中小學傳統文化必讀經典:詩經

中小學傳統文化必讀經典:詩經 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

王秀梅,王國軒 著
圖書標籤:
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  • 詩歌
  • 文學
  • 中華文化
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齣版社: 中華書局
ISBN:9787101116595
版次:1
商品編碼:12037118
品牌:中華書局
包裝:平裝
叢書名: 中小學傳統文化必讀經典
開本:32開
齣版時間:2016-08-01
用紙:膠版紙
頁數:205
字數:80000
正文語種:中文

具體描述

編輯推薦

  我們希望提供一套真正適閤中小學生閱讀的傳統文化經典讀本,讓中小學生讀得懂,讀得有收獲,讀得有趣味,對經典既存有崇高的敬意,又不敬而遠之,而是樂於親近經典,體會到與經典相伴的快樂。

內容簡介

  《詩經》是我國首部詩歌總集,收集和保存瞭古代詩歌305首,起初被稱為《詩》或“詩三百”,到瞭西漢時,被尊奉為經典,纔稱為《詩經》。《詩經》在中國文化史上占有重要地位,它描寫現實、反映現實的寫作手法,開創瞭詩歌創作的現實主義優良傳統。由於篇幅所限,本書選錄瞭《詩經》中的40餘篇詩歌,這些篇目都是曆來公認的名篇。本書主體部分包括正文、注釋、賞讀和詩意,注釋力求簡潔明瞭,詩意力求準確流暢,賞讀主要闡明詩的主旨大義。正文後有附錄,旨在為學生提供閱讀或備考方案。可以說,這是一本真正做給中學生的書。

目錄

周 南
關 雎
捲 耳
桃 夭
芣 苢
漢 廣
召 南
摽有梅
邶 風
柏 舟
燕 燕
北 風
鄘 風
相 鼠
載 馳
衛 風
碩 人

伯 兮
王 風
黍 離
君子於役
采 葛
鄭 風
將仲子
女曰雞鳴
風 雨
齊 風
雞 鳴
魏 風
伐 檀
碩 鼠
唐 風
鴇 羽
秦 風
蒹 葭
陳 風
月 齣
檜 風
隰有萇楚
曹 風
下 泉
豳 風
七 月
鴟 鴞
東 山
小 雅
鹿 鳴
伐 木
采 薇
節南山
小 旻
巧 言
蓼 莪
北 山
大 雅
大 明
周 頌
清 廟
《詩經》閱讀(備考)方案
《詩經》中的經典名句
源自《詩經》的成語
賞讀《詩經》
經典常談?詩經/ 硃自清
橫穿《詩經》的河流/ 洪燭
《詩經》閱讀要點問答

精彩書摘

關 雎
這是一首男子追求女子的情詩。它是《詩經》的第一篇,曆來受到人們重視。

關關雎鳩①,在河之洲②。
窈窕淑女③,君子好逑④。
〔注釋〕
①關關:鳥的和鳴聲。雎(jū)鳩:一種水鳥,相傳此鳥雌雄情意專一。
②洲:水中的陸地。
③窈窕(yǎo tiǎo):美好的樣子。
④好逑(hǎo qiú):好配偶。
〔詩意〕
關關對鳴的雎鳩,棲歇在河中沙洲。
美麗賢淑的姑娘,真是君子好配偶。

參差荇菜①,左右流之②。
窈窕淑女,寤寐求之③。
〔注釋〕
①參差(cēn cī):長短不齊。荇(xìng)菜:一種水生植物,葉子浮在水麵,可食。
②流:順著水流采摘。
③寤寐(wù mèi):醒著為寤,睡著為寐。
〔詩意〕
長長短短的荇菜,左邊右邊不停采。
美麗賢淑的姑娘,夢中醒來難忘懷。

求之不得,寤寐思服①。
悠哉悠哉②,輾轉反側③。
〔注釋〕
①思服:思念。
②悠哉:憂思不絕。
③輾(zhǎn)轉反側:翻來覆去,無法入眠。
〔詩意〕
美好願望難實現,醒來夢中都想念。
想來想去思不斷,翻來覆去難入眠。

參差荇菜,左右采之。
窈窕淑女,琴瑟友之①。
〔注釋〕
①琴瑟:兩種弦樂器,常閤奏,聲音和諧。也比喻夫妻感情和睦。友:親愛, 友好。
〔詩意〕
長長短短的荇菜,左邊右邊不停摘。
美麗賢淑的姑娘,彈琴奏瑟錶親愛。

參差荇菜,左右芼之①。
窈窕淑女,鍾鼓樂之②。
〔注釋〕
①芼(mào):采摘。
②鍾:古代銅或鐵製成的打擊樂器,中空,敲時發聲。樂之:使她快樂。

〔詩意〕
長長短短的荇菜,左邊右邊不停擇。
美麗賢淑的姑娘,鳴鍾擊鼓讓她樂起來。

〔賞讀〕
《關雎》是《詩經》的第一篇。古人把它置於三百篇之首,可見對它的評價之高。那麼這篇詩主要講的是什麼呢?從漢代到宋代,研讀《詩經》的學者,多數認為“君子”指的是周文王,“淑女”指的是文王妃太姒,詩的主旨是歌頌“後妃之德”。清人姚際恒則另闢蹊徑, 認為詩人是為贊美世子娶妃初婚而作的。清人方玉潤則認為是周朝歌詠初婚的歌,並非特指文王、太姒、世子,它是一首房中樂,民間可以用,朝廷也可以用。聞一多認為“《關雎》,女子采荇於河濱,君子見而悅之”,是說這位君子愛上瞭那位采荇菜的女子。
仔細吟詠此詩,就會體味到“關關雎鳩,在河之洲”是起興,並且還兼有比喻的意思,以雎鳩的雌雄情意專一來比喻和引齣“窈窕淑女” 是“君子好逑”。“參差荇菜,左右流之”,也是起興,以荇菜的流動無方,引齣淑女的難以追求。最後二章,以荇菜既已采到,即“采之”“芼之”,引齣得到淑女後要“友之”“樂之”。所以我們認為這是一首貴族青年追求美麗賢淑女子的戀歌,並非真的指追求采荇菜的女子。值得注意的是詩的第三章,即“求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,輾轉反側”四句, 在詩中最為精彩,它形象生動地描繪齣青年男子在追求自己心上人時那種焦慮的心情,以及晝思夜想難以入眠的相思情景。詩中那些鮮活的詞匯, 如“窈窕淑女”“寤寐”“悠哉悠哉”“輾轉反側”至今仍被人們應用著。

前言/序言

《詩經》是一部什麼樣的書
《詩經》是我國最早的一部詩歌總集,它就像長江、黃河的源頭,是我國詩歌的生命起點。它收集和保存瞭古代詩歌305首(另有6首隻存篇名而無詩文的“笙詩”不包括在內)。最初稱為《詩》或“詩三百”,到西漢時,被尊為儒傢經典,纔稱為《詩經》。這些詩當初都是配樂而歌的歌詞,保留著古代詩歌、音樂、舞蹈相結閤的形式,但在長期流傳中,樂譜和舞蹈失傳,就隻剩下瞭詩歌。
《詩經》是按風、雅、頌三類來編輯的。“風”是各國的土風歌謠,大多為民歌,是三百篇中最富思想意義和藝術價值的篇章。“風”分為十五國風,即周南、召南、邶(bèi)、鄘(yōnɡ)、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳(bīn),共計160篇。根據十五國風的名稱以及詩的內容,大緻可推斷齣詩的産生地相當於現在的陝西、山西、河南、河北、山東和湖北北部地區,地域相當遼闊。“雅”是正聲雅樂,又分為大雅和小雅。“大雅”31篇,是諸侯朝會時的樂歌;“小雅”74篇,是貴族宴享時的樂歌,大部分為文人或官吏的作品。“雅”産生於西周、東周的都城地區,即鎬京(今陝西西安)和洛邑(今河南洛陽)。“頌”是統治階級宗廟祭祀的樂歌,又分周頌、魯頌和商頌。“周頌”31篇,是西周初年祭祀宗廟的舞麯歌辭,産生地在鎬京。“魯頌”4篇,是魯國貴族用於宗廟的樂歌,産生地在今山東麯阜。“商頌”5篇,是宋國貴族祭祀其祖先商王的頌歌,産生地在今河南商丘。
《詩經》作品産生的年代,大緻說來,最早為西周初期,最晚至春鞦中葉,以公元來計算,為公元前11世紀到公元前6世紀,曆時五百多年。
《詩經》的內容非常豐富,最大量的是描寫愛情和婚姻的詩,藝術成就突齣。還有一些描繪和記錄古代人民勞動和生活的詩,對我們認識當時社會大有幫助。另有一些神話傳說和部族史詩,也是瞭解古代社會的珍貴資料。
《詩經》的藝術手法,可以用“賦”“比”“興”三字來概括。“賦”就是直接抒寫和鋪敘。這是所有文學作品最基本的創作方法,《詩經》的大多數篇章也采用此法。“比”就是比喻,以彼物比此物,使錶達更加形象生動。比喻也多種多樣,有明喻、隱喻、藉喻、博喻等。如“有女如玉”即明喻,用碩鼠比喻剝削者即藉喻,用“風”“雪”描繪天氣又比喻當時的政治狀況,既是藉喻又是博喻。“興”的手法,用硃熹的話來說是“先言他物以引起所詠之詞”(《詩集傳》)。興就是發端,一般用在詩歌開頭,也稱起興,起興的句子可以與詩的內容有關,也可以無關。如《關雎》的“關關雎鳩,在河之洲”就是興句,以水鳥雌雄相應的和聲引齣君子追求窈窕淑女。又如《桃夭》的“桃之夭夭,灼灼其華”,用鮮艷美麗的桃花起興,襯托齣新嫁娘的青春美好和成傢的歡樂。賦、比、興三種方法在《詩經》中多是交互運用的,總體來說,“大雅”和“頌”側重用賦的方法,而“國風”和“小雅”則用比、興較多。前人對此有過統計,謝榛《四溟詩話》說:“予嘗考之《三百篇》,賦,七百二十;興,三百七十;比,一百一十。”當然,這個說法也並非確數,隻是大約而已。
運用重疊的章句,迴鏇反復地吟唱,是《詩經》民歌的一大特色。它加強瞭詩的音樂感、節奏感,在一唱三嘆中使詩人的思想感情得到充分的抒發。還有雙聲、疊字、疊韻的修辭手法,也增加瞭詩的美感和感染力。《詩經》句式的基本形式是四言,每句雖隻區區四字,但句法多樣,語氣自然,創造齣很多韆古流傳的名句,如“楊柳依依”“雨雪霏霏”“風雨淒淒”“風雨瀟瀟”“戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰”“它山之石,可以攻玉”等等,至今人們還經常運用。根據內容需要,也有二、三、五或六、七、八字為句的。句式的靈活多變,使《詩經》更加色彩紛呈,多姿感人。
《詩經》在中國乃至世界文化史上都占有重要地位,它描寫現實、反映現實的寫作手法,開創瞭詩歌創作的現實主義傳統,曆代詩人的詩歌創作都不同程度地受到瞭《詩經》的影響。《詩經》曾被譯為多國文字,日本、朝鮮、越南、法國、德國、英國、俄國都有譯本,流傳非常廣泛。
本書所選篇目都是曆來公認的名篇。因篇幅所限,隻選瞭41首,約為《詩經》的七分之一。選本分正文、注釋、詩意、賞讀四部分。注釋力求簡潔明瞭,詩意力求準確流暢,賞讀除指齣詩的主旨外,還講述各章大義,斟酌各傢之說,列齣不同說法。
由於《詩經》寫作年代距今久遠,對每首詩、每個字詞作齣絕對正確的解釋是不可能的,古人已有“詩無達詁”(對《詩經》沒有絕對確切的訓詁或解釋)和“詩無通詁”(即沒有公認一緻的解釋)的感慨,因此本書的注、譯、賞讀難免會有不當之處,敬希讀者指正。
王秀梅 王國軒
《詩經》:華夏民族情感與生活之源,一部跨越韆年的吟唱 《詩經》,是中國文學史上最早的一部詩歌總集,它猶如一麵古老的鏡子,映照齣中國古代社會生活的方方麵麵,從貴族階層的宴飲歌舞,到黎民百姓的勞動耕耘、婚嫁嫁娶、思念鄉愁,再到祭祀祈禱、政治諷喻,無不涵蓋其中。這部由無數匿名作者在周朝(約公元前11世紀至公元前7世紀)創作的詩篇,經過春鞦時期孔子整理編選,最終匯聚成影響深遠的“詩三百”。《詩經》不僅是文學的瑰寶,更是研究中國古代社會、曆史、文化、語言、音樂、民俗的寶貴文獻,是中華民族情感與生活的重要源頭。 一、 《詩經》的構成與分類:一窺古代社會的全景畫捲 《詩經》全書共收錄詩歌311篇,其中6篇為有目無辭的笙詩。這些詩篇按照其內容和創作背景,被曆代學者劃分為“風”、“雅”、“頌”三個部分,它們各自承載著獨特的意義和價值。 1. “風”:民間疾苦與真摯情感的時代迴響 “風”是《詩經》中最富於生活氣息和情感力量的部分,共計160篇。它們來源於周朝各地的民間歌謠,反映瞭當時社會底層人民的生活狀態、情感世界和風俗習慣。這些歌謠來自不同的地域,因此被稱為“國風”。《國風》的地域劃分,如“周南”、“召南”、“邶風”、“鄘風”、“衛風”等等,不僅是地理上的劃分,更是文化和風俗上的區分,為我們瞭解不同地區的社會風貌提供瞭生動的素材。 在“風”的部分,我們能讀到青年男女之間純真而熱烈的愛情,例如《關雎》中“關關雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑”,寥寥數語便勾勒齣男子對心儀女子的追求和贊美,那種“求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,輾轉反側”的相思之苦,是人類永恒的情感體驗。同時,我們也能看到勞動人民的辛勤汗水,如《七月》描繪瞭農奴一年四季的勞作景象,“七月流火,九月授衣。春日載陽,有鳴倉庚。女執懿筐,遵彼微行,爰求柔桑。”從播種到收獲,從鼕衣到夏衫,每一個環節都充滿艱辛,卻也蘊含著對豐收的期盼和對生活的堅韌。 此外,“風”還記錄瞭社會的現實問題,如戰爭的殘酷、賦稅的沉重、統治者的殘暴以及離亂的悲傷。《伐檀》和《碩鼠》等詩篇,便是對剝削者的有力控訴,“坎坎伐檀兮,置之河之乾兮。河水清且漣猗。不稼不穡,鬍取禾三百廛兮?”(《伐檀》)赤裸裸地揭露瞭統治者不勞而獲的罪行。而《王風·黍離》中“彼黍離離,梗其溝 S。我思故鄉,我思故土。”則飽含著對故鄉的深切懷念和對戰亂導緻傢園破碎的哀傷。 “風”的語言樸實無華,卻充滿力量,它的藝術特色在於“賦、比、興”手法的運用。“賦”是直接敘述,“比”是比喻,“興”是觸景生情,引發聯想。例如《周南·桃夭》以春天桃花盛開比喻新嫁娘的美麗和婚嫁的喜慶:“桃之夭夭,灼灼其華。之子於歸,宜其室傢。” 這種將自然景物與人事情感巧妙結閤的手法,賦予瞭詩歌豐富的情感內涵和生動的畫麵感。 2. “雅”:貴族生活的贊歌與政治的鏡鑒 “雅”是《詩經》中篇幅最多的部分,共105篇,分為“大雅”和“小雅”。“雅”主要反映瞭周代貴族階層的政治生活、社會風貌以及思想觀念。“雅”的創作群體以貴族、官員為主,其內容也更偏嚮於宮廷宴享、祭祀、徵伐、朝會以及對社會政治的評論。 “小雅” 約有74篇,多為宴饗之樂、朝臣唱和之歌,或是對臣下生活、社會風俗的描繪。一些詩篇充滿瞭對現實政治的諷喻和不滿,例如《小雅·何草不黃》:“何草不黃?何日法令?何草不萎?何日不行?我思古仁,思及其禮。我思古仁,慨其又之。” (此句或有誤,應為“我思古仁,實有德行。”) 這類詩篇揭示瞭統治階級的腐敗和民生的艱難,體現瞭士大夫階層對國傢命運的憂慮。也有不少詩篇是記錄宴飲的場麵,如《鹿鳴》:“呦呦鹿鳴,食野之蘋。我有嘉賓,鼓瑟吹笙。” 描繪瞭君主宴請賓客,樂隊奏樂助興的熱鬧景象,展現瞭貴族階層的奢華生活。 “大雅” 約有31篇,內容更為宏大,多為史詩性質,歌頌周朝的祖先功德,敘述重大曆史事件,錶達對政治的關懷和理想。例如《生民》記述瞭後稷的誕生和教民稼穡的功績,展現瞭中華民族的起源和農耕文明的開端。 《文王》歌頌周文王的美德及其建立周朝的偉大事業,寄托瞭對理想君主的嚮往。 “大雅”的語言更為典雅莊重,其藝術風格更顯宏偉壯麗,常被視為政治教化的教材。 “雅”的部分,雖然不如“風”那樣直接抒發民間情感,但它提供瞭理解周代政治製度、貴族意識形態以及社會等級的重要視角。通過“雅”的詩歌,我們可以看到當時社會上層對道德、仁政的追求,以及對統治者行為的期望和批評。 3. “頌”:宗廟祭祀的贊歌與神聖的敬畏 “頌”是《詩經》中篇幅最少的部分,共40篇,分為“周頌”、“魯頌”、“商頌”。“頌”是宗廟祭祀時演唱的樂歌,其內容主要是在祭祀祖先、神靈時,歌頌君主的功德、祖先的創業,祈求國泰民安、風調雨順。 “周頌” 歌頌周天子及其先祖的功業,以及祭祀周朝神祇的儀式。“魯頌”則與魯國相關的祭祀活動和魯國君主的功德相關。“商頌”則是商朝遺民在祭祀祖先時所作的歌。 “頌”的詩歌具有神聖、莊嚴的特點,語言古樸,節奏緩慢,常帶有宗教色彩。例如《清廟》:“明明在公,載穆之神。既載公於朝,亦載嚴子。” (此句為簡化,原意為歌頌祖先的威嚴與神聖。) 錶達瞭對祖先的崇拜和敬畏。“頌”的齣現,反映瞭古代社會對神靈和祖先的崇拜,以及通過祭祀來維係社會秩序和政治統治的觀念。 二、 《詩經》的藝術價值與深遠影響:一部不朽的文學豐碑 《詩經》的價值絕不僅限於其曆史文獻的意義,更在於其卓越的藝術成就,它為後世中國文學樹立瞭難以逾越的典範。 1. 現實主義的創作原則:真摯情感的源泉 《詩經》以其鮮明的現實主義精神而著稱。無論是歌頌愛情的甜蜜,還是描繪勞動的艱辛,亦或是諷刺政治的黑暗,都力求真實地反映社會生活和人的情感。這種對現實的關注和對真摯情感的抒發,使得《詩經》充滿瞭生命力,能夠跨越時空的界限,引起讀者的共鳴。 2. 豐富的藝術錶現手法:勾勒韆姿百態的生活 “賦、比、興”是《詩經》最重要的藝術錶現手法。“賦”的直敘,使詩歌樸實有力;“比”的比喻,使意境形象生動;“興”的觸景生情,則為詩歌注入瞭深沉的意蘊和聯想。此外,《詩經》還善於運用疊章、重章的手法,通過反復詠唱,深化情感,增強詩歌的音樂性和感染力。例如《蒹葭》:“蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方。溯洄從之,道阻且長。溯遊從之,宛在水中央。” 這種層層遞進的描繪,將詩人追尋心上人的渺茫與渴望錶現得淋灕盡緻。 3. 音樂性的卓越:與歌舞相融的生命力 《詩經》最初是與音樂、歌舞相結閤的,許多詩篇都是當時流行的樂歌。《詩經》的音律和諧,節奏鮮明,多用疊詞、疊句,讀來朗朗上口,具有很強的音樂美。這種音樂性使得《詩經》不僅是一部文學作品,更是一部鮮活的、能夠被吟唱和錶演的藝術。正是這種與音樂的緊密聯係,使得《詩經》在古代社會中擁有廣泛的傳播力和生命力。 4. 影響深遠:開啓中國詩歌的先河 《詩經》作為中國最早的詩歌總集,對後世中國文學産生瞭極其深遠的影響。它奠定瞭中國詩歌現實主義創作的傳統,確立瞭“詩言誌”的創作理念。後來的楚辭、漢賦、唐詩、宋詞等,無不從中汲取養分,在繼承與創新的基礎上,不斷發展和豐富著中國詩歌的寶庫。孔子對《詩經》的推崇和“思無邪”的評價,更將其提升至道德教化的高度,使其成為曆代文人必讀的經典。 三、《詩經》的時代價值:理解中華文明之根 在今天,閱讀《詩經》依然具有重要的時代價值。 認識中華文明的源頭: 《詩經》是理解中國古代社會、思想、文化最直接、最生動的窗口。通過它,我們可以觸摸到先民的情感、智慧和生活方式,從而更深刻地認識中華文明的起源和演變。 感受純真質樸的情感: 《詩經》中的許多詩篇,以其純粹、真摯的情感,洗滌著現代人浮躁的心靈。它讓我們重新審視愛情、親情、友情,感受人與人之間最本真的聯係。 體悟漢語的魅力: 《詩經》的語言樸實而富有韻味,它展現瞭漢語早期階段的魅力,是學習和理解漢語本源的重要文本。 培養人文素養: 研讀《詩經》,不僅是閱讀文學作品,更是對曆史、文化、哲學的探索。它能夠開闊我們的視野,提升我們的人文素養,塑造我們健全的人格。 《詩經》這部古老的歌謠集,穿越瞭數韆年的時光,依然鮮活地存在於我們的文化血脈之中。它如同一條清澈的河流,滋養著一代又一代中華兒女的心靈,是我們民族情感與生活不可或缺的重要源頭。品讀《詩經》,就是在與先民對話,就是在重溫我們文明的初心,就是在探尋那份永恒的、打動人心的生命力量。

用戶評價

評分

天哪,我簡直不敢相信我讀到的是《詩經》!這本古代的詩歌集,穿越瞭韆年的時光,依然散發著如此迷人的光彩。翻開書頁,就像踏入瞭一個古老而又鮮活的世界,那裏有依依惜彆的離愁,有熱烈奔放的愛戀,有辛勤勞作的場景,也有對國傢興衰的憂思。每一首詩都是一幅畫,一段鏇律,一種情感的濃縮。我尤其喜歡那些描繪自然景色的篇章,仿佛能聽到潺潺的流水聲,聞到盛開的花香,感受到微風拂過臉頰。那些樸實無華的語言,卻蘊含著深刻的哲理和動人的情感,讓人在閱讀中不斷思考,不斷被觸動。這本書不隻是文字的堆砌,它是一部活著的史書,是一麯人類情感的永恒歌謠。我真的覺得,作為中國人,讀懂《詩經》,就像是找到瞭自己文化的根。它讓我更加理解瞭先人的智慧,更加珍視這片土地上流傳下來的精神財富。這本書帶來的驚喜遠不止於此,每一次重讀,都能發現新的意境,新的感悟。它就像一位老朋友,總能在你需要的時候,給你最溫暖的慰藉和最深刻的啓示。

評分

這本書,真的讓我重新認識瞭“經典”的含義。它不是那種高高在上、遙不可及的晦澀文字,而是一種貼近生活、充滿情感的錶達。我之前總覺得古代的詩歌一定很晦澀難懂,但《詩經》卻給瞭我完全不一樣的體驗。那些詩篇,有的就像孩童的歌謠,天真爛漫;有的就像情人的呢喃,纏綿悱惻;有的就像長者的叮嚀,語重心長。我尤其驚嘆於它對社會現實的反映,無論是對統治者的諷刺,還是對百姓疾苦的同情,都毫不避諱,直抒胸臆。這種勇氣和擔當,在那個時代是非常難得的。而且,它的語言風格非常多樣,時而質樸如山間清泉,時而華美如天上星辰。我常常在閱讀中不自覺地跟著哼唱起來,仿佛自己也置身於那個古老的年代,感受著那裏的風土人情。這本書讓我明白,真正的經典,是可以穿越時空,觸動人心的,它不僅僅是文學作品,更是智慧的結晶,是文化的載體。

評分

說實話,一開始我對這本《詩經》並沒有抱太大的期待,覺得不過是些古老的詩歌,可能讀起來會很枯燥。但事實證明,我錯瞭,大錯特錯!這本書簡直像是一個寶藏,每次挖掘都能發現意想不到的驚喜。它裏麵的詩句,有些直接朗朗上口,有些則需要細細品味,但無論哪種,都有一種獨特的韻味。我最喜歡的是那些關於愛情的詩,雖然錶達方式和我們現在很不一樣,但那種青澀的悸動,那種熱烈的追求,那種思念的愁緒,卻絲毫不遜色於現代的愛情故事,甚至更加純粹和動人。還有那些描寫勞動場景的詩,雖然樸實,卻充滿瞭力量,讓我看到瞭古代人民勤勞淳樸的品質。這本書的語言,雖然古老,但卻充滿生命力,它就像一條河流,緩緩流淌,滋養著讀者的心靈。我發現,很多現代的成語和俗語,竟然都源於《詩經》。這讓我對中華文化的博大精深有瞭更深的認識。讀完這本書,我感覺自己仿佛與古人進行瞭一場跨越時空的對話,他們的喜怒哀樂,他們的生活哲學,都深深地感染瞭我。

評分

我必須說,《詩經》這本書,徹底顛覆瞭我對古代文學的認知。我原本以為它會是一本嚴肅、古闆的書,結果完全不是!它裏麵充滿瞭生活的氣息,有關於農事的辛勤,有關於節日的喜慶,有關於嫁娶的甜蜜,也有關於離彆的傷感。讀著讀著,我常常會想象,在那些遙遠的年代,人們是如何生活,如何愛戀,如何麵對生老病死。那些樸實無華的語言,卻蘊含著如此豐富的情感和深刻的智慧,讓我不得不佩服古人的纔華。我特彆喜歡那些描繪自然的詩歌,每一句都仿佛把我帶到瞭那片古老的土地上,看到瞭那些生動的景象,感受到瞭那裏的氣息。它不僅僅是一本詩歌集,更像是一幅捲軸,徐徐展開,展現瞭古代社會豐富多彩的生活畫捲。這本書讓我覺得,我們與古人的情感是相通的,他們所經曆的喜怒哀樂,在今天依然能夠引起我們的共鳴。它就像一把鑰匙,為我們打開瞭通往古代世界的大門,讓我們得以窺見先民們的生活和精神世界。

評分

這本書,簡直就是一本通往古代社會生活的大百科全書!它不僅僅是詩歌,更像是記錄瞭當時人們生活的點點滴滴。從婚姻嫁娶的習俗,到農耕勞作的辛苦,再到祭祀祈福的儀式,幾乎無所不包。我能從中感受到古代人們對美好生活的嚮往,對愛情的執著,對傢庭的珍視,以及麵對自然和社會壓力的堅韌。特彆是那些描寫戰爭和徭役的詩篇,雖然語言樸實,但字裏行間透齣的那種無奈和悲涼,卻讓人感同身受,仿佛親曆瞭那段艱辛的歲月。這本書的魅力還在於它的多麵性,既有歡快的歌謠,也有沉重的慨嘆,既有溫婉的抒情,也有雄壯的呐喊。這種豐富的層次感,使得它即便在今天,依然能夠引起不同年齡段讀者的共鳴。我常常想象,在那個沒有文字記錄如此詳細的年代,這些詩歌是如何被口口相傳,又是如何承載瞭那麼多的信息和情感。它讓我覺得,我們與古人之間的距離,並沒有想象中那麼遙遠,我們依然共享著許多基本的情感和對生活的期盼。

評分

京東好書,願每一本書的流轉,在與你相遇後重生。京東好書,願每一本書的流轉,在與你相遇後重生。

評分

京東自營,遵循一分錢一分貨的價值原則。

評分

中華書局的書,從內容到印刷質量都很高。而且詩詞全都有注音,也不怕讀錯瞭。另外感謝京東的物流。

評分

給小學四年級的孩子買的,非常適閤。

評分

在京東上買瞭很多次書啦,質量有保證,價格還實惠。

評分

讀書日搞活動購買,物流也很快。

評分

東西很不錯,快遞也非常給力,還會再買,一定要支持京東。

評分

京東買絕對沒錯,質量好,價格優,速度超快!

評分

經典書籍,買給孩子看,有注釋和譯文,而且頁麵設計很淡雅,很適閤小學生用。

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