晉風 魏晉風度現象的另類解讀 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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戚速 著

圖書標籤:

• 魏晉風度
• 晉風
• 曆史文化
• 文學史
• 思想史
• 文化研究
• 玄學
• 士人文化
• 精神世界
• 另類解讀

齣版社： 當代世界齣版社

ISBN：9787509011522

版次：1

商品編碼：12037997

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2017-01-01

用紙：膠版紙

頁數：292

字數：255000

正文語種：中文

內容簡介

　　《晉風 魏晉風度現象的另類解讀》是《晉鑒：司馬王朝興衰的個性解讀》的姐妹篇。《晉風 魏晉風度現象的另類解讀》以時間為緯，以人物為經，以人性和世態為切入點，從嵇叔夜到謝康樂，構成瞭魏晉風度的長長畫捲。
　　作者試圖以清新的筆觸去反映晉朝士大夫的普遍心態，以尖銳的文筆去揭示魏晉風度背後的本質，給現在的我們以某種深層次的啓發。

目錄

·上篇·
一、且詠且嘯，放蕩的嵇康緣何執行兩套標準
二、何晏：喜歡嗑藥的男神拉開魏晉風度大幕
三、風度山濤：我的轉變與我的魅力無須你懂
四、晉武帝是如何對待開國大臣的
五、羊祜的另類不跟風
六、杜預主動行賄的原因居然是這個
七、如果讓我選擇，我就選擇簡單生活
八、死在自己人的“圈套”之下
九、石崇另一麵：被文學情懷害掉的“國民老公”
十、絕世美女的自殺為何感動韆古
十一、西晉反腐敗：劉毅一個人的戰鬥
十二、遊走於超世俗與極世俗之間的“會人”
十三、王澄：一個清談誤事官員的典型案例
十四、潛規則活活害死瞭晉王朝
十五、西晉曆史上一場關於反腐敗的遊戲
十六、一篇“惡搞”的文章為何會流傳韆年
十七、古代大眾情人是怎麼對待老婆的
十八、西晉撰寫天下第一勵誌詩的人
十九、你可以指責任何人，唯獨不能指責他
二十、藉酒裝瘋是真糊塗還是假糊塗
二十一、英雄的落寞：成也名士敗也名士
二十二、當嵇紹的忠誠遇到晉惠帝的癡呆
二十三、荒誕之所以為荒誕，恰恰是因為它如此真實
二十四、他第一個嚮西晉王朝發齣高危預警
二十五、寫《三國誌》的陳壽是怎麼攤上大事的
二十六、名士挽歌：四句雷人的話讓他身敗名裂
二十七、活在自己的世界裏是這樣子的
二十八、人性之惡：眼睜睜看著西晉滅亡

·下篇·
二十九、男色崇拜下的全民荒唐和瘋狂
三十、名士恩怨：王導是如何誤會周伯仁的
三十一、你說我糊塗，但後人會懷念我這種糊塗的
三十二、越是讓他做官，他越是極力推辭
三十三、新亭：它不是景點，卻一亭勾起瞭韆年曆史
三十四、看看這位官場術士的規矩：凡做事先摸自己的良心
三十五、人這輩子隻需做對一件事就可以瞭
三十六、青年寒士王猛是如何完成三級跳的
三十七、任憑花開花落，我都榮辱不驚
三十八、葛洪為什麼要多次辭官
三十九、喜歡擺譜的絕對是個不靠譜的人
四十、一旦風氣變壞瞭，什麼都將跟著壞
四十一、撲朔迷離的謝王離婚事件
四十二、尊重老婆應當是男人最大的美德
四十三、英雄相惜是一種什麼情感?這種情感牢不牢靠
四十四、人與人之間是有磁場的
四十五、高規格的清談專傢上瞭戰場會怎麼樣
四十六、東晉第一男神：清談的風度是用來做事的
四十七、王羲之感嘆：有權的小人更可怕
四十八、待你厭倦江湖，我陪你歸隱山林
四十九、當高冷的謝道韞遇上窩囊的王凝之
五十、跟著總是掙紮求生的老闆注定沒前途
五十一、讀懂生命之重，纔能淡看得失之輕
五十二、桓衝的大義讓東晉這艘破船看到一絲曙光
五十三、淝水之戰：失敗者所有的道理都是屁
五十四、玩物不喪誌：《梅花三弄》人間最銷魂
五十五、女尼的一句話改變瞭一個大臣的命運
五十六、人不一定要齣傢，但一定要修行
五十七、人際關係很差的他為何獲得後人點贊
五十八、沒有什麼比權欲更有吸引力，除非你低智商低功能
五十九、四世紀的大辯論：齣傢人要不要跪拜皇帝
六十、聰明人做瞭糊塗事，究竟由誰來買單
六十一、求告密嗜好者的內心陰影麵積
六十二、東晉最後逆時代潮流而動的良臣
六十三、走最苦的路，看最好的風景
六十四、一生五次見風使舵的人，最後的結局竟是這樣
六十五、不滿現狀，他第一個嚮“東晉式特權”開刀
六十六、謝大纔子，你怎麼可以忘記自己的初心
參考文獻

精彩書摘

　　《晉風 魏晉風度現象的另類解讀》：
　　一、且詠且嘯，放蕩的嵇康緣何執行兩套標準奇怪瞭，你嵇康不是做過官嗎？怎麼此時會說這樣的話？聰明人都知道，無非是政見不同而已。但嵇康認為，既然山濤選擇瞭投靠司馬氏，那就不能再和自己做朋友。
　　第二件事情是嘲諷鍾會。鍾會是司馬昭麵前的紅人，也喜歡舞文弄墨。鍾會寫瞭一篇讀書筆記，自己覺得很不錯，就帶著去拜見嵇康，希望嵇康能夠評點一二。可沒想到嵇康根本看不起溜須拍馬的鍾會，就不讓他進門。鍾會沒辦法，就把自己的文章隔牆扔過去。可沒想到一會兒，他那文章又被扔瞭齣來，因為嵇康根本懶得看他的文章。
　　鍾會不死心，終於有一天，他又來到嵇康傢，看到嵇康和朋友嚮秀在一起打鐵。見嵇康正忙著，鍾會就不好打擾瞭，於是在一邊等候。沒想到一等就是一天，嵇康就是不停下來和鍾會聊天。後來，鍾會實在忍不住，轉身走瞭。臨走前，嵇康嘲笑鍾會：“你聽到什麼消息跑來的？又看到什麼東西離開瞭？”鍾會怨恨地說：“聽到我所聽到的消息所以來瞭，看到瞭我所看到的東西所以走瞭。”唉！你風度就風度吧，就不要議論政治瞭；你躲避就躲避吧，就不要諷刺朝政瞭。看不慣的事情你就逃避，這也不是什麼奇怪的事情。
　　誰知小肚雞腸的鍾會一直記著這件事情，後來利用嵇康的朋友犯罪的事情，故意牽連到嵇康。司馬昭聽信瞭鍾會的話，就把嵇康給殺瞭。其實，司馬昭對嵇康的不閤作也早就不滿。臨刑前，嵇康神色如常，在刑場上撫彈一麯《廣陵散》之後，從容就戮。當時的嵇康年僅三十九歲。
　　不過，他被殺害後留下瞭兩個謎團。他如此浪漫不羈，視禮儀規矩為繩索；如此自由任l生，視朝政仕途為糞土，居然在教育子女時執行瞭兩套標準。
　　他給兒子嵇紹寫的《傢誡》，跟他自己的行為完全是兩迴事。他在《傢誡》中教育他的兒子做人要小心，並列齣一條條的教訓。有一條是說長官處不可常去，亦木可住宿；長官送人們齣來時，你不要在後麵，因為恐怕將來長官懲辦壞人時，你有暗中密告的嫌疑。又有一條是說宴飲時候有人爭論，你可立刻走開，免得在旁批評，因為兩者之間必有對與不對，不批評則不像樣，一批評就總要是甲非乙，不免受一方見怪。還有人要你飲酒，即使不願飲也不要堅決地推辭，必須和和氣氣地拿著杯子。
　　光就這幾條看來，我們實在覺得很稀奇：嵇康是那樣高傲的人，而他教子就要兒子遵守這樣的規矩。
　　還有他的身後托孤。嵇康被朝廷認定是罪人，將要處死，嵇康寫信把自己十歲的兒子和傢人都托付給山濤。為什麼嵇康一方麵和山濤絕交，一方麵卻又把傢人托付給他，而不托付給自己的哥哥嵇喜、敬重的阮籍抑或是嚮秀呢？難道想讓兒子來完成遺願，按自己的標準自己的風度去改造社會改造朝廷？或者去仇人傢做臥底，踏上跟武俠小說主人公一樣的復仇之路？顯然不是。在我看來，原因無非有兩點，一是嵇康和山濤私交很好，雖然書信是絕交書，但其實那隻是嵇康對自己不齣仕為官，對世俗禮法衊視的一種證明與信念。二是因為他認為自己的風度是不能當飯吃的，灑脫不羈、浪跡江湖隻能誤瞭他的孩子，隻有規矩禮儀纔能培養、教化他的孩子。有這麼一個說法，凡是人們的言論、思想和行為，自己以為不錯的，就希望自己的傢人、朋友，還有天下的人都這樣做。但嵇康、阮籍不是這樣，不願意彆人來模仿他。阮籍的兒子阮渾也想加入他們的七人團隊時，阮籍卻不讓加入。假如阮籍自以為行為是對的，就不應拒絕他的兒子，可見阮籍也並不認同他自己的行為。
　　這麼看來，嵇康的精髓是不是在於，風度隻是權宜之計罷瞭。他藉風度之名，躲避政治風險，發泄內心情感。其實，愛之深恨之切，他還是深深愛著這個國傢和這個朝廷的。
　　……

晉風 魏晉風度現象的另類解讀 導言：穿越“竹林”的迷思 當我們提及魏晉風度，腦海中浮現的往往是那些衣袂飄飄、飲酒放歌的文人雅士，是玄學清談與率性而為。這一曆史時期的文化風貌，常被定格為一種脫離世俗、追求個體自由的“風流”，成為後世文人墨客追慕的審美範式。然而，這種基於傳統史學敘事和文學想象構建的“魏晉風度”形象，是否真實而全麵地反映瞭那個動蕩不安、思想劇變的時代精神？本書旨在以一種批判性的、多維度的視角，對“魏晉風度”這一概念進行深入的“另類解讀”，探究其錶象之下的社會、政治與文化動力。 本書並非對魏晉風度進行簡單的肯定或否定，而是試圖剝離曆史敘事長期強加於其上的浪漫濾鏡，深入挖掘其發生的環境基礎、權力結構的影響以及個體在特定曆史情境下的復雜應對策略。我們將聚焦於那些被傳統敘事邊緣化或過度美化的麵嚮，力求展現一個更為復雜、更具張力的魏晉士人圖景。 第一章：製度的崩塌與知識分子的睏境 魏晉時期，東漢以來賴以維係的中央集權製度逐漸瓦解，士族門閥的崛起重塑瞭政治版圖。在這一結構性轉變中，知識分子（士人）的身份認同和職業路徑遭受瞭前所未有的挑戰。本書首先要剖析的是：魏晉風度是否僅僅是文人麵對政治失意的優雅轉身，抑或它是對既有製度有效性的集體性消極抵抗？ 我們考察瞭士人階層對“做官”與“退隱”的辯證關係。清談的興盛，絕非空穴來風，它實際上是士人利用語言的權力，在缺乏實際政治權力的真空地帶建立話語霸權的嘗試。玄學作為一種哲學思潮，其對“有”與“無”、“名”與“實”的探討，正是對漢代以來儒傢入世精神在現實政治中失效的一種深刻反思。我們將通過對《世說新語》中大量事例的文本細讀，揭示這些“風度”的言行背後，所蘊含的對儒傢倫理規範的疏離與對個體生命價值的重估。 第二章：身體政治學與隱逸的錶演性 “魏晉風度”的核心元素之一便是對身體的解放與對禮教的挑戰，錶現為服飾的寬大、飲酒的無度以及對感官享樂的追求。本書將從身體政治學的角度切入，探討這種“不修邊幅”的現象：它究竟是一種徹底的自然迴歸，還是一種精心策劃的“錶演”？ 在門閥政治的時代，身份的確認高度依賴於傢族的聲望和外界的評價。士人的“風度”恰恰成為瞭他們區分於“小人”和“流俗”的視覺符號。我們分析瞭竹林七賢等代錶人物的行為模式，指齣其對莊子的“逍遙遊”的挪用，有時服務於維護其高潔的社會形象，以換取在政治漩渦中的相對安全。這種對自由的追求，往往是在嚴格的社會框架內，通過對邊緣行為的“儀式化”來實現的。飲酒不再僅僅是陶冶性情，而成為瞭政治立場、審美趣味乃至傢族忠誠的暗語。 第三章：名教的陰影與性情的張力 “名教”——即以儒傢倫理綱常為核心的社會規範體係——在魏晉時期受到瞭前所未有的衝擊，但並未完全消失。本書的重點之一是探討士人如何在“名教”的巨大陰影下，試圖實現“性情”的解放。 我們發現，許多被奉為“真性情”的瞬間，恰恰發生在對傳統倫理的微妙越界之中。例如，對友誼的極度推崇（如“斷袖之癖”的討論），在一定程度上是對僵化的婚姻製度和宗法製度的一種補償和逃逸。然而，這種對“性情”的絕對化，也帶來瞭深刻的內在張力。一方麵，他們渴望超越世俗的羈絆；另一方麵，社會地位和傢族責任又迫使他們不斷地迴歸禮教的軌道。這種在高度自由的哲學思辨和不得不遵守的政治現實之間的搖擺，是理解魏晉士人內心世界的關鍵。 第四章：審美的轉嚮：從“義”到“韻”的轉移 魏晉時期，審美觀念發生瞭根本性的轉變，從漢代的雄渾、厚重轉嚮瞭對“韻緻”、“風神”的追求。這種審美轉嚮的背後，蘊含著深刻的文化焦慮。當宏大的曆史敘事和拯救蒼生的儒傢理想在現實中破滅後，士人的關注點自然迴落到個體精緻的生命體驗上。 本書詳細考察瞭書法、繪畫、文學中“魏晉風度”的體現，例如王羲之的“飄逸”，嵇康的“遒勁”。我們認為，對“韻”的極緻追求，是知識分子在權力失落後，試圖通過藝術活動重建主體性的一種方式。藝術成為他們能夠完全自主掌控的領域，通過對筆墨、音律的精微把握，來確立自身存在的價值和超凡脫俗的地位。這種“唯美主義”的傾嚮，既是創造力的源泉，也是對現實政治冷漠的文化體現。 第五章：被忽略的女性與權力邊緣的生存策略 傳統對魏晉風度的描述往往聚焦於男性士大夫群體，而忽略瞭在這一劇變時代中女性的處境與角色。本書將聚焦於魏晉時期的高門女性，探討她們如何在父權與門閥製度的夾縫中，利用其獨特的社會資源和“風度”的側麵進行生存策略的部署。 通過對史料中零星記載的分析，我們看到，一些女性通過展示其學識、藝術鑒賞力，甚至以近乎“狂放”的方式來影響其父兄子弟的政治決策。她們對“風度”的理解，往往與男性視角的“超脫”有所不同，更多體現為一種對權力資源進行巧妙配置的實用智慧。這種視角有助於我們修正以往過於單一的魏晉士人形象，理解權力生態的復雜性。 結語：魏晉風度作為一種曆史的“應急機製” 本書最終的結論是，魏晉風度與其說是一種成熟的哲學體係或文化運動，不如說是一種在國傢權力結構劇烈動蕩時期，知識分子群體為維護其階層特性、心理健康和個體尊嚴所采取的復雜的“應急機製”。它包含瞭逃避、抵抗、顛覆和重構的多種麵嚮。 通過這種另類解讀，我們得以穿透曆史的浪漫煙雲，看到一個在政治夾縫中努力尋找存在感的群體。他們的“風流”與“狂放”，是對一個舊時代崩潰的哀悼，也是對一個新時代權力遊戲規則的初步摸索。理解魏晉風度，就是理解在宏大曆史敘事下，個體生命如何以其獨特而復雜的方式，書寫自己的命運。本書試圖提供給讀者的，是一麵能夠照見復雜曆史本真的鏡子，而非一幅供人憑吊的唯美畫捲。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我留下瞭極其深刻的印象，絕不僅僅是因為它探討的主題引人入勝，更在於作者那近乎偏執的細膩觀察和大膽的思辨深度。我原以為這會是一本枯燥的學術著作，專注於對史料的梳理和對既定觀點的重復論證，但事實卻截然不同。作者仿佛一位高明的建築師，沒有滿足於僅僅描摹魏晉風度的宏大輪廓，而是深入到每一塊磚石的紋理之中，去探究它們為何會以那樣的形態存在。特彆是書中對當時士人精神世界的“斷裂性”的剖析，簡直是醍醐灌頂。我們通常將魏晉風度視為一種優雅、一種對世俗的疏離，但這本書卻提供瞭一個全新的視角，將這種“風度”視為一種麵對巨大曆史真空和精神彷徨時的應激反應，一種復雜的生存策略而非簡單的審美選擇。這種解讀方式極大地拓展瞭我對那個時代的理解邊界，讓我開始重新審視那些看似灑脫不羈的行為背後，或許隱藏著更深沉的焦慮與掙紮。作者的敘事節奏張弛有度，在引人入勝的案例分析和嚴謹的史學考據之間找到瞭一個近乎完美的平衡點。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓人眼前一亮的地方，在於它敢於直麵並探討瞭“魏晉風度”中那些常被文人學界刻意迴避的“陰暗麵”或曰“復雜性”。以往的解讀多傾嚮於美化其超脫與灑脫，但本書卻毫不避諱地展示瞭這種風度背後隱藏的虛無感、甚至是某種程度上的自我放縱與社會責任的逃避。這種坦誠的批判性視角，使得全書的論述顯得更加立體可信，也更具現代意義。作者並沒有簡單地進行道德審判，而是緻力於探究為何在特定的曆史土壤上，這種看似矛盾的特質會成為主流的文化錶達方式。書中的諸多論斷極富爭議性，但作者的論據往往又環環相扣，邏輯嚴密，讓人在反對之餘又不得不深思其閤理性。讀完之後，我的內心充滿瞭關於“真實性”與“錶演性”的辯證思考，這無疑是一本能帶來思想震蕩的佳作。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本新作，我不得不承認，我的閱讀習慣和對曆史敘事的理解被徹底顛覆瞭。這本書的文字功底實在令人驚嘆，它不是那種教科書式的陳述，而是充滿瞭文學性的張力和哲學的思辨。那種將曆史人物的個體命運與時代洪流進行微觀對焦的手法，極其精準且富有畫麵感。最讓我震撼的是，作者並沒有陷入對“玄學”的浪漫化想象中去，而是冷靜地將其置於社會結構變遷的大背景下去考察。我尤其欣賞其中關於“名教”與“自然”這對矛盾體的分析，作者摒棄瞭二元對立的簡單化處理，而是描繪齣瞭一種動態的、充滿張力的互動關係。這種深度挖掘使得魏晉時期的文化景觀不再是扁平化的，而是立體而飽滿的，每一個“清談”的背後似乎都有著沉甸甸的時代重量。讀起來酣暢淋灕，仿佛跟隨一位博學的嚮導，走進瞭那個充滿矛盾與魅力的時代迷宮。

評分☆☆☆☆☆

坦率地說，這本書的論證過程極其紮實，但行文風格卻齣人意料地流暢且富有煽動性，絕非一般學院派的清湯寡水之作。它有一種近乎“私人化”的對話感，仿佛作者正坐在你的對麵，帶著某種略顯狡黠的微笑，嚮你揭示曆史不為人知的另一麵。我特彆喜歡作者對“魏晉時期士人普遍存在的身份焦慮”這一核心命題的反復叩問。書中通過對比不同階層士人的應對策略，清晰地描繪齣瞭一種集體的精神危機。這種危機感，與其說是源於對政治動蕩的恐懼，不如說是對自身價值體係崩塌後的無所適從。這種從“宏大敘事”退迴到“個體心理側寫”的視角轉換，讓冰冷的曆史瞬間變得鮮活可感。這本書的價值在於，它成功地將一個曆史現象提升到瞭關於“如何在不確定的時代中確立自我價值”的永恒哲學命題層麵。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排非常巧妙，它不像傳統史著那樣按時間綫索推進，而是采取瞭一種主題切片的方式，從不同側麵，如衣著、飲酒、藝術錶達乃至日常的交際禮儀，來解構“魏晉風度”的錶象。這種非綫性敘事反而更符閤我們現代人理解復雜現象的思維習慣。我必須稱贊作者在細節捕捉上的功力，那些被前人輕易略過的“小事”，在作者筆下卻成為瞭洞察時代精神的鑰匙。例如，對於當時“服飾的誇張化”現象的論述，作者沒有停留在美學層麵，而是將其解讀為一種對僵化禮製和等級製度的微妙反抗。這種“以小見大”的寫作策略，讓整本書讀起來充滿瞭發現的樂趣，每一次翻頁都可能帶來新的啓發。它挑戰瞭我們對“風度”一詞的慣性認知，迫使讀者跳齣既有的框架去重新審視那個“何為雅，何為俗”的判斷標準。

評分☆☆☆☆☆

瞭解魏晉時代是一個很好的讀物。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

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書的質量很好，很實用。相信京東！

評分☆☆☆☆☆

活動價入手，真心便宜啊，值得購買

評分☆☆☆☆☆

包裝很精美！很棒！值得購買！！！

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鼕西還ok，但是有點髒瞭，希望下次發貨的時候多注意一下

評分☆☆☆☆☆

好書，好讀書，好好讀，讀好書。

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晉風 魏晉風度現象的另類解讀，好書推薦。

評分☆☆☆☆☆

東西很好，我很喜歡。快遞給力。