诗经 讲义/跟大师学国学·精装版

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傅斯年 著
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出版社: 中华书局
ISBN:9787101117943
版次:1
商品编码:12030640
包装:精装
丛书名: 跟大师学国学(精装版)
开本:32开
出版时间:2016-06-01
用纸:胶版纸
页数:169
字数:100000
正文语种:中文

具体描述

编辑推荐

☆ 胡适说:孟真是人间一个希有的天才,是能做学问的学人。
☆ 这是一部《诗经》通论,堪称研究《诗经》的经典。

内容简介

  此书原名《〈诗经〉讲义稿》,是傅斯年1928年在中山大学讲授《诗经》时留下的课堂讲义。虽名为讲义,但就内容的深度和广度而言,已可称得上一部《诗经》通论。讲义融考证和注疏于一体,提出许多新异的见解。作者在总结历代《诗经》学的基础上,提出研究《诗经》应有三个态度:一是欣赏其文辞,二是作为极有价值的历史材料,三是作为一部极有价值的古代言语学材料。之后,分论颂、雅、风,对《诗经》的时代、文辞也有论述。

作者简介

  傅斯年(1896—1950),字孟真。山东聊城人。著名史学家、教育家。他在新文化运动和五四运动中崭露头角,创办并长期领导中央研究院历史语言研究所,曾任北京大学代理校长、台湾大学校长。他在史学方面有许多开创性的贡献。著作编为《傅孟真先生集》(台湾大学版)、《傅斯年全集》(联经出版公司版、湖南教育版)等。

目录

叙语
泛论《诗经》学
一、西汉《诗》学
二、《毛诗》
三、宋代《诗》学
四、明季以来的《诗》学
五、我们怎样研究《诗经》

《周颂》
《周颂》说(附论鲁、南两地与《诗》、《书》之来源)

《大雅》
一、雅之训恐已不能得其确义
二、《大雅》的时代
三、《大雅》之终始
四、《大雅》之类别

《小雅》
一、《小雅》、《大雅》何以异
二、《小雅》之词类
三、“雅者政也”
四、《雅》之文体

《鲁颂》、《商颂》述
一、《商颂》是宋诗
二、《商颂》所称下及宋襄公
三、《商颂》非考父作

《国风》
一、“国风”一词起来甚后
二、四方之音
三、“诸夏”和《国风》
四、起兴

《国风》分叙 89
一、《周南》、《召南》
二、《邶》、《鄘》、《卫》
三、《王》
四、《郑》
五、《齐》
六、《魏》
七、《唐》
八、《秦》
九、《陈》
十、《桧》
十一、《曹》
十二、《豳》

《诗》时代
一、周诗系统
二、非周诗

《诗》地理图
《诗》之影响
论所谓“讽”
《诗三百》之文辞

精彩书摘

泛论《诗经》学
《诗经》是古代传流下来的一个绝好宝贝,他的文学的价值有些顶超越的质素。自晋人以来纯粹欣赏他的文辞的颇多,但由古到今,关于他的议论非常复杂,我们在自己动手研究他以前,且看二千多年中议论他的大体上有多少类,那些意见可以供我们自己研究时参考。
春秋时人对于诗的观念:《诗三百》中最后的诗所论事有到宋襄公者,在《商颂》;有到陈灵公者,在《陈风》;若“胡为乎株林从夏南”为后人之歌,则这篇诗尤后,几乎过了春秋中期,到后期啦。最早的诗不容易分别出,《周颂》中无韵者大约甚早,但《周颂》断不是全部分早,里边有“自彼成康奄有四方”的话。传说则《时迈》、《武》、《桓》、《赉》诸篇都是武王克商后周文公作(《国语》、《左传》),但这样传说,和奚斯作《鲁颂》,正考父作《商颂》,都靠不住;不过《雅》、《颂》中总有不少西周的东西,其中也许有几篇很早的罢了。风一种体裁是很难断定时代的,因为民间歌词可以流传很久,经好多变化,才著竹帛:譬如现在人所写下的歌谣,许多是很长久的物事,只是写下的事在后罢了。《豳风?七月》是一篇封建制度下农民的岁歌,这样传来传去的东西都是最难断定他的源流的。《风》中一切情诗,有些或可考时代者,无非在语言和称谓的分别之中,但语言之记录或经后人改写(如“吾车既工”之吾改为我,石鼓文可证,吾、我两字大有别),称谓之差别又没有别的同时书可以参映,而亚当夏娃以来的故事和情感,又不是分甚么周汉唐宋的,所以这些东西的时代岂不太难断定吗?不过《国风》中除《豳》、《南》以外所举人名都是春秋时人,大约总是春秋时诗最多,若列国之分,乃反用些殷代周初的名称,如邶、鄘、卫、唐等名,则辞虽甚后,而各国风之自为其风必有甚早的历史了。约而言之,《诗三百》之时代一部分在西周之下半,一部分在春秋之初期中期,这话至少目前可以如此假定。那么,如果春秋时遗文尚多可见者,则这些事不难考定,可惜记春秋时书只有《国语》一部宝贝,而这个宝贝不幸又到汉末为人割裂成两部书,添了许多有意作伪的东西,以致我们现在不得随便使用。但我们现在若求知《诗》在春秋时的作用,还不能不靠这部书,只是在用他的材料时要留心罢了。我想,有这样一个标准可以供我们引《左传》、《国语》中论《诗》材料之用:凡《左传》、《国语》和毛义相合者,置之,怕得是他们中间有狼狈作用,是西汉末治古文学者所加所改的;凡《左传》、《国语》和毛义不合者便是很有价值的材料,因为这显然不是治古文学者所加,而是幸免于被人改削的旧材料。我们读古书之难,难在真假混着,真书中有假材料,例如《史记》;假书中有真材料,例如《周礼》;真书中有假面目,例如《左传》、《国语》;假书中有真面目,例如东晋伪《古文尚书》。正若世事之难,难在好人坏人非常难分,“泾以渭浊”,论世读书从此麻烦。言归正传,拿着《左传》、《国语》的材料求《诗》在春秋时之用,现在未作此工夫不能预断有几多结果,但凭一时记忆所及,《左传》中引《诗》之用已和《论语》中《诗》之用不两样了。一、《诗》是列国士大夫所习,以成词令之有文;二、《诗》是所谓“君子”所修养,以为知人论世议政述风之资。
说到《诗》和孔丘的关系,第一便要问:“孔丘究竟删《诗》不?”说删《诗》最明白者是《史记》:“古者《诗》三千余篇,及至孔子,去其重,取可施于礼义,上采契后稷,中述殷周之盛,至幽厉之缺,始于袵席,三百五篇,孔子皆弦歌之,以求合《韶》、《武》、《雅》、《颂》之音,礼乐自此可得而述。”这话和《论语》本身显然不合。“诗三百”一辞,《论语》中数见,则此词在当时已经是现成名词了。如果删《诗》三千以为三百是孔子的事,孔子不便把这个名词用得这么现成。且看《论语》所引《诗》和今所见只有小异,不会当时有三千之多,遑有删《诗》之说,《论语》、《孟》、《荀》书中俱不见,若孔子删《诗》的话,郑卫桑间如何还能在其中?所以太史公此言,当是汉儒造作之论。
《诗经》:风雅颂之歌,千年绝唱的智慧回响 《诗经》是中国文学史上最古老、最辉煌的诗歌总集,它以其朴素的语言、真挚的情感、丰富的意象和深刻的内涵,构筑了一幅波澜壮阔的古代社会生活画卷,成为中华民族集体记忆与文化认同的基石。这部凝聚着先民智慧与情感的经典,穿越数千年时光,至今依然闪烁着不朽的光芒,为我们理解古代中国的社会结构、伦理观念、审美情趣以及精神世界,提供了无与伦比的窗口。 一、 穿越时空的声韵:风、雅、颂的时代回响 《诗经》的构成,宛如一个精巧的音乐盒,内部按照“风”、“雅”、“颂”三个部分精心编排,各自承载着不同的历史印记与艺术风格。“风”的部分,主要是来自周代各诸侯国的民歌,它们以质朴的旋律、鲜活的意象,描绘了劳动人民的喜怒哀乐、婚恋情愁、日常生活以及对自然的热爱。从《关雎》中男女纯洁的爱情萌动,到《伐檀》中对剥削者的辛辣讽刺,再到《氓》中女性遭受背叛的悲伤控诉,《风》的部分以其贴近生活、触动人心的力量,成为《诗经》中最具生命力的部分,也是后世诗歌创作的重要源泉。 “雅”的部分,又分为“大雅”与“小雅”,它们主要反映的是周王朝贵族的生活、政治宴饮、以及对国家大事的议论与忧思。相较于“风”的质朴,“雅”的诗歌更加注重形式的典雅与内容的庄重。在“大雅”中,我们能看到周朝先祖创业的艰辛、周公辅佐成王的功绩、以及对政治腐败的批判与反思,如《生民》的史诗般叙事,《荡》的对君王失德的警示。而“小雅”则更多地呈现了士大夫阶层在朝堂内外的心绪,有对战乱的忧虑,对仕途坎坷的感慨,也有对友人离别的伤感,如《采薇》中“昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏”的千古名句,将离愁别绪刻画得淋漓尽致。 “颂”的部分,则是周代王室祭祀宗庙时所用的乐歌,旨在歌颂祖先的功德、祈求神灵的保佑。这部分诗歌的风格更为宏大庄严,充满了敬畏与虔诚。通过《周颂》、《鲁颂》、《商颂》等篇章,我们可以窥见古代祭祀的隆重仪式,感受到古人对神灵的敬畏之心,以及他们对国家兴衰、民族命运的深切关怀。 二、 语言的魔力:质朴中的深刻,自然中的哲思 《诗经》的语言,堪称中国古代文学语言的典范。它不像后世诗歌那样雕琢过度、追求华丽,而是以其天然的质朴、纯粹和生动,直接触动人心。这种质朴并非粗俗,而是一种洗练到极致的自然之美。作者们善于运用白描的手法,不加修饰地勾勒出现实生活的场景,却能从中提炼出深邃的情感与哲理。 例如,“昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏”一句,寥寥数语,描绘了春日嫩柳与冬日飞雪的鲜明对比,不仅勾勒出时间流逝的痕迹,更将征人的思乡之情,战士的艰辛与疲惫,以及归来时的物是人非之感,渲染得感人至深。又如“执子之手,与子偕老”,简单而坚定,道出了爱情最纯粹的承诺,成为后世无数情侣的誓言。 《诗经》还精妙地运用了“赋、比、兴”的艺术手法。“赋”是指直接陈述,将事物的本来面貌铺陈开来;“比”是将一物比作另一物,通过类比来表达情感或思想;“兴”则是借物起兴,通过触景生情的方式引发诗意。这三种手法相互配合,使得《诗经》的表达方式丰富多样,既有直接的抒情,也有含蓄的暗示,既有客观的描绘,也有主观的想象,让诗歌的意境更加悠远,内涵更加深沉。 三、 情感的温度:从个体悲欢到集体忧思 《诗经》所承载的情感,是多元而丰富的。它既有普通人对爱情的渴望与失落,对婚姻的幸福与不幸,对劳作的艰辛与乐趣的直观表达,也有统治阶层对国家命运的担忧,对社会现实的批判,对先祖功德的缅怀。 在《诗经》中,我们可以看到青年男女炽热的爱恋,如《郑风·子衿》中女子对情人焦急的等待与思念;也可以看到夫妻之间深厚的感情,如《邶风·柏舟》中妻子对丈夫的忠贞不渝;更可以看到婚姻中的不幸与悲伤,如《卫风·氓》中女子在被遗弃后,回忆往昔,字字泣血。这些情感描写,真实而细腻,没有矫揉造作,只有纯粹的生命体验。 同时,《诗经》也反映了古代社会广泛的集体意识与忧思。当国家遭遇战乱,民生凋敝时,诗人们会发出沉痛的哀叹,如《邶风·燕燕》中送别亲人的不舍与哀伤;当社会秩序混乱,道德沦丧时,诗人们会进行辛辣的讽刺与批判,如《魏风·硕鼠》中对剥削者的控诉。这些诗歌,不仅是个人情感的抒发,更是对时代的回应,是对社会良知的呼唤。 四、 文化的根脉:塑造中华民族的精神气质 《诗经》的价值,早已超越文学本身,它深深地融入了中华民族的文化基因之中。《诗经》中的许多篇章,因其经典的意义和高尚的品德,被历代君王、士大夫奉为教诲之经典。孔子曾说:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’。”这句话不仅是对《诗经》整体精神风貌的概括,也体现了其在儒家思想中的重要地位。《诗经》所倡导的温良恭俭让、仁爱和平的精神,对中国古代的伦理道德体系产生了深远的影响。 《诗经》不仅影响了文学创作,也渗透到语言、习俗、音乐等方方面面。许多《诗经》中的词汇、典故,至今仍活跃在我们的日常语言中;许多《诗经》中描绘的生活场景,也成为了我们理解古代社会的重要依据。它为后世的诗歌、词曲、小说、绘画等艺术形式提供了取之不尽的灵感来源,塑造了中华民族独特的审美情趣和民族性格。 结语 《诗经》是一部伟大的诗篇,它以其穿越时空的生命力,为我们打开了一扇通往古代中国心灵世界的窗户。它让我们听到先民质朴而真挚的声音,感受到他们丰富而深沉的情感,理解他们对生活的热爱与对命运的思考。《诗经》不仅仅是一部古代的歌集,更是一部流淌在中华民族血脉中的文化基因,是连接过去与现在、塑造民族精神的重要力量。阅读《诗经》,就是在与一位位古人对话,就是在回响千年回唱的生命之歌,就是在感受中华文明深厚而隽永的智慧。

用户评价

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这本书,名为《诗经 讲义/跟大师学国学·精装版》,我刚拿到手,还未及深入研读,但仅凭外观和初步的翻阅,便已心生喜爱。其装帧之精美,可谓匠心独运。厚实的封面,触感温润,古朴的色彩搭配,散发出一种沉静而典雅的气息,仿佛一本历经沧桑的古籍,又似一件精雕细琢的艺术品。打开书页,纸张的质感也极佳,纹理细腻,触感柔和,绝非市面上粗制滥造的读物可比。印刷方面,字迹清晰锐利,墨色浓淡适宜,即使是篇幅较长的篇章,长时间阅读也丝毫不觉费眼。更让我惊喜的是,书中对古籍原文的呈现方式,似乎经过了精心编排,无论是注释的详略得当,还是篇章的结构划分,都体现了编者对读者的体贴。我尤其看重“跟大师学国学”这一理念,这意味着这本书很可能汇集了名家对《诗经》的深刻见解,这对于我这样一个渴望从源头汲取国学智慧的普通爱好者而言,无疑是莫大的吸引力。它不似某些学术专著那样晦涩难懂,也不像普及读物那样流于表面,而是恰到好处地找到了深度与易读性之间的平衡点。

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这本书的名字叫《诗经 讲义/跟大师学国学·精装版》,我最近收到一本,虽然还没来得及细细品读,但光是翻阅的初步感受,就已经让我觉得物超所值。首先,它那精美的精装封面,就足以让人爱不释手。沉甸甸的质感,配上典雅的装帧设计,仿佛将一本饱含历史韵味的古籍捧在手中。打开扉页,我被里面考究的排版和字体所吸引。印刷清晰,字号适中,阅读起来非常舒适,不会有市面上许多廉价书籍那种模糊不清、压迫眼球的感觉。我特别喜欢它在一些重要词汇或典故旁附带的简要注释,这对于像我这样并非古文功底深厚,但又渴望亲近传统文化的读者来说,简直是福音。这些细致的标注,就像一位循循善诱的老师,在耳边低语,指引我跨越时空的鸿沟,理解那些古老而优美的文字。我甚至能想象到,在未来的某一个午后,泡上一壶茶,坐拥书卷,在这舒缓的节奏中,与古圣先贤进行一场跨越千年的对话。这本书的整体氛围营造得非常好,它不仅仅是一本书,更像是一扇门,通往博大精深的国学殿堂。

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收到这本《诗经 讲义/跟大师学国学·精装版》后,我第一时间就被它厚重而典雅的外观所吸引。精装的封面,质感十足,拿在手里就能感受到它的分量和用心。我一直对《诗经》充满敬意,但总觉得它离我有些遥远,而这本书的出现,似乎为我架起了一座桥梁。翻开书页,扑面而来的是一种古朴而又不失现代审美的设计感。纸张的选择非常考究,厚实且有韧性,翻页时沙沙的声音,仿佛能带我穿越回那个吟咏诗篇的年代。印刷更是无可挑剔,字迹清晰,排版疏朗,读起来非常舒服。我注意到它在处理《诗经》原文的时候,似乎做了一些非常人性化的调整,比如在一些生僻字、难懂的词语或者典故旁,都附有清晰的解释。这对于我这样的读者来说,实在是太重要了,它让我在阅读过程中,不会因为语言的障碍而感到沮丧,而是能够更顺畅地进入到诗歌的意境之中。这本书给我的感觉,是它在尊重古籍原貌的同时,又积极地为现代读者提供了便利,让《诗经》的魅力得以被更多人理解和欣赏。

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我一直对《诗经》这个名字充满好奇,总觉得它蕴含着中国古代最纯粹的情感和最朴实的智慧。最近终于入手了这本《诗经 讲义/跟大师学国学·精装版》,虽然内容还在探索中,但单从其“跟大师学国学”这个定位来看,我就对内容的深度和权威性充满了期待。这本书的外观非常大气,厚实的纸张和细致的装帧,一看就知道是下过功夫的。拿到手里,有一种庄重感,让人不自觉地想要细心对待。翻了几页,它的排版设计非常人性化,重点内容会用不同的字体或加粗来区分,即使是初学者也能很快抓住要点。而且,我注意到它对一些难懂的词语和句子都做了比较详细的解读,这一点非常重要,因为《诗经》毕竟是古文,没有专业的指导,很容易望而却步。这本书给我的感觉是,它既有学术上的严谨,又不失对读者的关怀,试图将《诗经》的魅力以一种更容易被现代人接受的方式呈现出来。我期待通过这本书,能够更深入地理解《诗经》中那些或欢快、或忧伤、或质朴的歌谣,感受古人的生活百态和情感世界。

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刚收到这本《诗经 讲义/跟大师学国学·精装版》,还来不及深入阅读,但第一印象非常深刻。首先,它的精装设计实在太出彩了,书的质感非常好,拿在手里沉甸甸的,封面设计也很有品味,一看就是花了不少心思。我平时看书比较注重阅读体验,这本书在这一点上做得非常到位。纸张的厚度和光泽度都刚刚好,不反光,长时间阅读也不会觉得疲劳。而且,它的内页排版也十分讲究,文字大小适中,行距也比较舒适,阅读起来很流畅。我特别留意到,书中对一些古语的解释非常细致,这对于像我这样的普通读者来说,极大地降低了阅读门槛。我一直对《诗经》很感兴趣,但总觉得难以入手,这本书的出现,感觉就像是为我量身定制的。我非常期待在接下来的日子里,能够通过这本书,慢慢领略《诗经》的博大精深,感受其中蕴含的丰富情感和人生哲理。这本书给我带来的,不只是知识,更是一种文化上的熏陶和精神上的享受。

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为读懂诗经买的

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学术著作,写作严谨。

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这一系列的书很好,强烈推荐,细细品味

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非常好的书藉

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书不错,配送非常的到位。

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中华书局的这套书很好,装订精美,值得收藏阅读。

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不是很好!

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买书不是为了看书,是一种情怀,一种信仰!所以,明知读不完,还要继续买!

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