儒林外史（56回足本典藏版） pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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吴敬梓著

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吴敬梓
典藏版
文学名著
中国古典文学

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出版社：天津人民出版社

ISBN：9787201106878

版次：1

商品编码：12029528

品牌：果麦

包装：平装

开本：16开

出版时间：2016-09-01

用纸：轻型纸

页数：464

字数：415

具体描述

产品特色

编辑推荐

　　《儒林外史》是一本有趣的小说，得意或者失意的科场举子；清廉或者贪腐的官场老手；逃婚的才女，纳妾的盐商；冒牌侠客，水货隐士；找不到心上人的世家子弟，寻不着老父亲的孝顺儿郎；骗吃骗喝的书生，坑蒙拐骗的江湖游士。形形色色，各行各业的人都在人间行走，有讽刺，有眼泪，有寒意也有温暖。每个时代都会有这么一段"外史"，而吴敬梓用一支妙笔写下了自己的时代。虽然是两百多年前的古白话文小说，但是本书对现代读者几乎没有阅读障碍，阅读的过程仿佛穿越，又好像旅行，作者竟有如此妙笔，那个时代竟然如此精彩。

内容简介

　　范进中举以后居然发了疯，被岳父胡屠户一个耳光打醒，这是科举功名对一个读书人的震撼。
　　王玉辉眼睁睁看着女儿饿死在屋子里，只为了殉夫，获得一块贞节牌坊，而他转过身却留下了悲伤的眼泪，这是礼教的残忍和人性的幽微。
　　沈琼枝逃婚到南京，孤身女子，想在风流荟萃的南京卖文为生，这是现代女作家都感到艰难的事，她最终被官府捕获。这是对人格独立的渴望与压制。
　　严监生费尽心机把自己的小妾扶正，却一命呜呼，宝贝儿子也夭折，这是命运对人的捉弄。
　　杜慎卿一心想收个小妾，延续子嗣，但自己真正爱的其实是男人，这是时代的限制与伦理的枷锁。
　　削尖脑袋往上爬的匡超人，万里寻父的郭孝子，招摇撞骗的牛浦郎，假扮名士的权勿用等等。《儒林外史》里面的几百人，都在自己的命运轨道上挣扎。读此书，有一种浮在云端俯瞰芸芸众生、滚滚红尘的感觉，人间百态，悲欢离合，功名尘土尽在眼底，或感动，或难过，或怅惘，千回百转，令人难忘。
　　鲁迅先生评价本书：戚而能谐，婉而多讽。可谓公道。《儒林外史》的讽刺是笑中带泪的，是发人深省的。
　　胡适先生分析本书：这部书是一种讽刺小说，颇带一点写实主义的技术，既没有神怪的话，又很少英雄儿女的话。确实如此，《儒林外史》是如此真实，吴敬梓冷眼旁观，把他的时代写给人们看，写得又那么有趣，短篇连缀成长篇的形式，又很符合现在人快节奏的生活，你可以随便翻开一回，当做一个短篇小说来读，也未尝不可。

作者简介

吴敬梓

1701—1754年,字敏轩,一字文木,号粒民,清代文学家。安徽全椒人。

因家有“文木山房”,故晚年自称“文木老人”。

又因自家乡安徽全椒移至江苏南京秦淮河畔,故又称“秦淮寓客”。

暮年,客居扬州,落拓纵酒,逝于客所。

著有《文木山房诗文集》十二卷、《文木山房诗说》七卷、小说《儒林外史》。

精彩书摘

　　第四十八回徽州府烈妇殉夫泰伯祠遗贤感旧（节选）
　　王先生走了二十里，到了女婿家，看见女婿果然病重，医生在那里看，用着药总不见效。一连过了几天，女婿竟不在了，王玉辉恸哭了一场。见女儿哭的天愁地惨。候着丈夫入过殓，出来拜公婆和父亲，道："父亲在上，我一个大姐姐死了丈夫，在家累着父亲养活，而今我又死了丈夫，难道又要父亲养活不成？父亲是寒士，也养活不来这许多女儿！"王玉辉道："你如今要怎样？"三姑娘道："我而今辞别公婆、父亲，也便寻一条死路，跟着丈夫一处去了！"公婆两个听见这句话，惊得泪下如雨，说道："我儿！你气疯了！自古蝼蚁尚且贪生，你怎么讲出这样话来！你生是我家人，死是我家鬼。我做公婆的怎的不养活你，要你父亲养活？快不要如此！"三姑娘道："爹妈也老了，我做媳妇的不能孝顺爹妈，反累爹妈，我心里不安，只是由着我到这条路上去罢。只是我死还有几天工夫，要求父亲到家替母亲说了，请母亲到这里来，我当面别一别，这是要紧的。"王玉辉道："亲家，我仔细想来，我这小女要殉节的真切，倒也由着他行罢。自古'心去意难留'。"因向女儿道："我儿，你既如此，这是青史上留名的事，我难道反拦阻你？你竟是这样做罢。我今日就回家去叫你母亲来和你作别。"
　　亲家再三不肯。王玉辉执意，一径来到家里，把这话向老孺人说了。老孺人道："你怎的越老越呆了！一个女儿要死，你该劝他，怎么倒叫他死？这是甚么话说！"王玉辉道："这样事，你们是不晓得的。"老孺人听见，痛哭流涕，连忙叫了轿子，去劝女儿，到亲家家去了。王玉辉在家，依旧看书写字，候女儿的信息。老孺人劝女儿，那里劝的转。一般每日梳洗，陪着母亲坐，只是茶饭全然不吃。母亲和婆婆着实劝着，千方百计，总不肯吃。饿到六天上，不能起床。母亲看着，伤心惨目，痛入心脾，也就病倒了，抬了回来，在家睡着。又过了三日，二更天气，几个火把，几个人来打门，报道："三姑娘饿了八日，在今日午时去世了。"老孺人听见，哭死了过去，灌醒回来，大哭不止。王玉辉走到床面前说道："你这老人家真正是个呆子！三女儿他而今已是成了仙了，你哭他怎的？他这死的好，只怕我将来不能像他这一个好题目死哩！"因仰天大笑道："死的好！死的好！"大笑着，走出房门去了。
　　次日，余大先生知道，大惊，不胜惨然。即备了香楮三牲，到灵前去拜奠。拜奠过，回衙门，立刻传书办备文书请旌烈妇。二先生帮着赶造文书，连夜详了出去。二先生又备了礼来祭奠。三学的人，听见老师如此隆重，也就纷纷来祭奠的，不计其数。过了两个月，上司批准下来，制主入祠，门首建坊。到了入祠那日，余大先生邀请知县，摆齐了执事，送烈女入祠。阖县绅衿，都穿着公服，步行了送。当日入祠安了位，知县祭、本学祭、余大先生祭、阖县乡绅祭、通学朋友祭、两家亲戚祭、两家本族祭，祭了一天，在明伦堂摆席。通学人要请了王先生来上坐，说他生这样好女儿，为伦纪生色。王玉辉到了此时，转觉心伤，辞了不肯来。众人在明伦堂吃了酒，散了。

《儒林外史》：一曲封建社会知识分子群像的清明上河图《儒林外史》是中国古代小说史上一部独具匠心的讽刺巨著，以其广阔的社会画卷、鲜活的人物刻画和深刻的思想内涵，在文学史上占据着举足轻重的地位。这部作品并非虚构出一个惊心动魄的传奇故事，而是将目光投向了明清时期，那个科举制度盛行，文人雅士纷纷涌现的时代，通过细腻的笔触，描绘了一幅波澜壮阔的社会风情画卷，刻画了形形色色、命运各异的读书人形象，犹如一曲悠扬而又哀婉的时代挽歌。时代背景：科举制度下的生存百态《儒林外史》所处的时代，是科举制度深入骨髓的封建社会晚期。科举，作为一项选拔人才、维系统治的制度，在理论上为普通士子提供了一条通往仕途的道路。然而，在实际运作中，它却逐渐演变成一种僵化、功利的体系，将知识的追求变成了对功名的狂热追求。无数的读书人，将毕生的精力投入到八股文的雕琢之中，日复一日，年复一年，在枯燥的文字游戏中耗费着青春与才华。这条“学而优则仕”的道路，对于许多人来说，与其说是实现人生价值的途径，不如说是一场充满未知与辛酸的赌博。《儒林外史》中的人物，绝大多数都是科举制度的产物，亦是其牺牲品。作者对这个制度有着清醒的认识，他看到了它在选拔人才、促进文化繁荣方面的积极作用，但也深刻地洞察到其对个体精神的压抑，对真才实学的扼杀，以及由此滋生的虚伪、腐朽和堕落。作品中，那些寒窗苦读、期望通过科举改变命运的士子，那些身居高位、却已沦为形式主义的官员，那些追求功名利禄、不惜牺牲人格的文人，构成了这个时代知识分子群像的独特风景。人物塑造：众生相的真实写照《儒林外史》最令人称道的，便是其成功塑造了数量庞大、性格鲜明的艺术形象。作者善于抓住人物的典型特征，以细节展现其内心世界，将不同阶层、不同境遇的读书人活灵活现地展现在读者面前。坚守真理的“隐士”与“君子”：故事的开篇，作者便以范进中举的曲折过程，奠定了作品的基调。然而，在范进的癫狂背后，也潜藏着一些令人敬佩的灵魂。例如，王冕，这位早年拒绝仕途、选择隐居采药的画家，代表了作者对一种淡泊名利、回归自然的生活理想的向往。他的淡雅与超脱，与范进们对功名的赤裸裸的渴求形成了鲜明的对比。还有周进，虽然年少时也曾受困于科举，但后来弃绝仕途，专心讲学，他的转变体现了对知识本身的尊重和对后辈的责任感。沈琼枝、卜万卷等人，虽然在时代的洪流中起伏不定，但其身上依旧闪烁着一些令人动容的真诚和良知。沉沦仕途的“官僚”与“投机者”：范进中举后，对权势的谄媚和对铜臭的追逐，暴露了科举制度腐蚀人心的可怕力量。他从一个穷困潦倒的秀才，摇身一变，成为了一个令人厌恶的官员，其转变过程充满了讽刺意味。作品中，像汤知县、武太爷这样的官员，他们或贪婪无度，或愚昧昏聩，或阿谀奉承，将官场的黑暗与腐败展现得淋漓尽致。更有一些人，如杜少卿，虽然家境殷实，却在追求虚名和玩弄女性中虚度光阴，其精神的空虚与麻木，同样令人唏嘘。受困于时代的“凡夫俗子”：更多的书中人物，是那些被时代裹挟的普通读书人。他们或许怀揣着报国之志，却在科举的泥潭中越陷越深；他们或许渴望成就一番事业，却最终被现实磨平了棱角，变得平庸而无趣。他们的命运，折射出那个时代个体在宏大社会结构面前的无奈与挣扎。《儒林外史》的伟大之处在于，它没有简单地将人物划分为“好人”与“坏人”，而是深入剖析了他们各自的生存困境和内心矛盾。作者以一种冷静而又悲悯的目光，审视着这些在封建制度下挣扎的灵魂，将他们的悲欢离合、爱恨情仇，融汇在时代的洪流之中。艺术特色：讽刺与现实的交织《儒林外史》的艺术风格独树一帜，它以辛辣的讽刺和生动的现实主义手法，达到了其他同类作品难以企及的高度。夸张与变形的讽刺：作者运用夸张、变形等手法，将人物的丑陋与可笑之处放大，使讽刺效果更加强烈。例如，范进中举后，其状若疯癫的狂喜，以及周围人的集体起哄，都带有强烈的夸张色彩，将一个失控的社会景象呈现在读者面前。作者并非通过直接的道德批判来宣泄情绪，而是通过对现实的细致描绘和人物言行的刻意凸显，让读者自行体会其中的荒谬与可悲。白描手法与细节刻画：在讽刺之外，作者同样擅长运用白描手法，以简洁的笔墨勾勒出人物的形象和场景。然而，这种简洁并非粗糙，而是通过精准的细节捕捉，将人物的性格、情感以及所处的环境展现得栩栩如生。比如，对范进家中拮据生活的描写，对王冕画作的细致描述，都体现了作者对生活细节的敏锐观察和深刻体悟。结构上的“网状”与“跳跃”：《儒林外史》的结构并非传统的线性叙事，而是呈现出一种“网状”和“跳跃”的特点。它围绕着不同的中心人物和事件展开，看似散乱，实则内在逻辑严密。作者在不同人物的命运之间穿梭，展现了时代的广阔性和复杂性。这种结构上的自由，使得作品能够容纳更多的社会内容，展现出更加丰富的人物关系。语言的生动与自然：作品的语言生动、自然，充满了生活气息。作者善于运用当时的口语和方言，使人物对话更加真实可信。其叙述语言简洁明快，节奏明晰，读来毫不费力，却又蕴含深意。思想价值：对人性的深刻反思《儒林外史》不仅仅是一部文学作品，更是一部对人性、社会和时代进行深刻反思的哲学著作。对科举制度的批判：作者对盛行千年的科举制度进行了深刻的批判，揭示了其对人才的压抑、对精神的摧残以及对社会风气的败坏。他认为，一味地追求功名利禄，忽视了知识本身的价值和人性的本真。对虚伪与堕落的揭露：作品深刻揭露了封建社会中存在的虚伪、欺骗、贪婪和堕落等丑恶现象，尤其是在官场和文人阶层中，这些现象尤为突出。作者通过对这些丑恶现象的描绘，表达了对社会黑暗现实的痛心疾首。对真挚情感的呼唤：在冷漠和功利的社会氛围中，作者也描绘了一些真挚的情感，如亲情、友情，以及对艺术和自然的追求。这些温暖的元素，为作品增添了一抹亮色，也寄托了作者对美好人性的向往。对个体生存困境的同情：《儒林外史》中的许多人物，都面临着生存的困境和精神的挣扎。作者以同情的笔触，展现了他们在时代洪流中的无奈与悲哀，引发读者对个体命运的思考。《儒林外史》是一部值得反复品读的经典之作。它以其独特的艺术魅力和深刻的思想内涵，穿透时空的限制，至今仍能引起读者的强烈共鸣。它让我们看到，在任何时代，对真理的追求、对人性的尊重，以及对社会良知的坚守，都是弥足珍贵的品质。这部作品，如同一面镜子，映照出封建社会知识分子的众生相，也让我们得以窥探那个时代人们的生存状态、思想困境与精神追求，从而更深刻地理解人性的复杂与多面。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

说实话，第一次拿起这本厚重的典藏版，是抱着“完成任务”的心态。然而，随着阅读的深入，我完全被书中那种细腻入微的生活细节和入骨三分的心理刻画所吸引住了。作者对“礼”的描摹，尤其精准。那些繁文缛节，那些为了维护虚假体面而进行的夸张表演，读起来令人忍俊不禁，但细细想来，却又感到一丝寒意——这不就是我们今天社会某些角落的写照吗？人与人之间关系的建立，往往不是基于真诚的欣赏，而是基于共同的利益诉求和对社会等级的敬畏。书中对于科举制度的批判，是极其高明的。它没有用激烈的语言去砸毁这个制度，而是让制度的荒谬性在人物的命运中自然而然地显现出来。比如，那些为了中举而耗尽一生心血的老人，中举之后反而失去了生活的重心，这种“目的达成后的空虚”，比任何批判都更有力量。这本书的语言风格是典雅而不晦涩的，即便经过时间的淘洗，依然保持着一种鲜活的生命力，让人读来十分畅快。

评分☆☆☆☆☆

从文学形式上看，这本书的结构处理堪称一绝。它采用了散点透视的结构，如同一个高明的导演，镜头在不同的场景和人物之间自由切换，却总能捕捉到最能体现时代精神的一瞬间。这种非连续性的叙事，反而营造出一种强烈的真实感和沉浸感，让你感觉自己仿佛置身于那个喧嚣而又压抑的晚清社会。我特别欣赏作者对于细节的捕捉能力，那些关于服饰、饮食、乃至言谈举止中的微小差异，都构筑了一个无比真实可信的文化场景。特别是对于“乡愿”这一特定社会角色的刻画，入木三分地展示了那些以和事佬、老好人面目示人，实则圆滑世故、毫无原则的社会寄生虫是如何运作的。这本书的价值，在于它提供的不是一个简单的故事结局，而是一场漫长而深刻的社会观察与道德思辨。它值得反复品味，因为它所批判的很多弊病，在当今社会依然有着惊人的回响。

评分☆☆☆☆☆

这本《儒林外史》，初读只觉是些旧时士人的酸腐做派，翻来覆去品咂，却发现其中蕴含着一股难言的辛辣与清醒。开篇几回，对那些热衷功名、醉心八股的读书人描摹得入木三分，仿佛能透过泛黄的书页，看见他们为了一张功名利禄的门票，是如何将真性情掩埋，将才华异化为雕虫小技。马二先生的迂腐，范进中举后的癫狂，无不让人拍案叫绝，但笑过之后，心头却是一阵凉意。作者对社会现实的洞察力，简直是冷峻得让人发颤。他没有直接去控诉什么，而是用一个个栩栩如生的“喜剧”人物，不动声色地揭示了那个时代士人阶层的精神困境和价值扭曲。读到后半部，那种对个体命运的关怀，逐渐从讽刺的锋芒中透出来，让人在嬉笑怒骂之间，感受到一丝丝的悲悯。此书的价值，绝不仅仅在于其文学技巧的精湛，更在于它提供了一面镜子，照出人性的幽微与时代的病灶。每一次重读，都有新的体会，仿佛每一次与吴敬梓这位“编外史官”进行着跨越时空的对话，讨论着读书人的“真”与“假”。

评分☆☆☆☆☆

我更倾向于将《儒林外史》看作是一部社会心理学的经典文本，而非单纯的讽刺小说。它的伟大之处在于，它能够超越时代背景的局限，直击人性的弱点。那些热衷于攀附权贵、靠着人情世故上位的角色，他们的行为模式在任何一个讲究“圈子文化”的时代都能找到影子。作者的笔触如同手术刀一般精准，他毫不留情地剖开了“读书做官”这条道路上所隐藏的虚伪和功利。但它又不是一味地黑暗。在那些阴暗的角落里，总有那么几颗星星在闪烁，比如沈老先生的淡泊，比如那份对艺术和自然纯粹的热爱。这些光亮的存在，恰恰反衬出周围环境的黯淡，让这份美好显得更加珍贵和易碎。每次读到这些“真性情”的段落，我的心情都会有所慰藉，仿佛提醒着我，即使在最世俗的洪流中，也应当坚守内心的那份纯净与清醒，这大概就是作者留给后来者的最大一份期许吧。

评分☆☆☆☆☆

我一直以为自己对古典小说有着相当的涉猎，但《儒林外史》的独特魅力，还是让我感到震撼。它不像传统章回小说那样有着明确的线性和宏大的叙事目标，更像是一幅由无数个独立而又相互关联的社会横切面构成的浮世绘。每一个人物的故事都是一个完整的小宇宙，有着自身的逻辑和悲欢离合。尤其是对那些怀才不遇、清高自守的“真儒”的描绘，比如那位淡泊名利的王冕，其高洁的品格在污浊的官场泥淖中显得尤为光彩夺目，令人心生敬佩，同时也为他们的不合时宜而感到惋惜。这本书的叙事节奏是自由而松散的，恰恰反映了当时社会结构的碎片化和个体命运的无常。它不给你一个明确的道德标杆让你去遵循，而是让你自己去判断，去分辨谁是真正的君子，谁只是披着文人外衣的俗物。这种开放性的留白，极大地拓展了读者的想象空间和思考深度，让人在合上书卷之后，仍久久不能平息内心对“士”这一身份的反复审视。

评分☆☆☆☆☆

中国四大讽刺小说之一。也是经典。

评分☆☆☆☆☆

商品收到了，很满意。用纸箱发货，书都很好。书还没有看，看后再追评。

评分☆☆☆☆☆

挺好的，活动买的，很划算，一直在京东买书，都还不错

评分☆☆☆☆☆

今日方知儒林之儒

评分☆☆☆☆☆

质量非常好，与卖家描述的完全一致，非常满意,真的很喜欢，完全超出期望值，发货速度非常快，包装非常仔细、严实，物流公司服务态度很好，运送速度很快，很满意的一次购物

评分☆☆☆☆☆

我为什么喜欢在京东买东西，因为今天买明天就可以送到。我为什么每个商品的评价都一样，因为在京东买的东西太多太多了，导致积累了很多未评价的订单，所以我统一用段话作为评价内容。