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编辑推荐

　　我们希望提供一套真正适合中小学生阅读的传统文化经典读本，让中小学生读得懂，读得有收获，读得有趣味，对经典既存有崇高的敬意，又不敬而远之，而是乐于亲近经典，体会到与经典相伴的快乐。

内容简介

　　《诗经》是我国首部诗歌总集，收集和保存了古代诗歌305首，起初被称为《诗》或“诗三百”，到了西汉时，被尊奉为经典，才称为《诗经》。《诗经》在中国文化史上占有重要地位，它描写现实、反映现实的写作手法，开创了诗歌创作的现实主义优良传统。由于篇幅所限，本书选录了《诗经》中的40余篇诗歌，这些篇目都是历来公认的名篇。本书主体部分包括正文、注释、赏读和诗意，注释力求简洁明了，诗意力求准确流畅，赏读主要阐明诗的主旨大义。正文后有附录，旨在为学生提供阅读或备考方案。可以说，这是一本真正做给中学生的书。

目录

周 南
关 雎
卷 耳
桃 夭
芣 苢
汉 广
召 南
摽有梅
邶 风
柏 舟
燕 燕
北 风
鄘 风
相 鼠
载 驰
卫 风
硕 人
氓
伯 兮
王 风
黍 离
君子于役
采 葛
郑 风
将仲子
女曰鸡鸣
风 雨
齐 风
鸡 鸣
魏 风
伐 檀
硕 鼠
唐 风
鸨 羽
秦 风
蒹 葭
陈 风
月 出
桧 风
隰有苌楚
曹 风
下 泉
豳 风
七 月
鸱 鸮
东 山
小 雅
鹿 鸣
伐 木
采 薇
节南山
小 旻
巧 言
蓼 莪
北 山
大 雅
大 明
周 颂
清 庙
《诗经》阅读（备考）方案
《诗经》中的经典名句
源自《诗经》的成语
赏读《诗经》
经典常谈?诗经/ 朱自清
横穿《诗经》的河流/ 洪烛
《诗经》阅读要点问答

精彩书摘

关 雎
这是一首男子追求女子的情诗。它是《诗经》的第一篇，历来受到人们重视。

关关雎鸠①，在河之洲②。
窈窕淑女③，君子好逑④。
〔注释〕
①关关：鸟的和鸣声。雎（jū）鸠：一种水鸟，相传此鸟雌雄情意专一。
②洲：水中的陆地。
③窈窕（yǎo tiǎo）：美好的样子。
④好逑（hǎo qiú）：好配偶。
〔诗意〕
关关对鸣的雎鸠，栖歇在河中沙洲。
美丽贤淑的姑娘，真是君子好配偶。

参差荇菜①，左右流之②。
窈窕淑女，寤寐求之③。
〔注释〕
①参差（cēn cī）：长短不齐。荇（xìng）菜：一种水生植物，叶子浮在水面，可食。
②流：顺着水流采摘。
③寤寐（wù mèi）：醒着为寤，睡着为寐。
〔诗意〕
长长短短的荇菜，左边右边不停采。
美丽贤淑的姑娘，梦中醒来难忘怀。

求之不得，寤寐思服①。
悠哉悠哉②，辗转反侧③。
〔注释〕
①思服：思念。
②悠哉：忧思不绝。
③辗（zhǎn）转反侧：翻来覆去，无法入眠。
〔诗意〕
美好愿望难实现，醒来梦中都想念。
想来想去思不断，翻来覆去难入眠。

参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之①。
〔注释〕
①琴瑟：两种弦乐器，常合奏，声音和谐。也比喻夫妻感情和睦。友：亲爱， 友好。
〔诗意〕
长长短短的荇菜，左边右边不停摘。
美丽贤淑的姑娘，弹琴奏瑟表亲爱。

参差荇菜，左右芼之①。
窈窕淑女，钟鼓乐之②。
〔注释〕
①芼（mào）：采摘。
②钟：古代铜或铁制成的打击乐器，中空，敲时发声。乐之：使她快乐。

〔诗意〕
长长短短的荇菜，左边右边不停择。
美丽贤淑的姑娘，鸣钟击鼓让她乐起来。

〔赏读〕
《关雎》是《诗经》的第一篇。古人把它置于三百篇之首，可见对它的评价之高。那么这篇诗主要讲的是什么呢？从汉代到宋代，研读《诗经》的学者，多数认为“君子”指的是周文王，“淑女”指的是文王妃太姒，诗的主旨是歌颂“后妃之德”。清人姚际恒则另辟蹊径， 认为诗人是为赞美世子娶妃初婚而作的。清人方玉润则认为是周朝歌咏初婚的歌，并非特指文王、太姒、世子，它是一首房中乐，民间可以用，朝廷也可以用。闻一多认为“《关雎》，女子采荇于河滨，君子见而悦之”，是说这位君子爱上了那位采荇菜的女子。
仔细吟咏此诗，就会体味到“关关雎鸠，在河之洲”是起兴，并且还兼有比喻的意思，以雎鸠的雌雄情意专一来比喻和引出“窈窕淑女” 是“君子好逑”。“参差荇菜，左右流之”，也是起兴，以荇菜的流动无方，引出淑女的难以追求。最后二章，以荇菜既已采到，即“采之”“芼之”，引出得到淑女后要“友之”“乐之”。所以我们认为这是一首贵族青年追求美丽贤淑女子的恋歌，并非真的指追求采荇菜的女子。值得注意的是诗的第三章，即“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧”四句， 在诗中最为精彩，它形象生动地描绘出青年男子在追求自己心上人时那种焦虑的心情，以及昼思夜想难以入眠的相思情景。诗中那些鲜活的词汇， 如“窈窕淑女”“寤寐”“悠哉悠哉”“辗转反侧”至今仍被人们应用着。

前言/序言

《诗经》是一部什么样的书
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，它就像长江、黄河的源头，是我国诗歌的生命起点。它收集和保存了古代诗歌305首（另有6首只存篇名而无诗文的“笙诗”不包括在内）。最初称为《诗》或“诗三百”，到西汉时，被尊为儒家经典，才称为《诗经》。这些诗当初都是配乐而歌的歌词，保留着古代诗歌、音乐、舞蹈相结合的形式，但在长期流传中，乐谱和舞蹈失传，就只剩下了诗歌。
《诗经》是按风、雅、颂三类来编辑的。“风”是各国的土风歌谣，大多为民歌，是三百篇中最富思想意义和艺术价值的篇章。“风”分为十五国风，即周南、召南、邶（bèi）、鄘（yōnɡ）、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳（bīn），共计160篇。根据十五国风的名称以及诗的内容，大致可推断出诗的产生地相当于现在的陕西、山西、河南、河北、山东和湖北北部地区，地域相当辽阔。“雅”是正声雅乐，又分为大雅和小雅。“大雅”31篇，是诸侯朝会时的乐歌；“小雅”74篇，是贵族宴享时的乐歌，大部分为文人或官吏的作品。“雅”产生于西周、东周的都城地区，即镐京（今陕西西安）和洛邑（今河南洛阳）。“颂”是统治阶级宗庙祭祀的乐歌，又分周颂、鲁颂和商颂。“周颂”31篇，是西周初年祭祀宗庙的舞曲歌辞，产生地在镐京。“鲁颂”4篇，是鲁国贵族用于宗庙的乐歌，产生地在今山东曲阜。“商颂”5篇，是宋国贵族祭祀其祖先商王的颂歌，产生地在今河南商丘。
《诗经》作品产生的年代，大致说来，最早为西周初期，最晚至春秋中叶，以公元来计算，为公元前11世纪到公元前6世纪，历时五百多年。
《诗经》的内容非常丰富，最大量的是描写爱情和婚姻的诗，艺术成就突出。还有一些描绘和记录古代人民劳动和生活的诗，对我们认识当时社会大有帮助。另有一些神话传说和部族史诗，也是了解古代社会的珍贵资料。
《诗经》的艺术手法，可以用“赋”“比”“兴”三字来概括。“赋”就是直接抒写和铺叙。这是所有文学作品最基本的创作方法，《诗经》的大多数篇章也采用此法。“比”就是比喻，以彼物比此物，使表达更加形象生动。比喻也多种多样，有明喻、隐喻、借喻、博喻等。如“有女如玉”即明喻，用硕鼠比喻剥削者即借喻，用“风”“雪”描绘天气又比喻当时的政治状况，既是借喻又是博喻。“兴”的手法，用朱熹的话来说是“先言他物以引起所咏之词”（《诗集传》）。兴就是发端，一般用在诗歌开头，也称起兴，起兴的句子可以与诗的内容有关，也可以无关。如《关雎》的“关关雎鸠，在河之洲”就是兴句，以水鸟雌雄相应的和声引出君子追求窈窕淑女。又如《桃夭》的“桃之夭夭，灼灼其华”，用鲜艳美丽的桃花起兴，衬托出新嫁娘的青春美好和成家的欢乐。赋、比、兴三种方法在《诗经》中多是交互运用的，总体来说，“大雅”和“颂”侧重用赋的方法，而“国风”和“小雅”则用比、兴较多。前人对此有过统计，谢榛《四溟诗话》说：“予尝考之《三百篇》，赋，七百二十；兴，三百七十；比，一百一十。”当然，这个说法也并非确数，只是大约而已。
运用重叠的章句，回旋反复地吟唱，是《诗经》民歌的一大特色。它加强了诗的音乐感、节奏感，在一唱三叹中使诗人的思想感情得到充分的抒发。还有双声、叠字、叠韵的修辞手法，也增加了诗的美感和感染力。《诗经》句式的基本形式是四言，每句虽只区区四字，但句法多样，语气自然，创造出很多千古流传的名句，如“杨柳依依”“雨雪霏霏”“风雨凄凄”“风雨潇潇”“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”“它山之石，可以攻玉”等等，至今人们还经常运用。根据内容需要，也有二、三、五或六、七、八字为句的。句式的灵活多变，使《诗经》更加色彩纷呈，多姿感人。
《诗经》在中国乃至世界文化史上都占有重要地位，它描写现实、反映现实的写作手法，开创了诗歌创作的现实主义传统，历代诗人的诗歌创作都不同程度地受到了《诗经》的影响。《诗经》曾被译为多国文字，日本、朝鲜、越南、法国、德国、英国、俄国都有译本，流传非常广泛。
本书所选篇目都是历来公认的名篇。因篇幅所限，只选了41首，约为《诗经》的七分之一。选本分正文、注释、诗意、赏读四部分。注释力求简洁明了，诗意力求准确流畅，赏读除指出诗的主旨外，还讲述各章大义，斟酌各家之说，列出不同说法。
由于《诗经》写作年代距今久远，对每首诗、每个字词作出绝对正确的解释是不可能的，古人已有“诗无达诂”（对《诗经》没有绝对确切的训诂或解释）和“诗无通诂”（即没有公认一致的解释）的感慨，因此本书的注、译、赏读难免会有不当之处，敬希读者指正。
王秀梅 王国轩
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