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郭德宏，張明林 著

圖書標籤:

• 李大釗
• 傳記
• 曆史
• 人物
• 革命
• 中國近現代史
• 馬剋思主義
• 思想傢
• 政治傢
• 中共曆史

齣版社： 紅旗齣版社

ISBN：9787505133334

版次：1

商品編碼：12021068

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2016-07-01

用紙：膠版紙

頁數：331

字數：350000

正文語種：中文

內容簡介

　　《李大釗傳》對革命先驅李大釗的一生進行瞭較為客觀、詳實的評述，《李大釗傳》是進行革命傳統教育和共産黨員先進性教育的有益讀物。

作者簡介

　　郭德宏，中共中央黨史研究室原《中共黨史研究》雜誌副主編、研究部主任，中共中央黨校中共黨史教研部原主任，教授、博士生導師，現任中國現代史學會會長，中國現代文化研究中心主任。國傢哲學社會科學“九五”規劃組黨史黨建學科小組（學科評審組）成員。
　　
　　張明林，男，漢族。1971年1月齣生，黑龍江省哈爾濱市人。1996年畢業於黑龍江大學曆史係。1998年畢業於中國人民大學法學院，獲雙學士學位。曾任原國內貿易部《中國商貿》雜誌社欄目主編，原國傢體改委《中國改革報》社主任記者；北京大學明清研究中心會員，中國明史學會會員，黑龍江大學國際禮儀與跨文化研究所研究員。現為求是雜誌社下屬紅旗齣版社編輯部主任。曾齣版《海爾管理》、《毛澤東評點古今人物》、《毛澤東情感實錄》、《搖晃的晚清》、《換一隻眼睛看曆史——外國人評點李鴻章》、《明朝十六帝係列叢書》、《清朝十二帝係列叢書》等多部著作。

目錄

第一章
命運坎坷悲壯 自幼誌嚮不凡
繈褓失怙 命運多舛
束發受書 天資不凡

第二章
探索救國良策 追求民主共和
永平中學 拓寬視野
求學津門 改名勵誌
誓死請願 立憲救國
拼死抗爭 義無反顧
初發政見 觀點鮮明
苦苦求索 探尋亂因
熱愛民族 崇尚先賢
編譯書刊 創辦《言治》
結識陳翼龍 加入社會黨

第三章
渴求獲取新知 東渡日本留學
喜獲資助 齣國成行
恪盡職守 不負所托
縱論《風俗》 加盟《甲寅》
政尚“有容”
撰《國情》雄文 駁“客卿”論國
抱救中華之誌 入早稻田大學
留日學子 反袁先鋒
直麵社會弊端 弘揚愛國精神
投入反袁運動
以文會友 廣交誌士

第四章
喚起民族自覺 再造“青春中華”
主編《晨鍾》 激揚《青春》
協辦《憲法公言》 期冀“再造中國”
主筆《甲寅》 宣傳民主
受聘北圖 殫精竭慮
熱心公益 響應“進德”
帶頭索薪 聲望日隆
主講政史 聲名鵲起

第五章
撒播馬列火種 成為革命先驅
指導社團活動 培養革命骨乾
慷慨解囊 自助青年
創辦《每周評論》 立足批評現實
發錶《我的馬剋思主義觀》
領導五四運動 推動反帝鬥爭
堅持“主義” 論戰鬍適

第六章
南陳北李 相約建黨
加深理論學習 奠定建黨基礎
積極聯絡全國 建立早期組織
注重革命實際 開拓工人運動
呼籲創建政黨 推動建黨進程
不負黨的重托 領導北京地委
創建北方組織 壯大黨的力量

第七章
領導工人運動 掀起革命高潮
領導五一運動 樹立巍巍豐碑
加強理論宣傳 配閤工人運動
利用軍閥矛盾 爭取鬥爭條件
領導北方工人罷工
領導社會各界 反對封建軍閥

第八章
堅持統一戰綫 推動國共閤作
探索統戰理論 倡導國共閤作
參加西湖會議 確立閤作政策
幫助孫中山 改組國民黨
堅持黨的原則 維護閤作大局

第九章
溝通共産國際 爭取更多支持
艱難的旅程 豐富的收獲
關注國內形勢 宣傳中國革命

第十章
領導北方革命 建立不朽功勛
恢復北方工運 開展對敵鬥爭
發動群眾運動 鞏固黨的隊伍
開展國民會議運動
爭取馮玉祥 改組國民軍
聲援五卅鬥爭 掀起反帝風暴
從關稅自主運動到“首都革命”
開展武裝鬥爭 領導“首都革命”
“反日討張” 勇往直前

第十一章
獻身革命 視死如歸
虎穴狼窩 堅持鬥爭
敵人抓捕 臨危不懼
嚴刑拷打 堅貞不屈
視死如歸 大義凜然

第十二章
斯人已去 精神永存
北大十載 眾望所歸
探索新生活 謀求大幸福
“平民主義” “工人政治”
宣傳婦女解放 呼籲男女平等
斯人已去 精神永存

精彩書摘

　　《李大釗傳》：
　　望著哇哇啼哭的嬰兒，母親的心中悲喜交集。悲的是，孩子剛剛齣生，和他早逝的父親便已生死兩界，喜的是自己終於為李傢留下瞭一棵根苗，一個可以承繼香火的後代。
　　此時哇哇啼哭的嬰兒當然不會知道母親心中的苦痛，更不可能想到，僅僅一年多後，他的這位苦命母親也不堪精神重負而去世。沒有親生父母的那種痛苦感受隻有到他童年時期尋求父母之愛時，纔能強烈地産生。
　　小孫子的誕生衝淡瞭兒子逝去的傷感。年已60多歲的李如珍愛不釋手地抱著嬰兒，用他那飽經風霜的臉龐親著孩子的小臉蛋，輕輕地叫瞭一聲：“憨頭！”於是，孩子有瞭自己第一個名字。
　　李大釗的祖父李如珍，字懷瑾，生於道光七年（1827年），逝於光緒三十三年（1907年）。他撫養李大釗18年之久，對李大釗幼年時期性格的形成、興趣與求知欲，以及人生觀、道德觀、價值觀的初步確立等都産生瞭重要影響。
　　李如珍是兄弟3個中最有能耐的人。青年時期，他曾同本鄉不甘窘睏於貧瘠土地上的人一樣，外齣“闖關東”，到長春、萬寶山一帶經商。
　　那時，樂亭縣外齣跑買賣的人大體分為兩種：“齣口貿易挾貲營運謂之財主，代人持籌謂之夥計。”李如珍既不像財主，也不像夥計，他開瞭一個雜貨鋪，賺瞭一些錢，後來年紀漸長，擔心遭“鬍子”（東北對土匪的稱謂）搶劫，便迴到傢鄉。
　　農民有瞭錢，第一件事就是買地造房。李如珍陸續購置瞭90多畝地，並將老屋拆掉，另建瞭一套漂亮的宅院。
　　這套新宅院南北長50多米，東西寬18米，總麵積1000平方米有餘。宅院四周是一丈高的青磚牆。院門口是高高的颱階。高大寬敞的黑漆大門旁邊立著一個拴馬石樁。前後三進院落，共有房屋21間。房屋全部為磚木結構，比起周圍人傢的房子都要高。據說全院布局由李如珍一手設計。他沒有照本地舊式房屋的規矩格式，而是設計成門與門錯落有緻，東西廂房各具風格，門窗的“上亮”形狀樣式各異。
　　他給自己的屋子起瞭個“懷德堂”的堂號，又把宅院叫作“鴛鴦宅”。這一對莊重彆緻名字的結閤，以及那既古樸又新穎的樣式彆具匠心，反映瞭隱隱變化著的時代和吸收瞭商業氣息的農民的審美意識。
　　同自己的父親李為模一樣，李如珍也是一個急公好義之人。
　　大黑坨村的農民為瞭求神保佑風調雨順，燒香拜佛之外，每年夏天都要搭颱唱戲。但是，一直找不到一個寬敞的場所。李如珍決定為村裏解決這一睏難。
　　他用瞭六七年時間，先後募集銅錢1200餘吊，自傢捐獻460餘吊，分數次將本村華嚴寺門前約10畝左右的土地買下來，作為“香火地”獻給村民。
　　光緒十三年（1887年），李如珍終於完成瞭這樁心事。由昌黎縣增廣生趙輝鬥撰文，當時尚在世的李任榮書寫，一塊“華嚴寺前置買香火地基碑”樹在瞭華嚴寺前那塊“福地”上。
　　成童之後的李大釗不止一次地跟著祖父來到這塊“福地”，觀看他那從未見過麵的父親的雋秀筆跡，同時從碑文落款最上麵“督辦人從九品李如珍”一行字裏體會著祖父在村人心目中的重要地位。
　　“從九品”，是清代官僚18等品級中最低的一等，大抵相當於鄉官。
　　皇權時代的國傢，皇帝“奉天承運”、大權獨攬、發號施令。從中央到地方一大群官僚利用威權實現皇朝意誌，收斂賦稅，既是壓迫者，又是社會秩序的維護者、國傢法律的代言人、公眾事業的組織者。
　　官職、官品是權力和社會地位的象徵。誰想有所作為，無論為國效力、為民謀福，還是謀求顯位、光宗耀祖，或者二者兼而有之，都必須要做官。
　　普通人想做官須經讀書科考獲取功名，或以功德得到選拔。在清朝末年，也有不少花錢捐得功名官品的。李如珍的“從九品”官銜是經科考還是舉拔，抑或是捐取，尚無充分的材料說明。但得到並且重視這一官銜這件事情本身足以證明，他的價值觀念仍在傳統之中，經商賺錢並沒有使他認定可以商業傳傢。正由於這個原因，他要自己的兒子，兒子死後又要孫子發憤讀書，力圖走上仕途之路。
　　李如珍一生活瞭80歲，這在同一時代是少有的高壽。他的兩個弟弟一個早於他]8年病故，一個早於他10年病故。
　　……

薪火相傳：中國近代思想啓濛的拓荒者群像 本書以宏大的曆史視野，聚焦於二十世紀初風雲變幻的中國，深入剖析瞭一群在中國思想史上留下深刻印記的知識精英。他們是時代的弄潮兒，是救亡圖存浪潮中的弄潮者，他們的思想碰撞、學術探索與政治實踐，共同構築瞭中國邁嚮現代化的艱難曆程。 本書並非聚焦於某一位特定人物的生平傳記，而是以群像刻畫的方式，展現瞭那個特定曆史時期，一群具有先鋒意識和國際視野的知識分子群體所經曆的精神蛻變與曆史抉擇。我們將目光投嚮那些在沉悶的舊秩序中率先呐喊、積極吸收西方新知、試圖為古老文明尋找新齣路的先行者們。 第一編：舊世界的黃昏與新思想的萌芽（約1890s – 1910s） 本篇追溯瞭晚清至民國初年，中國社會在內憂外患中的掙紮。重點描繪瞭早期留學生群體的形成及其思想圖譜的構建。我們細緻考察瞭他們跨越文化鴻溝的艱辛，以及在異國他鄉接觸到的各種思潮——從康德的哲學到杜爾剋姆的社會學，從功利主義到早期的自由主義思潮。 早期學術的堅守與睏惑： 詳細介紹瞭在京師同文館、強學會以及早期新式學堂中成長的知識分子，他們如何掙脫儒傢傳統的束縛，探索西方的科學與政治製度。例如，對嚴復翻譯工作的深入解讀，他如何引入“天演論”等概念，為隨後的社會變革奠定瞭理論基礎。 “科學”與“德先生”的初步引入： 分析瞭早期雜誌和社團（如蘇報時期、新民叢報時期）如何成為新舊思想交鋒的戰場。著重刻畫瞭那些在商業、法律、醫學等領域取得成就的先行者，他們如何試圖將現代化的理念融入到具體的社會實踐中，即便力量微弱，其播下的種子卻至關重要。 個案側寫： 簡要提及如梁啓超在政論上的影響，以及早期留日學生中湧現齣的，對國民性改造抱有強烈使命感的群體，他們如何反思中國的“積弱”之源。 第二編：東西文明的交匯與激烈的思想辯論（約1910s – 1920s初） 辛亥革命的爆發，並未帶來預期的安定。本篇聚焦於“二次革命”失敗後，中國思想界從政治體製的轉嚮深入到文化和精神層麵的反思。這是一個充滿矛盾和創造力的時代，新文化運動的興起是這一階段的核心。 文化陣地的搶奪： 詳細描述瞭《新青年》等刊物如何成為思想爭鋒的沙場。本書不迴避其中存在的局限性，例如對傳統文化的“一概否定論”傾嚮。重點分析瞭“全盤西化”思潮背後所蘊含的救亡的迫切性。 哲學與文學的革新： 深入探討瞭白話文運動的意義，它不僅僅是語言的革新，更是思想傳播媒介的解放。介紹瞭當時湧現齣的幾位重要的哲學探索者，他們如何嘗試用西方哲學工具來解析中國的社會結構和國民心理。 社會科學的引入與本土化嘗試： 本篇著重分析瞭馬剋思主義哲學和社會學思想的早期傳入路徑。考察瞭中國知識分子如何將這些全新的社會分析工具，應用於解釋中國半殖民地半封建的社會現實，盡管初期理解可能存在偏差，但其批判精神是開創性的。 第三編：危機深處的抉擇與路綫的分野（約1920s中後期） 隨著軍閥混戰的加劇和帝國主義乾涉的深化，知識分子的道路選擇變得異常艱難。本書將重點放在不同思想流派如何逐漸形成清晰的政治立場，並為後續的社會變革奠定基礎。 對“主義”的信仰危機與重塑： 描述瞭早期激進的知識分子群體，在目睹西方資本主義國傢內部的矛盾後，如何開始審視自由主義的局限性。對俄國十月革命消息的接收、理解和在中國的傳播過程進行瞭細緻的梳理。 學術研究與政治行動的張力： 展現瞭同一批知識分子，在前一階段是熱衷於翻譯和辯論的“書齋學者”，在後一階段如何被捲入到實際的社會運動和政治組織中。分析瞭他們內部關於“如何救中國”的根本性路綫分歧的形成過程。 理論的深化與群體的形成： 考察瞭在特定的曆史事件（如五卅運動）的刺激下，一些知識分子如何完成瞭從溫和的改良主義者嚮更激進的社會變革者的轉變。分析瞭他們如何開始構建自己的理論體係，用以指導更廣闊的民眾運動。 本書的特點： 本書旨在還原曆史的復雜性，不作簡單的道德評判。通過對大量一手史料、書信、日記和早期學術論著的細緻梳理，我們試圖描繪齣這群先驅者在麵對巨大時代壓力時，其思想的艱難跋涉、理論的自我修正以及最終的集體命運。他們是連接傳統與現代的橋梁，是為中國尋求現代性答案的最初的探路者。他們的探索與犧牲，為後來的曆史進程提供瞭寶貴的經驗與深刻的教訓。 本書的價值在於： 讓我們理解，現代中國思想的基石並非憑空齣現，而是由一群充滿理想、曆經磨難的知識分子，在東西方文明的激烈碰撞中，用血與汗浸潤而成。通過他們的群像，讀者可以更全麵地理解二十世紀中國社會變革的思想動力源泉。

評分☆☆☆☆☆

|_{ ext{《李大釗傳》這本書，在我翻閱的過程中，展現齣的不僅是一位曆史人物的生平，更是一種精神的傳承。我被書中對李大釗先生思想演變的細緻刻畫所吸引，從他早年對國傢命運的憂思，到接觸馬剋思主義後思想的升華，再到將這一思想融入中國革命的實踐，整個過程的邏輯清晰，引人入勝。作者通過大量史料的梳理和分析，讓讀者看到瞭一個立體、鮮活的李大釗。他並非從天而降的革命傢，而是經曆瞭學習、探索、思考、實踐的全過程。書中對於他在北京大學任教期間，如何影響和引導學生，如何利用報刊雜誌傳播進步思想的描寫，尤為精彩。我仿佛能看到他當年在校園裏，慷慨激昂地講述著救國救民的道理，喚醒瞭一代又一代青年。而當他麵臨生死抉擇時，那種堅定的信念和對理想毫不動搖的追求，更是讓我肅然起敬。這本書讓我明白，真正的革命者，不僅要有遠大的理想，更要有為之奮鬥不息的行動和犧牲精神。}}

評分☆☆☆☆☆

|_{ ext{這本書，《李大釗傳》，給我的感覺是，它不僅僅是在講述一個人的故事，更是在還原一個時代的麵貌。作者在書中對當時社會背景、政治局勢的鋪陳，為李大釗先生的個人經曆提供瞭廣闊的舞颱。我從書中瞭解到，那個時代的中國，內憂外患，民不聊生，而正是在這樣的背景下，李大釗先生挺身而齣，為尋求民族解放和國傢富強而奔走呼號。書中對他在報刊上發錶文章，組織進步團體，以及與各方人士交流的描寫，都讓我看到瞭他作為一位思想傢、革命傢，是如何積極地投身於當時的社會變革之中。他的眼光是超前的，他的思想是深刻的，他所提齣的許多主張，在當時或許顯得激進，但如今看來，卻充滿瞭遠見卓識。閱讀過程中，我常常會思考，是什麼樣的信念，支撐著他在那個睏難的年代，堅持不懈地追求自己的理想？這本書沒有直接給齣答案，而是通過豐富的細節和生動的事例，讓讀者自己去感悟。它是一部讓人思考的傳記，也是一部激勵人心的作品。}}

評分☆☆☆☆☆

|_{ ext{初讀《李大釗傳》，我原本以為這會是一本嚴肅而略顯沉悶的傳記，然而，事實證明我的看法過於片麵。這本書以一種近乎電影式的敘事手法，將李大釗先生波瀾壯闊的一生展現在我眼前。書中對一些關鍵事件的描寫，比如五四運動中的角色，以及他後期領導工人運動的艱辛，都充滿瞭戲劇張力，讓我一度緊張得手心冒汗。作者巧妙地運用瞭細節描寫，比如對當時社會環境的刻畫，對人物內心活動的揣摩，都讓這個曆史人物變得觸手可及。我特彆喜歡書中關於他與傢人、朋友之間的情感描寫，這使得他不再是一個冰冷的曆史符號，而是一個有溫度、有情感的普通人，但正是這樣一個普通人，卻做齣瞭不普通的選擇。他對知識的熱情，對真理的執著，對人民的深情，都通過這些細緻入微的描寫得到瞭充分的體現。讀這本書，我感覺自己像是在跟隨李大釗先生一同經曆那段曆史，感受他的喜怒哀樂，理解他的選擇與擔當。}}

評分☆☆☆☆☆

|_{ ext{讀罷《李大釗傳》，心中激蕩久久不能平息。這不僅僅是一部傳記，更像是一扇窗，讓我得以窺見那個風雲變幻的年代，以及一位偉岸的靈魂如何在曆史洪流中堅守與呐喊。書中的字裏行間，我仿佛能感受到李大釗先生在書齋中沉思的孤寂，在講壇上揮灑的熱情，在革命戰場上的無畏。他並非遙不可及的神祇，而是一個有血有肉、有理想有擔當的先行者。我尤其對書中描繪他與陳獨秀等同誌在思想碰撞中的火花印象深刻，那種對真理的渴求，對國傢前途的憂慮，以及在黑暗中摸索前進的勇氣，都深深地震撼瞭我。他不僅僅是傳播新思想的播火者，更是用自己的生命踐行理想的殉道者。閱讀過程中，我常常停下來，反復咀嚼那些關於他人生選擇的段落，思考在那個時代，做齣那樣的抉擇需要何等的智慧與魄力。這本書讓我對“覺醒”二字有瞭更深刻的理解，也讓我對那些為民族獨立和解放事業付齣一切的先驅們，生齣瞭由衷的敬意。它不是枯燥的曆史陳述，而是充滿溫度和力量的生命敘事。}}

評分☆☆☆☆☆

|_{ ext{《李大釗傳》的閱讀體驗，對我而言，更像是一次深刻的靈魂洗禮。我並非對曆史人物傳記有過太多涉獵的讀者，但這本書的文字力量卻讓我難以抗拒。作者在敘述中，並沒有一味地強調李大釗先生的偉大，而是更多地展現瞭他作為一個人，在麵對時代洪流時的掙紮、思考與抉擇。那些關於他內心矛盾的描寫，關於他如何平衡個人情感與革命事業的段落，都讓我看到瞭一個更真實、更有人情味的他。我特彆欣賞書中對於他思想轉變過程中所經曆的睏惑與求索的描繪，這讓我理解瞭偉大思想的形成並非一蹴而就，而是需要經曆漫長的探索與沉澱。同時，他對中國工人運動的早期推動，以及在白色恐怖下的堅持，都展現瞭他作為革命先行者無所畏懼的勇氣和堅韌不拔的毅力。這本書讓我認識到，曆史人物的偉大，往往體現在他們麵對睏境時所展現齣的非凡品質，以及他們為後人留下的寶貴精神財富。}}