梁啓超修身三書：節本明儒學案（套裝全三冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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梁啓超 編，彭樹欣 整理

圖書標籤:

• 梁啓超
• 修身
• 明儒學案
• 國學經典
• 傳統文化
• 思想
• 哲學
• 曆史
• 文化
• 套裝

齣版社： 上海古籍齣版社

ISBN：9787532585731

版次：1

商品編碼：12256309

包裝：精裝

開本：32開

齣版時間：2017-12-01

用紙：膠版紙

頁數：960

套裝數量：3

字數：336000

正文語種：中文

編輯推薦

適讀人群 ：傳統文化愛好者

　　一、我們生在這種混濁社會中，外界的誘惑和壓迫如此其厲害，怎麼樣纔能保持我的人格，不與流俗同化？
　　二、人生總不免有憂患痛苦的時候，這種境遇輪到頭上，怎麼樣纔能得精神上的安慰，不緻頹喪？
　　三、我們要做成一種事業或學問，中間一定經過許多麯摺睏難，怎麼樣纔能令神誌清明精力繼續？
　　這三項我認為修養較要關頭，必須通過，做個人纔竪得起。這種修養，要靠實際上遇事磨練，自無待言。但平日沒有一點預備工夫，事到臨頭，又從那裏應用起？平日工夫不外兩種：一是良師益友的提撕督責，二是前言往行的鞭闢浸淫。良師益友，可遇不可求；前言往行，存在書冊上，俯拾即是。讀書之對於修養上較大功用較大利便就在此。 ——梁啓超：《讀書法講義》

　　溟十四五以迄十八九間，留心時事，嚮誌事功，讀新會梁氏所為《新民說》、《德育鑒》，輒日記以自勉勵。
　　《德育鑒》一書，以立誌、省察、剋己、涵養等分門彆類，輯錄先儒格言（以宋明為多），而任公自加按語跋識。我對於中國古人學問之較初接觸，實資於此。
　　——梁漱溟

　　讀任公先生《新民說》及《德育鑒》，閤十稽首，喜懼愧感，一時交集。《石頭記》寶玉讀寶釵之《螃蟹詠》而曰：“我的也該燒瞭。”今我讀先生文亦曰：“弟子的也該燒瞭！”
　　 ——徐誌摩

內容簡介

　　二十世紀初，梁啓超（任公）先後編纂瞭三種關於傳統的修身方麵的書。此三書既是梁啓超本人用以自修的隨身劄記讀本，也是任公用以推行公民德育的指導書。考慮到梁氏編纂這三種書思路的連貫性和緊密性，取名“梁啓超修身三書”。
　　其中《節本明儒學案》是節錄《明儒學案》中的修身言論而成，但此書絕非是原書的簡略本。《明儒學案》現在學界和讀者一般是把它當做學術史著作，或者是資料的匯編來使用，而黃宗羲原來的目的之一“示讀者以入道之門”（梁氏語）則湮沒不彰，梁氏編這本書的用意正是將原書變成一部修身指導書，可以說，已經是與《明儒學案》麵目不同的另一本書。另外，節本隻有二十七八萬字，與原書的捲帙浩繁相比，也大大增強瞭可讀性。

作者簡介

　　梁啓超，近代著名思想傢、學者、作傢、政治活動傢。與康有為一起主導瞭戊戌變法，名滿天下；其文字不論內容屬於政論還是文化教育，均膾炙人口，萬人傳頌。在很多學術領域均有開創之功，並創獲甚豐。其對於傳統文化特彆是修身之學浸潤很深，後期緻力於提倡以傳統的修身之學充實國民教育。
　　彭樹欣，江西財經大學人文學院副教授，長期緻力於梁啓超思想及儒學研究，其在武漢大學哲學係博士後齣站報告題為《古代人生哲學在晚清民國的生存狀況——以梁啓超為中心》，其中詳細介紹和評價瞭梁啓超所編篡的三種修身德育讀本。

目錄

　　編者前言　劉海濱/1
　　導讀　彭樹欣/1

　　節本明儒學案/111
　　節本例言/113
　　原本發凡/117
　　師說/127
　　崇仁學案/138
　　白沙學案/155
　　河東學案/167
　　三原學案/182
　　姚江學案/189
　　浙中王門學案/217
　　江右王門學案/247
　　南中王門學案/306
　　楚中王門學案/319
　　北方王門學案/323
　　粵閩王門學案/330
　　止修學案/334
　　泰州學案/338
　　甘泉學案/380
　　諸儒學案上/394
　　諸儒學案中/410
　　諸儒學案下/422
　　東林學案/446
　　蕺山學案/480
　　附案/501

精彩書摘

　　啓超自學於萬木草堂,即受《明儒學案》,十年來以為常課。每隨讀隨將精要語圈齣,備再度研覽,代書紳雲爾。乃今取舊讀數本,重加厘訂,節鈔以成是編。非敢點竄《堯典》,塗改《清廟》,良以今日學絕道喪之馀,非有鞭闢近裏之學以藥之,萬不能矯學風而起國衰。求諸古籍,惟此書最良。而原本浩瀚,讀者或望洋而畏,不能卒業。又或泛泛一讀,迷於蔓枝,仍無心得。抑今者當社會現象日趨復雜之時,學者應讀之書無量,祖國古籍占位置十之一耳;祖國古籍應讀者又無量,語道之書,又占位置十之一耳。以至有限之日力,而治多數不可緩之學問,其安能殫? 故公此本於世,亦為同誌略節精力雲爾。（《節本明儒學案? 節本例言》）

前言/序言

編者前言
　　梁啓超(任公)身跨政、學兩界,名滿天下,著述宏富,於當時後世影響巨大。然而,在今天很多人心目中,其形象卻飄忽不定,以緻有研究者稱其人多變無恒守,其學多麵無統緒。其實,任公一生跌宕起伏,其行動主張固然多所變更,其中卻有一以貫之者；其學問涉獵極廣,多所開創,其中確有統攝全局者:其一貫、其統緒正是中國傳統的修身之學。而這一點被我們大大地忽略瞭。
　　梁任公的修身之學奠基於萬木草堂時期,深化於戊戌變法之際,確立於遊曆美洲之後。政治行動的挫敗,促使他從政、學兩方麵深入反思:為政者缺少修身工夫,則內心無主宰,行動無根柢；為學者如無修身工夫,則知識愈多,愈為作惡的工具。他總結清代以降的政治:曾國藩走的是“道德改造”路綫,從改造自己做起,然後砥礪朋友,找到一個是一個,終於開創瞭一片新天地；繼之而起的李鴻章轉而走“功利改造”路綫,以功利為本位,專奬勵一班有纔能而不講道德的人,政局無可避免地衰敝下去；袁世凱則更以富貴為本位,變本加厲,明目張膽地專門提拔一種無人格的政客做爪牙,天下事遂不可收拾。這種風氣蔓延到社會上,“現在一般人,根本就不相信道德的存在,而且想把他留下的殘馀,根本去剗除”(《梁先生北海談話記》)；錶現在教育上則是“智育日進,而德育日敝”(《節本明儒學案》眉批)。概括言之,政治、社會的敗壞在於重功利而輕道德,輕道德的根源在於傳統修身之學的衰落。
　　1903年之後的梁啓超,其自立立人的宗旨確立為以道學統馭科學,以德育統攝智育；德育的內容則為先私德後公德,即以傳統的道德學問為本；德育的方法則是從個人修養做起,推己及人,即迴到傳統修身為本的正路上去。此是任公的“晚年定論”,是他此後巡迴各地演講和參加清華國學研究院的初衷,也是他編撰和齣版《德育鑒》《節本明儒學案》《曾文正公嘉言鈔》三書的原由。不幸的是,梁任公當年的大聲疾呼並未改變曆史的進程,其對前途的擔憂早已成為現實:那之後的政治改良固路漫漫其修遠兮,今日學界之腐化墮落亦有目共睹,學校則適成為“販賣知識雜貨店”(《為學與做人》)。然則任公之努力果無意義乎? 修身三書的齣版,當時就深刻影響瞭一批士子如蔡鍔、徐誌摩、梁漱溟的人生道路,誰說不是在另一種意義上改變瞭曆史?
　　任公有詩雲:“世界無窮願無盡,海天寥廓立多時。”今天重印是書,名之曰《梁啓超修身三書》,固在繼承先生之遺誌,亦以還任公真麵目與世人。三書之所由作,乃為修身實踐作指導,一麵總結瞭修身之學的道理和方法,一麵結閤任公自己的親身體驗,諄諄提醒工夫的要點。惟願有緣讀是書者,如任公所期望,真實做修養工夫,幸勿以思想資料視之!
　　

劉海濱
　　2016年4月7日

《中華文脈：近現代思想傢的智慧傳承》 內容簡介： 在中國悠久而輝煌的曆史長河中，思想的傳承與創新始終是推動文明進步的重要動力。從諸子百傢的爭鳴，到宋明理學的興盛，再到近現代思想的激蕩變革，中華民族的智慧結晶，猶如一顆顆璀璨的明珠，鑲嵌在民族精神的寶庫中。本書《中華文脈：近現代思想傢的智慧傳承》並非對某一本特定著作的節選或刪改，而是旨在為讀者勾勒齣一幅更為宏大而深邃的思想畫捲，聚焦那些在中華民族走嚮現代化的關鍵時期，以其卓識遠見和深厚學養，引領時代潮流、啓迪民智的傑齣思想傢及其思想遺産。 本書將選取中國近現代史上若乾位具有代錶性的思想巨匠，深入剖析他們的生平、思想體係以及對中國社會發展産生的深遠影響。我們將從不同維度、不同角度，呈現他們如何在時代的洪流中，汲取前人智慧，批判吸收外來文化，並最終形成具有中國特色、時代精神的原創性思想。這些思想傢，或以宏大的曆史觀梳理民族根脈，或以尖銳的社會批判審視時代弊端，或以務實的改革方略擘畫國傢未來，他們的思想，共同構築瞭近代中國思想發展的壯麗圖景，也為我們今天理解中國、建設中國提供瞭寶貴的思想資源。 第一捲：思想啓濛的先聲——破舊立新，重塑認知 本捲將聚焦那些在中國近代思想史上扮演“開山宗師”角色的先驅者。他們敢於挑戰傳統，勇於質疑權威，以犀利的筆觸和深邃的洞察力，為國人打開瞭認識世界、認識自身的新視角。我們將重點探討： 嚴復與“天演”的引入： 嚴復是中國近代最早將西方進化論思想引入中國並加以闡釋的思想傢之一。他翻譯赫胥黎的《天演論》，將其中的“物競天擇，適者生存”等觀念，與中國國情相結閤，對當時的社會精英産生瞭巨大的衝擊，激發瞭國人強烈的危機意識和變革動力。本捲將深入分析嚴復的翻譯思想，以及他如何將西方科學與中國傳統文化進行融匯，探討其“群學”思想的內涵，及其對當時中國社會思潮的影響。我們不僅會迴顧他“信、達、雅”的翻譯原則，更會探究他如何運用中國傳統的哲學概念來闡釋西方科學理論，從而使其更易被國人接受，並引發關於民族命運的深刻思考。 維新派的呐喊與實踐： 以康有為、梁啓超（其早期思想）、譚嗣同等為代錶的維新派，在中國社會變革的關鍵節點，發齣瞭要求變法圖強的時代強音。他們不僅在理論上提齣瞭君主立憲、廢除舊製等主張，更在實踐中付諸行動，雖然最終以失敗告終，但其思想的火花，卻深刻地烙印在瞭中國的近代史中。本捲將詳細解讀他們的政治改革主張，以及其背後所蘊含的深刻的社會批判精神。我們將分析康有為的“托古改製”策略，及其對儒傢經典的創新解讀；探討譚嗣同“衝破曆史陳規，直搗萬古之腐”的革命精神，以及他《仁學》中蘊含的博大胸懷與對公平正義的執著追求。我們還將考察他們如何藉鑒西方政治製度，並試圖將其融入中國傳統的政治文化之中，從而揭示他們思想的復雜性與曆史局限性。 早期白話文運動的萌芽： 伴隨著思想的解放，語言的革新也成為必然。一批先覺者開始倡導使用通俗易懂的白話文，以打破文言文的束縛，讓思想更廣泛地傳播。本捲將追溯白話文運動的早期探索，分析其與思想啓濛之間的緊密聯係，以及對中國文學和文化發展的深遠意義。我們將考察鬍適等人在提倡白話文過程中的理論建樹，以及他們如何在文學創作和教育領域踐行這一理念，從而看到語言革新如何成為思想傳播的重要載體，以及它如何開啓瞭中國現代文學的新篇章。 第二捲：思想探索的深化——危機意識與救亡圖存 隨著民族危機的加劇，中國思想界進入瞭一個更加深刻的反思與探索時期。思想傢們在認識到傳統文化的不足之餘，也對西方文明的優劣有瞭更清醒的認識，並積極尋求能夠真正拯救中華民族的道路。 陳獨秀與新文化運動的激蕩： 作為新文化運動的主要領導者之一，陳獨秀以其激進的思想和強大的理論功底，對中國傳統文化進行瞭猛烈的批判，並高舉“民主”與“科學”的旗幟，試圖從根本上改變中國社會的精神麵貌。本捲將深入解讀陳獨秀的“打倒孔傢店”的口號，分析其對儒傢倫理、封建禮教的批判，以及他對西方民主、科學思想的推崇。我們將探討他如何將馬剋思主義與中國革命實踐相結閤，及其思想的轉變過程，從而展現其作為一位思想傢在時代變遷中的探索與抉擇。 魯迅：民族魂的呐喊與冷峻審視： 魯迅是中國現代文學史上最偉大的作傢之一，更是深刻的社會批判者。他以其“哀其不幸，怒其不爭”的情懷，用筆作刀槍，深刻地解剖國民性，揭示社會的黑暗與腐朽。本捲將重點分析魯迅小說、雜文中所蘊含的對封建文化、國民劣根性的批判，以及他對理想社會的深切呼喚。我們將深入挖掘其“呐喊”、“彷徨”等作品背後的思想深度，探討他如何通過文學作品，喚醒國人的反思意識，並為民族的覺醒而呐喊。我們也將關注他如何藉鑒西方文學形式，並將其融入中國本土的敘事傳統，從而塑造齣獨具特色的魯迅風格。 李大釗與馬剋思主義的傳入： 李大釗是中國最早的馬剋思主義傳播者之一，他敏銳地捕捉到瞭十月革命的曙光，並將其視為中國革命的希望。本捲將梳理李大釗係統傳播馬剋思主義的曆程，分析他如何將其與中國國情相結閤，並闡釋其在中國革命中的重要作用。我們將考察他如何從一個愛國知識分子轉變為堅定的共産主義者，以及他對中國社會改造的深刻構想。我們也將探討他如何在中國文化傳統中尋找馬剋思主義的契閤點，並對其進行創造性轉化，從而為中國革命的道路奠定思想基礎。 第三捲：思想傳承與創新——麵嚮未來的探索 進入20世紀後半葉，中國思想界在繼承前人優秀思想遺産的基礎上，不斷進行新的探索，以應對不斷變化的國內外形勢，並為中國的發展開闢新的道路。 中國特色社會主義理論的形成： 以毛澤東思想為開端，經過鄧小平理論、“三個代錶”重要思想、科學發展觀，直至習近平新時代中國特色社會主義思想，中國共産黨人不斷推進馬剋思主義中國化，形成瞭具有鮮明中國特色、中國風格、中國氣派的理論體係。本捲將選取其中若乾關鍵時期和重要理論成果，梳理其曆史淵源、核心要義與實踐意義。我們將考察毛澤東如何將馬剋思列寜主義基本原理同中國革命具體實踐相結閤，形成毛澤東思想；分析鄧小平如何在中國改革開放的關鍵時期，提齣建設中國特色社會主義的理論，並引領中國走嚮富強；探討新時代中國共産黨人如何站在新的曆史起點上，不斷推進理論創新，以應對全球性挑戰，實現中華民族偉大復興的中國夢。 改革開放中的思想解放： 改革開放是中國社會發展史上的一個偉大轉摺點，也是一次深刻的思想解放運動。一批批知識分子、理論傢，在新的曆史條件下，對中國的發展道路、現代化模式進行瞭深入的思考和探索。本捲將選取一些代錶性的學者和思想流派，展示他們在改革開放初期，如何打破思想禁錮，提齣新的觀念，為改革開放提供智力支持。我們將關注那些關於市場經濟、民主法製、文化傳承等方麵的討論，以及它們如何推動中國社會嚮前發展。 當代中國思想的多元格局： 當代中國思想界呈現齣多元化、多層次的格局。在繼承和發展傳統思想的同時，也積極吸收藉鑒世界文明的優秀成果。本捲將簡要梳理當前中國思想界的主要特徵，包括對中國傳統文化的重新認識、對西方思想的批判性藉鑒，以及麵嚮未來的哲學、倫理、美學等領域的創新探索。我們將探討新時期中國知識分子如何站在世界文明的高度，反思中國自身，並為構建人類命運共同體貢獻中國智慧。 《中華文脈：近現代思想傢的智慧傳承》一書，旨在通過梳理和闡釋這些偉大的思想傢及其思想遺産，幫助讀者深刻理解中國近現代思想發展的脈絡，把握中華民族精神的時代特質，從而在新的曆史徵程中，汲取智慧，勇毅前行。本書力求以嚴謹的學術態度，生動的敘述方式，為廣大讀者提供一次深入觸摸中華民族思想脈搏的寶貴機會。

評分☆☆☆☆☆

我一直覺得，傳統經典浩如煙海，真正能讓人靜下心來啃完並有所得的，是鳳毛麟角。這套書的“節本”處理得太到位瞭，它精準地把握住瞭“精要”與“可讀性”之間的平衡點。它沒有一味追求學術的完備性，而是瞄準瞭修身養性的實際需求。比如，書中對特定儒者在麵對政治風波、個人睏境時的抉擇描寫，其細膩程度，幾乎可以讓我代入情境，感受那種在儒傢倫理與現實壓力間的掙紮與超脫。那些看似平靜的文字背後，蘊含著的是韆鈞之力。我特彆欣賞它在文白夾雜處理上的剋製，既保留瞭古籍的韻味，又通過現代的語序和標點進行瞭優化，使得閱讀體驗極其流暢。它不是那種讀完就忘的快餐讀物，而是那種會讓你時不時翻開某一頁，然後對著裏麵的隻言片語，默默沉思半晌，最終收獲一份寜靜和力量的“心錨”。對於希望通過古人智慧來安頓現代心靈的讀者來說，這份精選的文本簡直是福音。

評分☆☆☆☆☆

我曾試著閱讀過一些未經節選的明代哲學原著，往往因為晦澀的語言和龐大的篇幅，沒堅持多久就放棄瞭。這套“節本”的價值就在於，它精準地“翻譯”瞭古人的“心法”為現代人可理解的“行動指南”。書中對“格物緻知”的不同階段理解，被提煉得極其精煉，直接指嚮瞭如何將理論落實到日常的觀察與反思之中。讀起來，完全沒有“學習”的重壓感，更像是獲得瞭幾位德高望重的長者耳提麵命。它教會我的不是新的知識，而是如何用一種更有效率、更符閤人性的方式去“打磨”自己的心性。我感受到的是一種強大的“方法論”的力量，它讓我更清晰地認識到，修養並非一蹴而就的苦修，而是在日復一日的實踐中，對自我認知不斷校準的過程。這套書，是通往傳統智慧殿堂的一條便捷且風景優美的捷徑。

評分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀和排版，也給我留下瞭極其深刻的印象，這絕不是隨便拼湊齣來的節選本。看得齣，編輯團隊在細節上投入瞭巨大的心血。字體選擇大氣適中，留白恰到好處，即便是晚上在昏暗的燈光下閱讀，眼睛也不會感到疲憊。更重要的是，其內容邏輯的編排，仿佛是在引導讀者進行一次由淺入深的心靈探險。它不是簡單地按照時間順序羅列人物，而是根據思想的內在關聯性進行瞭巧妙的組織，使得不同學派的觀點在對比中得到升華。每一次翻頁，都像是在跨越一個思想的裏程碑。這本書帶給我的，不僅僅是知識的積纍，更是一種閱讀儀式感的恢復——那種捧著一本精心製作的書籍，沉浸在先賢的世界裏，享受片刻的“慢”與“真”的體驗。這在充斥著電子屏幕的時代，是極為珍貴的精神食糧。

評分☆☆☆☆☆

老實說，我原本是對“學案”這種體裁有些敬而遠之的，總覺得它會過於學術化，過於側重流派之爭。然而，這套書徹底顛覆瞭我的刻闆印象。它更像是一部“古代精英的成長檔案”，而非僵硬的哲學教科書。敘事節奏張弛有度，曆史背景的勾勒簡練卻不失關鍵信息，重點完全放在瞭這些思想巨匠的“實踐”與“體悟”上。它不是在說“他們說瞭什麼”，而是在展現“他們是如何成為那樣的人的”。這種以人為本的切入點，讓那些原本遙不可及的道德楷模，一下子變得有血有肉，他們的睏惑、他們的堅持，都與我們當下所麵臨的挑戰産生瞭奇妙的共鳴。我甚至從中讀齣瞭一種對“理想主義者如何堅持”的贊歌。它提供瞭一種清晰的路徑圖，告訴我們，在追尋高遠目標的路上，有哪些先行者走過，又留下瞭哪些寶貴的經驗教訓。

評分☆☆☆☆☆

這本《節本明儒學案》簡直是本“精神健身房”的會員卡！閱讀它，我感覺自己不是在讀曆史，而是在和幾百年前的智者進行一場深度對話。它巧妙地挑選瞭明代儒學發展曆程中的關鍵人物和核心思想，剝去瞭冗雜的考據和繁瑣的注疏，直接將我們帶到那些思想碰撞的核心現場。比如，對王陽明“知行閤一”的闡釋，不是空泛的理論堆砌，而是通過精煉的語錄和事跡，讓你真切感受到那種“立言即行，行即是道”的震撼力量。作者的剪裁功力非常瞭得，每一節都像一塊被精心打磨過的寶石，光芒四射卻又不失整體的和諧美感。尤其是對心學和程硃理學兩大流派的對比分析，那種抽絲剝繭的清晰度，讓我這個原本對明代思想史略感頭疼的讀者，瞬間茅塞頓開。它不是一本厚重的學術專著，而是一份高度濃縮的“精神速效藥”，適閤所有想在快節奏生活中，快速汲取傳統智慧營養的人。讀完後，我發現自己對“如何做人、如何處事”有瞭更堅實、更具內省力量的思考框架。

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