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編輯推薦

　　《阿毗達磨俱捨論》（簡稱《俱捨論》、《俱捨》）嚮被視為通嚮大乘唯識學的基礎著作，所以自南朝陳真諦三藏譯齣後，俱捨學一時興起；後來唐玄奘三藏重譯此論，在其門下又形成研習的風氣，疏記注釋，紛呈並起。其中，尤以圓暉法師能綜閤諸傢而條貫之，成《俱捨論頌疏》。是疏惟釋《俱捨論》“本頌”，博采眾說，詳略得當，實為俱捨入門要籍。今人三門多寶講寺智敏法師，學有淵源，教宗宗喀巴大師所創的格魯派，受嚴格的宗門訓練，講解全本《俱捨論頌疏》，有釋有闡，知行閤一。“講記”既中規中矩地本著佛教精神逐句解讀，又能針砭教內各類弊端，對應地剖析批評，做到根源性與曆時性兼顧，契理與契機並重，是一部嚴肅而富有啓發意義的佛典通釋著作。

內容簡介

　　《俱捨論》（全稱《阿毗達磨俱捨論》），是古印度佛學大師世親尊者（5世紀人）所造。全書由《本頌》（六百頌）和《釋論》（八韆頌）組成，是佛教重要論書之一。本論綜閤佛教有部、經部宗見而齣勝解，義通大乘，指歸上遂。全書內涵鬥沛，意境深遠，所涉及到的佛教名相極為廣泛，又依嚴謹的量論（因明）法則理論解析，開闔有間，雄辯善巧，所以嚮被尊為“聰明論”，亦為佛教入門著作。本書較早由陳真諦法師所譯，唐玄奘法師繼而重譯，稱為“新論”。最後，玄奘師門下如神泰、普光、法寶等在研習《俱捨》的同時各予注疏，見解紛呈。唐開元中，有傳承法相學法脈的圓暉法師又節略各傢義疏，兼攝會通，撰成《俱捨論頌疏》十捲本。是書惟解世親尊者的《本頌》，簡要遍覽，廣受歡迎，遂為漢地較重要的《俱捨論》解本。當今大德智敏上師，青年齣傢，得法於近代高僧能海上師，浸淫教誨數十年，學修並重。以不可思議之大因緣，全本講演這部《俱捨論頌疏》。本講記經門弟子記錄整理，再由上師本人審核定稿。
　　講記說理透徹，宗教並論，直截瞭當，苦口婆心。既有對名相義理的詳盡闡發，又針對教學界中各類偏頗之見予以到位的批評指摘，可謂直承世親菩薩的精神。是以為學佛之入門要籍。

作者簡介

　　智敏上師，俗姓施，名祖壽，1927年誕生於浙江杭州。父施霖，為復旦大學法律係著名教授，母張太夫人。現任三門多寶講寺住持、上虞多寶講寺住持、颱州市佛教協會名譽會長、浙江省佛教協會常務理事。曾任《能海上師全集》主編。1944—1946年於上海大同大學學習，因病肄業。1946—1952年從著名法相傢範古農老居士學法相唯識，先後親近清定上師、能海上師學法。1954年於五颱山清涼橋依清定上師披剃，次年春依定慧和尚受具。依止能海上師座下學修十三年。其間受漢藏教理院仁光法師之勸，為《俱捨頌》作注，遂留意《俱捨論》等，後藉任藏主之便，多番研閱。1962年曾為清涼橋青年僧人開講《俱捨論頌疏》。1982年上海社會科學院宗教研究所聘為特約研究員。1983—1989年輾轉執教於廈門南普陀寺佛教養正院、莆田廣化寺福建佛學院、四川新都寶光寺等處，以弘揚《俱捨》著稱。1990—1991任浙江溫州妙果寺首座。
　　1992年鞦重興浙江三門多寶講寺，遂依長期思索之僧伽教育理念開始新的辦學實踐，矢誌弘揚菩提道次第圓滿教法。1992—1994年，弘揚俱捨、戒律為主。1995年，康定南無寺住持、能海上師昔日同學大吉活佛授以金剛阿闍黎位。同年赴澳洲弘法講《俱捨》數月。1996—2001年，弘揚基本三學、唯識為主。2001—2007年，弘揚菩提道次第、上師供為主。近年駐锡上虞多寶講寺，接引四方學眾。

內頁插圖

目錄

整理說明
凡例
阿毗達磨俱捨論略釋記
俱捨論頌釋疏
分彆界品
分彆根品
分彆世間品
分彆業品
分彆隨眠品
分彆賢聖品
分彆智品
分彆定品
參考文獻
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