叔本华的辩论艺术 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[德] 叔本华 著，荷夫 译

图书标签:

• 哲学
• 叔本华
• 辩论
• 思维
• 逻辑
• 批判性思维
• 西方哲学
• 人生智慧
• 修辞学
• 德国哲学

出版社： 漓江出版社

ISBN：9787540778910

版次：1

商品编码：12030322

包装：平装

开本：32开

出版时间：2016-09-01

用纸：胶版纸

页数：172

字数：80000

正文语种：中文

编辑推荐

适读人群 ：大众读者，大中学生，及哲学研究者、爱好者阅读、收藏
　　叔本华传世原著，简体中文首次出版！
　　不计任何手段，赢就等于有理吗？让哲学家叔本华的辩论38计，锻炼你“思想的剑术”。
　　德国、法国排行榜哲学长销书，高中指定阅读参考书。
　　张汝伦等多位哲学名家专业力荐！
　　本书写成于1830年，于1864年首次出版。它可能是非关叔本华学术立场的作品中极其受欢迎的一本小书，不仅位列德国、法国排行榜哲学长销书，更成为高中指定阅读参考书。那么，它究竟仅是一部教导人在任何争论场合都保证可以获胜之技巧的书籍，抑或是一本对思维、修辞、论证、诡辩等进行检视的哲学作品？叔本华究竟为什么要写作这本书？
　　如果说叔本华给人的惯常印象是大谈人生痛苦的悲观主义哲学家，那么，读过本书之后，读者肯定会对叔本华有不同的印象和认识。写作本书的叔本华给人的感觉是一位非常冷静、客观、严谨且富有洞见的学院派学者；他对论争现象以及论争辩证法的深入描述，既有现象学家的敏锐忠实，也有分析哲学家的鞭辟入里；我们从中感受不到任何“悲观”的色彩，反而是他作为哲学家对“真相”的赤裸裸的探究和对人的劣根性的毫不留情的直面。
　　叔本华在书中归纳的辩论38计包括：扩张、利用多义词、绝对化、迂回、利用假前提、隐藏的循环论证、让对方承认的多于必要、提出挑衅问题、打乌鱼战术、恶意操纵、归纳对手承认的事实、委婉语和粗直语、两害相权取其轻、自我宣称、假动作、挑衅、吹毛求疵、中断讨论、将对手的论点一般化、隐匿证据、以其人之道还治其人之身、刺激对手夸大不实、利用结果反驳、利用反例反驳、反转论证、火上加油、对旁观者的论证、转移目标、宣称不懂、以递归的方式反驳、否决实用性、针对弱点穷追猛打、釜底抽薪、空话连篇、反驳证明、人身攻击。
　　从每一种辩论技巧的解析，到具体的应用分析，全书结构清晰、篇幅适中、睿见迭出，既适合对辩论感兴趣的大众读者阅读，也适合专业的哲学研究者研读、收藏。

内容简介

　　叔本华讲述辩论艺术的传世原著，简体中文版全球首次出版。
　　叔本华认为，无论主张是对还是错，所谓辩论，就是在彼此思考的激战中，大力维护自己的主张。因之，必须让争论成为一种艺术。诚如击剑者在决斗时关心的并非谁是谁非，而是如何出招与接招，辩证法也一样，它是一种思想的剑术，在针锋相对之际磨亮智慧，让论点听来言之有理，早一步看穿对手策略，识破并化解言语的诡诈。
　　为此，叔本华以西方先哲的辩证与逻辑为出发点，归纳出38种辩论招式，涵盖哲学、心理学、逻辑学、修辞学等学科领域，以绝妙的方式引领读者理解辩论的艺术。全书妙语如珠、睿见迭出，读来饶富兴味。
　　本书位列德国、法国排行榜哲学长销书，高中指定阅读参考书。从每一种辩论技巧的解析，到具体的应用分析，全书结构清晰、篇幅精当、睿见迭出。无论你想学习逻辑严密的滔滔辩才，抑或想在思想的砥砺中找寻真理，本书都极为适用。

作者简介

　　亚瑟·叔本华（Arthur Schopenhauer），19世纪德国哲学家。唯意志论的创始人。早年在法国接受教育，后随父母游历英国、瑞士和澳大利亚，1809年进入哥廷根大学学医，后改学哲学。1814年获耶拿大学博士学位。1822年被聘为柏林大学讲师，后因与黑格尔竞争而离开讲坛，靠父亲遗产过着离群索居的生活，去世于法兰克福。他的主要著作有《作为意志和表象的世界》《论自然意志》《伦理学的两个基本问题》等。

　　荷夫，曾就读于台湾东吴大学政治系、政治大学历史系与法律系；后前往德国哥廷根大学攻读硕士，主修哲学、西洋中古史与西洋近现代史。2009年起担任台北歌德学院特约翻译。

精彩书评

　　慎思明辨，哲学之本。荀子曰：“以仁心说，以学心听，以公心辩。”叔本华亦曰，真正优秀的人“具有足够的智慧，不会去说些荒谬的事，也不会因此而蒙羞，他们所争的是道理而非权力，他们会听取并思考他人所陈述的理由，最后，他们重视真实，乐于聆听好的道理，即使是出于对手之口。此外，如果正确不是站在他们那一边，他们也有足够的意愿去承受自己是错误的事实”。东西哲人，心同理同。以此心此理读此书，思过半矣。
　　——张汝伦复旦大学哲学学院教授

　　正如叔本华所说的，争论的目的有两种：一种是为了发现客观真理，另一种是为了获胜或满足个人的虚荣心。相应地，本书对读者也就具有双重作用：如果你想在辩论中“出奇制胜”，那么，了解本书中叔本华所总结的论争辩证法的三十八计并实践之将不无助益；如果你想在辩论中探求真理，那么，阅读本书后，你就不会轻易被三十八计中的任意一计所迷惑或驳倒，而能是立刻识破并化解它们，使之不再成为你探求真理的障碍。
　　——张志平上海师范大学哲学系副教授

目录

导论 摇摆于逻辑与诡辩之间 张志平
论争辩证法
辩证法的基础
辩论三十八计
附录 残篇
信言不美，美言不信;善者不辩，辩者不善？ 孙云平
叔本华辩论三十八计详解　冀剑制

精彩书摘

　　论证辩证法
　　叔本华
　　“论争辩证法”（Eristische Dialektik）是一种争论的艺术，而且是一种无论自己有理无理都能大声主张自己是对的争论艺术。因为，就事情本身来说，客观上我可能是对的，可是在旁人眼里（有时就连我们自己看来也一样）我却是错的。当对手反驳了我的证明，并且将此举视为反驳了我的主张，事实上或许还有其他的证明可以支持这项主张，在这情况下，对于这位对手而言，状况正好是颠倒过来的，换言之，他主观上认为自己是对的，客观上却是不对的。也就是说，争论者与旁观者所赞同的“命题的客观真理性”与“命题的有效性”其实是两回事（后者正是辩证法的对象）。
　　这一切究竟从何而来？无非是源自于人类的劣根性。若非如此，我们便会彻彻底底地诚实，会在所有的争论中只本于揭示真理，全然不去理会它们是否合于我们或他人先前提出的意见：这些意见可能会变得无关紧要，或至少完全次要。如今，它们却成了主要事项。我们与生俱来的虚荣特别容易刺激我们的理智，这样的虚荣并不乐于见到我们自己的意见是错的，而别人的意见却是对的。于是，在这样的情况下，每个人无非致力于作出正确的判断；为此，每个人必须先深思熟虑，接着再说出自己的判断。不过，在大多数人身上，虚荣的天性总是跟饶舌和与生俱来的不诚实结伴而行。他们总在深思熟虑之前便夸夸其谈，即便事后他们才发觉自己的看法其实是错的，而且是没有道理的，他们依然会表现出一副自己显然言之有理的模样。在提出一项假定为真的陈述时，志在追求真理原本应当是唯一的动机；然而，在上述的情况里，这样的志趣却完全让位给了虚荣。于是，真的看起来变成假的，假的看起来变成真的。
　　不过，这样的不诚实（坚持连我们自己也觉得错误的主张）本身还有借口：我们往往会在一开始坚信自己主张的真实性，可是对手的论证似乎推翻了这样的真实性，如果这时我们同样摒弃他们的论证，往往会在事后发现，我们其实还是对的，虽然我们的证明错了，不过还是有可能存在某个对的证明可以支持我们的主张，我们只是一时想不出这个救援的论证罢了！于是我们得出一项信条：即使反对论证看起来言之成理而且有说服力，我们还是能够反对到底，因为它不过是“貌似”正确，在争论过程中，我们肯定还会再发现某个不仅能驳倒它，并且能证实我们主张为真的论证。职是之故，在争论中，不诚实几乎是无可避免的，或至少容易受其诱惑。我们的理智孱弱与居心不良交相支持这样的态度。如此一来，举凡习于争论的人，原则上都不是为了追寻真理，而是为了维护自己的陈述。就好像无论对错，他们都要像是“为了上帝和国家”（pro ara et focis）一样；如前所述，他们没有别的路可走。
　　原则上，每个人都希望坚持自己的主张，即便这主张就自己当下来看有疑问，甚或是错误的。对此，每个人个性上的狡猾与邪恶多少可以派上用场：这一点是日常生活中的争论经验教导的。正如每个人都有自己天生的辩证能力，同样也都有自己天生的逻辑。光凭辩证能力远远无法像逻辑那样可靠。对所有人而言，违背逻辑法则的思考或推演并非易事；错误的判断很常见，错误的结论却罕见。换言之，一个人不太容易表现出缺乏天生的逻辑，反而却很容易表现出缺乏天生的辩证能力。辩证能力的天赋分布不一（就这点来说判断力也一样，与同样分布不一的理性情况相同）。因为，我们经常可以见到，人们在其实正确的地方遭到似是而非的论证混淆或驳斥，不正确时亦然。那些在争执中以赢家姿态胜出的人，往往该感谢自己运用狡猾与精明，而不是自己正确的判断力捍卫主张。在这方面与所有其他方面，有天赋是再好不过。要不然，通过练习与思索各种用以扭曲对手的说辞或是自己常用的辩论措辞，同样有助于在这项技艺上成为大师。因此，就算逻辑无法有实际的用处，辩证法肯定有。在我看来，就连亚里士多德也把他的逻辑学（分析论）列为辩证法的基础与入门功夫，因为辩证法对他而言才是重点。逻辑只是处理命题的形式，辩证法则是处理命题的内容与素材，也就是命题的实质。因此，在考虑作为殊相的内容之前，必须先考虑作为共相的形式。
　　亚里士多德并未像我这样清楚地界定辩证法的目的。他虽然赋予辩证法“争论”这项主旨，不过在他看来，“发现真理”同样也是辩证法的主要目的（《论题篇》第一卷第二节）；稍后在《论题篇》第一卷第十二节处，他又表示：在哲学方面，人们系根据真理来处理命题，在辩证法方面，人们则系根据假象、掌声或他人的意见来处理命题。虽然亚里士多德晓得“命题的客观真理性”与“命题的效力”或“赞同的获得”有差异与区别，不过，如果要将辩证法仅归于后者，他所做的区分显然还不够清楚。因此，他针对最后一项目的的规则，往往与针对前面目的的规则混为一谈。因此在我看来，(接上页)有正确性为前提，故而，当人们在客观上不对的时候（就这点来说，人们几乎永远无法完全确定，情况是否确实如此），也可以使用这些技巧。我的意思就是，将辩证法与逻辑（如亚里士多德从前所做的那样）更清楚地区分开来，把客观真理留给逻辑（只要它是形式的），让辩证法限于维护正确性，相反地，诡辩和论争术则不要（如同亚里士多德从前所做的那样）与辩证法分开，因为这项差异是基于客观实质真理，我们无法事先可靠地去厘清客观实质真理，只能像彼拉多（Pontius Pilatus）那样表示：什么是真理？因为，诚如德谟克利特所言：“真理隐于深处。”（参阅《名哲言行录》第九卷第七十二章）争执的目的无非在于发掘真理，这句话说来容易，问题是，我们根本不晓得它在哪里。我们难免会被对手与自己的论证所误导。顺道一提，如果事实被正确理解，它便容易言喻。由于人们习于将辩证法这个名称视为与逻辑完全相同，因此，我想将我所提出的这门学科称为论争辩证法。他的任务并未完成。
　　……

《辩论的艺术：说服、洞察与技巧的智慧》 这是一本深入剖析人类沟通本质，揭示辩论背后心理学与逻辑学奥秘的力作。它不只是一本关于如何“赢”的指南，更是一次关于如何理解、分析与影响思想的深度探索。作者以其洞察入微的视角，带领读者走进一场关于言语交锋的精彩旅程，从最基础的逻辑谬误辨析，到最精妙的心理战术运用，无不淋漓尽致地展现在读者面前。 本书的核心价值在于其全面的视角与深刻的洞察。 它不回避辩论中的阴暗面，坦率地揭露那些常常被掩盖的、操纵他人思想的技巧。然而，作者并非鼓吹不择手段的胜利，而是强调理解这些技巧本身的重要性。只有了解了对手可能使用的策略，我们才能在辩论中保持清醒，不被蒙蔽，从而更有力地捍卫自己的观点。更进一步，本书也为我们提供了构建坚实论据、进行有效沟通的智慧，帮助我们在复杂的论辩环境中，清晰地表达自我，赢得他人的理解与认同。 第一部分：洞悉逻辑的陷阱——辨析谬误，铸就坚实论点 本书的开篇，便如同拨开迷雾的利剑，直指逻辑推理的要害。作者首先系统地梳理了辩论中最常见、也最容易被忽视的逻辑谬误。这些谬误并非孤立的理论概念，而是真实存在于日常交流、政治辩论、甚至学术探讨中的“思想毒药”。 滑坡谬误（Slippery Slope）： 许多人在辩论中，习惯于将一个微小的事件无限放大，预设一系列灾难性的后果，以此来阻止某个行为或观点。本书将深入剖析这种“一叶障目”的思维方式，教你如何拆解这种夸大其词的论证，认清其背后缺乏证据支持的臆测。 稻草人谬误（Straw Man）： 这是最普遍也最令人沮丧的辩论技巧之一。对手并非真正反驳你的观点，而是歪曲、夸大或简化你的论述，然后攻击这个被他们“塑造”出来的“稻草人”。本书将传授你识别并纠正这种“偷换概念”式攻击的秘诀，确保你的真实观点得到公正的对待。 诉诸权威/诉诸情感/诉诸多数（Ad Verecundiam/Ad Populum/Ad Misericordiam）： 除了对逻辑本身的歪曲，许多辩论还会巧妙地运用情感与外界压力来影响听众。本书将一一揭示这些“诉诸”谬误的运作方式。为何一位明星的代言就能让无数人追捧？为何大众的呼声就等同于真理？为何可怜的境遇就能赢得无条件的支持？通过对这些非理性说服手段的剖析，你将学会区分基于事实的论证与基于情感或压力的操纵，从而做出更理智的判断。 循环论证（Circular Reasoning）： 这种谬误看似有理有据，实则是在原地打转，用结论来证明结论。本书将教会你如何识别这种“自说自话”的论证模式，避免陷入思维的泥沼。 错误归因/偷换概念/以偏概全：更广泛的逻辑陷阱，如将不相关的事件强行关联，在讨论中随意更改议题焦点，或是仅凭少数个例便得出普遍结论，都将在本书的详细解读下无处遁形。 掌握了对这些逻辑谬误的辨识能力，你将不再是那个任人摆布的听众，而是能够主动地过滤信息，辨别真伪。更重要的是，你将能够构建自己无可指摘的论证体系，让你的观点如铜墙铁壁般稳固，不易被对手的诡辩所动摇。本书不仅是防御的指南，更是构建强大思想防线的基石。 第二部分：揭示人心的幽微——洞察心理，掌握说服的艺术 辩论远不止是逻辑的较量，更是人心与人心的博弈。深刻理解对手和听众的心理状态，是走向成功的关键。本书将带领读者进入辩论的心理战场，揭示那些影响决策、左右判断的微妙力量。 锚定效应与框架效应（Anchoring Bias & Framing Effect）： 第一次信息的重要性，以及信息呈现方式对认知的影响，是人类思维中普遍存在的“捷径”。本书将解释为何第一个提出的数字或观点往往能“锚定”后续的讨论，以及如何通过改变“框架”来影响人们的感知。了解这些，你就能在谈判和说服中占据主动，巧妙地设定议题的起点，或者以最有利的方式呈现你的信息。 确认偏误与认知失调（Confirmation Bias & Cognitive Dissonance）： 人们倾向于寻找支持自己已有信念的证据，并排斥与之相悖的信息。同时，当面临矛盾的观念时，会产生不适感，并寻求消除这种不适。本书将深入剖析这些心理机制，教你如何理解对手固守己见的根源，并设计能够触动其内心，引发其自我审视的策略。 社会认同与群体思维（Social Proof & Groupthink）： 集体行为往往受到他人的影响，我们倾向于模仿大多数人的选择，或者在群体中压抑个人异见。本书将分析这些社会心理现象，帮助你理解为何群体意见具有如此强大的说服力，以及如何在辩论中引导群体情绪，或者打破有害的群体思维。 情感说服与同理心（Emotional Appeal & Empathy）： 并非所有决策都基于理性。情感在很大程度上驱动着人类的行为。本书将探讨如何有效地运用情感的力量，但同时强调道德的界限。你将学会如何通过共情，理解对方的感受，从而建立连接，并用感性的语言来打动人心，使你的论点更具感染力。 演讲的艺术与非语言沟通： 话语本身固然重要，但表达的方式同样关键。本书将关注肢体语言、声调、眼神交流等非语言信号在辩论中的作用。你将学习如何通过自信的姿态、清晰的表达和真诚的眼神，来增强你的说服力，甚至在对方尚未完全理解你的话语时，就已经赢得他们的信任。 通过对这些心理学原理的深入理解，你将能够预测对手的反应，洞察其真实意图，并设计出更具针对性的说服策略。这是一种超越言语的交流，是对人类内心世界的深度把握。 第三部分：构建你的胜利体系——辩论的实战策略与技巧 理论的知识需要付诸实践，本书的最后部分，将为你构建一套行之有效的辩论实战体系。从赛前的准备，到临场的应对，再到事后的复盘，每一个环节都至关重要。 清晰的论题界定与目标设定： 在开始任何辩论之前，明确双方争论的焦点至关重要。本书将指导你如何精确地界定论题，避免空泛的争论，并设定清晰的辩论目标，确保你的努力方向明确。 高效的论据收集与组织： 强大的论据是辩论的基石。本书将提供收集、筛选和组织论据的实用方法，让你能够快速搜集到支持你观点的事实、数据、案例和专家意见，并将其有条理地呈现。 反驳的艺术： 面对对手的攻击，如何进行有力的反驳，既能有效地瓦解对方的论点，又不失风度，是辩论中的重要一环。本书将提供层层递进的反驳技巧，从指出逻辑漏洞，到质疑证据的可靠性，再到提供更优的替代方案。 提问的策略： 提问不仅仅是为了获取信息，更是引导对话方向、暴露对手弱点、以及凸显自己优势的强大武器。本书将教会你如何设计巧妙的问题，让对手陷入困境，或者在不经意间承认你的观点。 节奏的掌控与情绪的管理： 辩论的节奏如同音乐的起伏，需要精妙的掌控。本书将探讨如何掌握辩论的节奏，适时地加速或减缓，以及如何在高压的辩论环境中 保持冷静，控制情绪，避免被对手激怒。 结辩的技巧： 最后的总结陈词是给听众留下深刻印象的最后机会。本书将指导你如何进行一次有说服力的结辩，重申你的核心观点，有力地回应质疑，并呼唤听众做出积极的反应。 本书的意义深远，它不仅仅是一本教人如何“赢”的工具书，更是一次关于提升自我、理解世界的思想洗礼。 无论你是希望在学术讨论中更具说服力，在职场谈判中争取更多利益，还是在日常生活中与人有效沟通，这本书都将为你提供宝贵的智慧和实用的技巧。它鼓励我们用更深刻的洞察去理解人性，用更严谨的逻辑去构建思想，用更精妙的技巧去表达自我。 阅读《辩论的艺术》，你将不再是那个在言语交锋中被动应战的参与者，而是能够主动出击，洞察全局，以理服人，以情动人，最终赢得思想的胜利，也赢得他人的尊重。 这是一本值得反复品读，并将其中的智慧融入生活方方面面的经典之作。

评分☆☆☆☆☆

初读《叔本华的辩论艺术》，我曾担心它会是一本过于学术化，充斥着晦涩术语的书籍。然而，事实证明我的担忧是多余的。叔本华以一种令人惊叹的简洁和力量，将复杂的辩论技巧阐释得淋漓尽致。他没有故弄玄虚，而是直接切入主题，用生动而极具洞察力的例子，阐述了辩论中的各种策略和陷阱。我最喜欢的是他对于“转移话题”和“模糊概念”的分析，这些看似微不足道的技巧，却能在辩论中起到四两拨千斤的作用。这本书的阅读体验，与其说是在学习辩论，不如说是在进行一次对人类思维模式的深度探索。叔本华仿佛一位经验丰富的猎人，他能够精准地捕捉到辩论过程中最细微的信号，并将其转化为清晰可辨的模式。这本书的价值，不在于它教你如何去“赢”，而在于它让你明白辩论的本质，以及如何在复杂的言语交锋中，保持清醒的头脑和独立的判断。读完它，你会发现，自己不再是那个轻易被他人言语所左右的听众，而是能够主动思考，理性判断的参与者。

评分☆☆☆☆☆

说实话，一开始拿到《叔本华的辩论艺术》这本书，我以为会是一本教你如何“说服”他人的教材。然而，越读越发现，它更多的是一种“自保”手册，教会你如何在辩论的战场上不被轻易击垮，或者说，如何识破那些暗藏的“陷阱”。叔本华对于辩论策略的分类，细致入微，几乎涵盖了所有可能遇到的情况。他不仅仅讲解了如何提出自己的论点，更花费了大量的篇幅去分析如何拆解对方的论点，如何从对方的言语中寻找漏洞，甚至是如何在对方的攻击下保持冷静，不被情绪所干扰。我特别喜欢他对“预设前提”的讨论，那种看似无伤大雅的开场白，却可能悄悄地将整个讨论引向预设的方向。这种洞察力，让我开始重新审视自己日常的沟通方式，发现自己很多时候都忽略了这些细微之处。这本书的语言风格也很有特色， terse and impactful，没有丝毫的拖泥带水，每一个句子都像一把精心打磨的刀，直指问题的核心。它提供了一种全新的视角来理解人与人之间的交流，让人在每一次争论中，都能多一份清醒，少一份盲目。

评分☆☆☆☆☆

这本《叔本华的辩论艺术》给我的震撼，在于它所展现出的对人类思维惯性与情感驱动的精准洞察。叔本华笔下的辩论，不再是纯粹的智力较量，而是掺杂了太多人性的弱点和欲望。他用近乎冷酷的笔触，剖析了我们在辩论中是如何被情感所裹挟，如何不自觉地走向偏见，以及如何为了维护所谓的“面子”而放弃逻辑。我印象最深刻的是他对于“攻击对方人格”的分析，那种将论点本身置之不顾，转而攻击提出论点之人的手段，竟然如此普遍且有效。读到此处，我既感到一种被揭露的羞耻，又有一种如释重负的解脱，因为终于有人能将我内心深处那些模糊不清的感受，用如此清晰、犀利的语言表达出来。这本书的价值，不仅仅在于它提供的“技巧”，更在于它所引发的深刻反思。它迫使我去审视自己的辩论方式，是否也存在着类似的盲点和缺陷。读完之后，我仿佛在观看一场关于人类思维的舞台剧，而叔本华就是那位最精准、最冷峻的导演，将我们内心最真实的一面，毫无保留地呈现在了观众面前。

评分☆☆☆☆☆

《叔本华的辩论艺术》对我而言，是一次颠覆性的阅读体验。我原本以为辩论是一种基于事实和逻辑的纯粹智力活动，但这本书让我看到了其背后更复杂、更阴暗的一面——人性中的虚荣、偏见以及对权力的渴望。叔本华以一种近乎解剖学的方式，将辩论的每一个环节都进行了细致的剖析，包括那些我们不愿承认的，甚至是带有欺骗性的策略。他并没有回避这些“不光彩”的手段，而是将其公之于众，让我们能够清晰地认识它们，从而更好地保护自己。我尤其赞赏他对“诉诸权威”和“诉诸情感”的批判，那些在我们日常生活中屡试不爽的辩论技巧，在叔本华的笔下，显得如此苍白和无力。这本书的价值，在于它不仅传授了辩论的技巧，更重要的是，它引导我们进行一种深刻的自我反思，让我们审视自己在辩论中扮演的角色，以及我们是否也成为了那个被欲望和偏见所驱使的辩手。读完这本书，我感觉自己像是被剥开了层层迷雾，对人际交往中的一些现象有了前所未有的清晰认识。

评分☆☆☆☆☆

读完《叔本华的辩论艺术》，最大的感受就是，这本书并非我最初想象的那种枯燥、晦涩的哲学著作。相反，它以一种近乎“实用手册”的方式，揭示了辩论背后深刻的心理学和逻辑学原理。我尤其喜欢作者对于“诡辩术”的剖析，他并没有简单地将这些技巧视为不道德的手段，而是将其置于一种更广阔的视角下，探讨它们如何在现实生活中被运用，以及我们如何识别和应对。书中的例子非常生动，从古代的哲学辩论到日常的争执，作者都信手拈来，让那些抽象的概念变得触手可及。他对于如何“胜出”的分析，与其说是教你如何“欺骗”对手，不如说是引导你理解辩论的本质——如何清晰地表达自己的观点，如何有效地反驳对方的论点，以及如何在混乱的讨论中保持冷静和逻辑性。虽然我并非职业辩手，但这本书无疑极大地提升了我日常沟通和解决问题的能力，让我更能洞察他人言辞背后的意图，从而做出更明智的回应。它教会了我，与其执着于“真理”本身，不如关注如何在这场思想的交锋中，展现出最佳的自己。

评分☆☆☆☆☆

活动给力，不错

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没有损坏，还没来得及看内部

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下单半天就到了，包装挺好

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旧书，有明显的刮痕，但内容无损

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包装完好，还未拆开。

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东西特别的好