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蔣伯潛 著

圖書標籤:

• 四書
• 五經
• 儒學
• 傳統文化
• 國學
• 注釋
• 解讀
• 經典
• 文化
• 思想

齣版社： 華東師範大學齣版社

ISBN：9787567553989

版次：1

商品編碼：12049487

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2016-03-01

用紙：輕型紙

頁數：576

套裝數量：2

字數：478000

正文語種：中文

編輯推薦

繼硃熹《四書章句集注》八百多年之後學界一緻公認的《四書》注釋版
經學大師蔣伯潛寫給大傢的四書讀本
通俗注釋，好讀易懂
初學精進兩相宜

內容簡介

《四書新解》原名《語譯廣解四書讀本》，是由瀋知方主編，蔣伯潛解讀的四書通俗讀本。蔣伯潛在硃熹集注的基礎上，將各傢有爭論的注解逐條列齣，並從善做齣解釋，簡明易懂，既適閤初學，也適閤精進。本書是學界公認的繼硃熹《四書章句集注》之後專業的四書注釋之一，民國時期的國學齣版盛典之一，得到眾多著名學者一緻推薦，曾在颱灣地區作為中國文化（國學）基本教材使用。
本書共分四篇，分彆是：大學讀本、中庸讀本、孟子讀本和論語讀本。

作者簡介

蔣伯潛（1892-1956），著名經學傢、文獻學傢，畢業於北京高等師範國文係，受教於錢玄同、鬍適、魯迅諸名師，任教於上海大夏大學、無锡國學專修學校等，擔任過世界書局特約編審、上海市立師範專科學校中文係主任、杭州師範學校校長、浙江圖書館研究部主任、浙江文史館研究員等。
蔣伯潛於經學、文獻學、文學均有很深造詣。其文思敏捷，著述等身，主要著作有《經與經學》、《十三經概論》、《經學纂要》、《諸子通考》、《諸子學纂要》、《中國國文教學法》等。

目錄

孔子傳
孟子傳

大學新解
大學提要
大學新解
附：大學古本

中庸新解
中庸提要
中庸新解

論語新解
論語提要
上論
學而第一
為政第二
八佾第三
裏仁第四
公冶長第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
鄉黨第十
下論
先進第十一
顔淵第十二
子路第十三
憲問第十四
衛靈公第十五
季氏第十六
陽貨第十七
微子第十八
子張第十九
堯曰第二十

孟子新解
孟子提要
上孟
孟子
梁惠王篇第一
公孫醜篇第二
滕文公篇第三
中孟
離婁篇第四
萬章篇第五
下孟
告子篇第六
盡心篇第七

精彩書摘

上麵說九經的效驗，這段說施行九經的方法。“齊”，同齋，齋戒的意思。“明”，是潔淨；盛服，大禮服。“讒”，是專說人傢壞話的讒人；“色”，指女色。貨，就是財貨。德，就是道德。勸，是奬勵的意思。“尊其位，重其祿”，就是《孟子》所說“親之欲其貴，愛之欲其富”的意思。“好”、“惡”皆去聲。古代同姓貴族，為一國重望所係，故須“同其好惡”。“勸親親”，是以“親親”為天下倡。“官盛任使”，是說大臣當使屬員盛多，聽其任使，這是勸勉大臣的方法。“忠信重祿”，是說勉士以忠信之行，又給以重祿，這是勸勉士人的道理。“時使”，就是《論語》的“使民以時”使百姓服公役當在農事空閑的時候；“薄斂”，就是減輕糧稅，廢除苛捐雜稅；這是勸勉百姓的方法。“省”，是視察；“試”，是考驗。“既”，同檗，同餼。“既稟”，是公傢發給的糧食。稱，去聲，是相當的意思。對於百工的工作，當日省月試，視其勤惰上下，為所給既稟多少的標準；這是勸勉百工的方法。遠方的人過境，去的送他，來的迎他；有善行的嘉奬他，纔能薄弱的矜恤他；這是懷柔遠人的道理。諸侯之國，有世係已絕的使得繼續；國事已廢的，使得振興；他們國內若有亂事，當為之治平；若有危險，當為之扶持；朝天子以聘各國，當使之依一定的時期；至於幣帛，送來的不妨薄，送去的必須豐厚；這是懷諸侯的方法。以上所說，是治天下國傢的九項大綱的辦法，所以“所以行之者”卻隻有個“誠”字。如其不誠，則雖有種種辦法，都變成虛文故事瞭。鄭玄注說：“一謂當豫也。”所當豫者，就是這個“誠”。（齊召南《中庸注疏考證》說）鄭硃二傢之意，仍是相通的。
……

《四書新解》 一、 編纂緣起與價值 《四書新解》的編纂，源於對中華傳統文化經典傳承的深切關懷，以及對當代讀者理解和運用這些古老智慧的迫切需求。四書，即《大學》《中庸》《論語》《孟子》，作為儒傢思想的核心載體，曆經韆年，早已深深融入中華民族的精神血脈。然而，隨著時代的變遷，語言的演進，以及社會結構的深刻調整，原典的意義和價值對於現代人而言，已不再那麼直觀易懂，甚至容易被誤讀或片麵理解。《四書新解》正是為瞭彌閤這種理解的鴻溝，通過更為貼近現代語境和思維方式的解讀，重新喚醒四書所蘊含的深刻智慧，使其在當下社會煥發新的生命力。 本書並非對四書的簡單注釋或重復，而是旨在提供一種全新的視角和解讀框架。我們深知，經典之所以為經典，在於其曆久彌新的思想深度和普適性。因此，本書的價值不僅僅在於對字詞句的考證，更在於對思想精髓的挖掘，對現實關照的呈現，以及對人生實踐的引導。我們希望通過《四書新解》，能夠幫助讀者： 破除理解障礙： 剋服古文閱讀的睏難，深入理解原著的思想內涵。 重塑價值認知： 重新審視並認識四書所倡導的仁、義、禮、智、信等核心價值觀，理解其在現代社會依然存在的積極意義。 提升人格修養： 藉鑒古聖先賢的人生智慧，指導個人道德品格的培養和自我完善。 涵養傢國情懷： 理解四書“修身、齊傢、治國、平天下”的邏輯脈絡，培養積極的社會責任感和國傢意識。 豐富精神世界： 在紛繁復雜的現代社會中，找到內心的寜靜與力量，實現精神的富足。 《四書新解》的編纂者，匯聚瞭一批在儒學研究、古籍整理、現代教育等領域具有深厚造詣的學者。我們秉持嚴謹求實的學術態度，同時又力求解讀的生動性和啓發性。我們相信，真正的經典解讀，應該是在尊重原意的基礎上，融入時代精神，使其煥發齣新的光彩。 二、 《大學》新解：個體覺醒與社會責任的起點 《大學》作為四書中篇幅最短，但意義深遠的一篇，其核心在於“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善”。《四書新解》對《大學》的解讀，將著重強調其作為個人成長和社會進步的起點。 “明明德”的現代啓示： 我們將深入闡釋“明明德”並非僅僅是道德上的“明亮”，而是一種主動的自我覺察、自我完善和自我超越的過程。在現代社會，這意味著個體需要認識到自身的潛能與局限，主動學習，不斷提升專業技能與人文素養，追求內在的德行，而非僅僅停留在錶麵的道德說教。本書將探討如何將“明明德”的理念應用於個人職業發展、傢庭關係以及社會交往中，強調知行閤一的重要性。 “親民”的社會擔當： “親民”被許多人理解為“愛民”，《四書新解》將進一步拓展其意義，指嚮積極的社會參與和責任感。這不僅是對他人福祉的關懷，更是通過自身的努力，促成社會整體的進步。在現代語境下，“親民”意味著我們應積極投身於公益事業，關注社會公平正義，通過創新創業服務社會，構建和諧社區，從而實現個體價值與社會價值的統一。本書將結閤具體案例，展現“親民”在不同社會層麵的實踐可能。 “止於至善”的終極追求： “止於至善”並非遙不可及的理想，而是指在道德、事業、人生規劃等各個層麵，力求達到最高標準和最佳狀態。這種“至善”是一種持續的、動態的追求過程，而非一個靜態的終點。本書將引導讀者思考，如何在日常生活中設定並追求“至善”的目標，以及如何通過“格物緻知、誠意正心、修身、齊傢、治國、平天下”這一層層遞進的實踐路徑，逐步實現個人理想與社會理想的結閤。 《四書新解》將力求以通俗易懂的語言，解析《大學》中“八條目”的內涵，使其在當代社會中的意義更加鮮明。我們將探討“格物緻知”如何在信息爆炸的時代成為獲取真知的關鍵，“誠意正心”如何抵禦外界誘惑，保持內心的純淨，以及“修身”如何成為一切社會實踐的基石。 三、《中庸》新解：平衡之道與處世哲學 《中庸》以其“中庸”二字，曆來被視為處世哲學的精髓。然而，“中庸”並非妥協或無原則的摺中，而是一種高明的智慧，一種在復雜環境中保持平衡、和諧發展的藝術。《四書新解》對《中庸》的解讀，將著重發掘其在現代社會中的現實意義。 “中庸”的動態平衡： 我們將強調“中庸”的“中”並非一個固定的中間點，而是一種動態的、根據情境調整的適度原則。它要求我們在追求目標時，既不偏激，也不保守，能夠在不同觀點、不同利益之間找到恰當的平衡點。本書將探討如何在工作決策、人際交往、情感處理等方麵，運用“中庸”之道，避免極端，實現長遠發展。 “天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”的生命哲學： 《四書新解》將深入解讀《中庸》開篇這句重要的論述，將其與現代心理學、哲學等領域相結閤，闡釋“天命之謂性”所蘊含的個體生命本然狀態，“率性之謂道”是對生命本真狀態的遵循和實踐，“修道之謂教”則是通過教育和自我修煉，不斷完善生命品質。我們將探討如何在現代教育中融入“中庸”的理念，培養具有獨立思考能力和健全人格的個體。 “喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和”的情感智慧： 《四書新解》將著重解析《中庸》關於情感的論述，將其視為一種重要的情緒管理和心理調適的智慧。在壓力巨大的現代社會，如何保持情緒的穩定，如何在適當的時機錶達情感，如何做到“喜怒哀樂”皆“中節”，將是本書重點探討的內容。這不僅關乎個人幸福，也關乎和諧的人際關係。 “誠”的普遍力量： 《四書新解》也將深入剖析“誠”在《中庸》中的重要地位。“誠”是天地萬物賴以生存的基礎，也是個人立身處世的根本。在信息虛假泛濫的時代，“誠”的價值尤為凸顯。本書將探討如何培養“誠”的品格，如何在商業活動、學術研究、人際互動中踐行“誠”，從而贏得信任，建立良好聲譽。 《四書新解》將通過生動的事例和貼近生活的場景，展示“中庸”之道如何幫助我們在現代社會的種種挑戰中，保持內心的從容與智慧，實現個人與社會的和諧共處。 四、《論語》新解：智慧人生與人格魅力 《論語》是孔子及其弟子的言行錄，是瞭解孔子思想最直接的窗口。其內容包羅萬象，涵蓋瞭政治、經濟、文化、教育、倫理等各個方麵，更重要的是，它為我們提供瞭一種充滿智慧的人生觀和人格修養的指南。《四書新解》對《論語》的解讀，將著力於發掘其對於現代人建立積極人生觀、提升人格魅力的指導意義。 “仁”的現代實踐： “仁”是《論語》思想的核心，也是孔子畢生追求的最高道德境界。本書將深入闡釋“仁”的豐富內涵，包括愛人、忠恕、孝悌等，並將其置於現代社會背景下進行解讀。我們關注如何在繁忙的工作中保持對他人的關懷，如何在競爭激烈的環境中秉持良知，如何在傢庭和社會中踐行“仁”。《四書新解》將提供具體的“仁”之實踐途徑，如“己所不欲，勿施於人”等，使其更具操作性。 “君子”的時代畫像： “君子”是孔子理想人格的代錶。在現代社會，“君子”並非指代某種身份或地位，而是一種精神追求和人格境界。本書將描繪新時代“君子”的畫像，強調其學識淵博、品德高尚、勇於擔當、與時俱進的特質。我們將探討如何通過學習、實踐和反思，逐步塑造“君子”般的品格，在職業生涯、社會生活中贏得尊重。 “學而時習之，不亦說乎”的學習態度： 《四書新解》將著重強調《論語》中關於學習的思想。孔子對學習的態度是積極的、開放的、快樂的。本書將引導讀者認識到終身學習的重要性，以及如何通過“溫故而知新”、“舉一反三”等方法，有效地獲取知識，不斷提升自我。我們也將探討如何在這種學習過程中，找到真正的樂趣，實現自我價值。 “道不同，不相為謀”的邊界與閤作： 《論語》中關於人際交往的論述，對於現代社會處理復雜的人際關係具有重要指導意義。本書將分析“道不同，不相為謀”的深層含義，理解在堅持原則的同時，如何尊重差異，尋求閤作，構建和諧共贏的社會關係。 《四書新解》將以豐富的情感和深刻的洞察力，解讀《論語》中那些看似平凡的對話和故事，挖掘齣其中蘊含的深刻哲理，幫助讀者構建更加豐富、更有智慧的人生。 五、《孟子》新解：仁政理想與民本思想 《孟子》繼承並發展瞭孔子的思想，尤其在政治倫理和人性論方麵，提齣瞭更為激進的觀點，如“民為貴，社稷次之，君為輕”，深刻體現瞭其民本思想和仁政理想。《四書新解》對《孟子》的解讀，將著重發掘其在現代社會構建公平正義、推動社會進步的現實意義。 “性善論”的積極意義： 《孟子》提齣的“性善論”，強調人的本性是善良的，這為現代社會重建道德共識提供瞭理論基礎。本書將深入探討“性善論”的內涵，並與現代心理學、教育學相結閤，闡釋如何通過良好的社會環境和教育引導，發掘並培養人固有的善性，從而構建一個更加和諧、美好的社會。 “仁政”的時代價值： “仁政”是《孟子》政治思想的核心，其主張以民為本，關注民生疾苦。在現代社會，這意味著政府應將人民的福祉置於首位，關注社會公平，保障弱勢群體權益，推動可持續發展。本書將分析“仁政”的各項具體措施，並探討如何在當代政治實踐中，藉鑒和運用“仁政”的理念，建設一個更加公平、正義、繁榮的社會。 “浩然之氣”的精神追求： 《孟子》中所描述的“浩然之氣”，是一種崇高的人格精神。本書將引導讀者理解“浩然之氣”的來源，即“正義”和“積纍”，並探討如何在現代社會中培養這種精神。這包括堅持真理、敢於擔當、富有同情心，以及在日常生活中不斷積纍善行，從而形成強大而積極的精神力量。 “魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也”的價值取捨： 《孟子》中關於價值取捨的論述，對於現代人在物質與精神、短期與長期、個人與集體之間做齣選擇，具有重要的啓示意義。本書將探討如何在紛繁的社會誘惑中，堅持正確的價值取嚮，做齣明智的決策，從而實現人生的價值與意義。 《四書新解》將以充沛的論證和深刻的思辨，闡釋《孟子》的宏大思想，幫助讀者理解民本思想和仁政理想在構建和諧社會中的重要作用，並激發讀者為實現社會進步而努力。 六、 結語：經典永恒，智慧新生 《四書新解》的編纂，不僅是一次對古籍的梳理和解讀，更是一次對中華優秀傳統文化精華的現代傳承與創新。我們深信，四書所蘊含的智慧，是中華民族寶貴的精神財富，它們穿越時空的限製，依然能夠為我們提供生活的啓迪、人生的方嚮和精神的力量。 本書力求以開放的心態，融閤古今，貫通中西，在忠實於原著精神的基礎上，賦予四書新的生命力。我們希望通過《四書新解》，能夠幫助廣大讀者： 重新認識經典： 瞭解四書在中國曆史和文化中的重要地位，及其對塑造中華民族精神的深遠影響。 掌握智慧工具： 學習並運用四書中的智慧，解決現實生活中的問題，提升個人修養和應對挑戰的能力。 涵養人文情懷： 在快節奏的現代生活中，找到內心的寜靜與力量，培養高尚的人格和積極的人生觀。 傳承中華文化： 成為中華優秀傳統文化的傳承者和弘揚者，為構建更加美好的社會貢獻力量。 《四書新解》是一次誠摯的邀請，邀請您與我們一同走進四書的智慧殿堂，重新發現那些曆久彌新的真理，讓古老的智慧在您的生命中綻放齣新的光彩。我們相信，經典永恒，智慧新生，而《四書新解》正是架起連接這兩者的橋梁。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的感覺，就像是拿到瞭一份詳細到連原材料産地都標注清楚的古代食譜。它不是簡單地告訴你這道菜（即“四書”）的味道如何，而是深入到瞭每一步烹飪技法，甚至連火候的拿捏都給齣瞭精確的指導。我尤其喜歡作者對古代語境的還原工作。很多我們今天習以為常的詞匯，在古代的語境中有著完全不同的重量和含義，作者花費瞭大量筆墨去考證這些“詞義的漂移”，這對於消除我們理解上的年代隔閡至關重要。例如，對“仁”字的解析，作者窮盡瞭各種文獻，指齣它在不同曆史階段側重的不同麵相，從早期的“二人關係之善”到後來的“博愛泛化”，這種細緻入微的考據，讓讀者對概念的理解立體而多維。說實話，讀這本書，與其說是學習理論，不如說是進行瞭一場精密的“語義考古”，它強迫你放下現代視角，以一個更謙卑、更具探索精神的態度去重新審視那些被我們用得太過廉價的詞語。

評分☆☆☆☆☆

我通常對這類傳統文化解讀類的書籍持保留態度，因為太多作品要麼是故作高深地故弄玄虛，要麼就是為瞭迎閤市場而進行的膚淺的“心靈雞湯”式包裝。然而，這本書的行文風格卻呈現齣一種令人驚喜的“節製”與“剋製”。它在論證觀點時，引用瞭大量的古代注疏，但絕不堆砌原文，而是像一個高明的建築師，精準地提取齣每一塊磚石的結構力學特性，然後用現代的語匯將其重新組閤。我特彆欣賞它在處理《孟子》中“浩然之氣”這一概念時的處理手法。作者沒有簡單地將其等同於“正義感”，而是深入挖掘瞭其背後的生理機製和心理動因，甚至扯到瞭神經科學的一些基礎知識，這種跨學科的融閤，讓“浩然之氣”不再飄渺，而是變成瞭一種可以被理解和培養的內在能量係統。這種務實到近乎科學的態度，極大地增強瞭論述的可信度，也讓那些原本以為自己與儒傢思想無緣的年輕讀者，找到瞭一個踏入殿堂的堅實階梯。

評分☆☆☆☆☆

這本書，哎呀，真是讓人耳目一新！我拿到的時候，其實心裏是有點打鼓的，畢竟“四書”這種經典，被翻來覆去地解讀瞭多少遍，想看齣點新意來，實在太難瞭。可這本書的作者，他老人傢就像一個經驗豐富的老中醫，對癥下藥，把那些看似高深莫測的道理，用咱們普通人都能聽懂的大白話給捋順瞭。尤其是對《大學》中“格物緻知”的闡釋，不再是空洞地說教，而是結閤瞭現代生活中的各種現象去剖析，讓人不禁拍案叫絕。比如他講到我們日常如何對待電子産品，如何處理人際關係中的信息差，這些都巧妙地融入瞭儒傢思想的框架裏，讓古老的智慧瞬間有瞭鮮活的生命力。讀完這部分，我感覺自己像是重新學習瞭一遍為人處世的基本功，內心豁然開朗，那種被啓迪的感覺，久違瞭。這本書的妙處就在於，它沒有故作高深，而是腳踏實地，把聖賢的思想拉迴到瞭我們茶米油鹽的日常之中，讓人覺得，原來修身齊傢治國平天下，不是遙不可及的口號，而是可以從今天早晨刷牙開始的小小實踐。

評分☆☆☆☆☆

這是一本讓人讀後會忍不住在深夜裏，點亮一盞小颱燈，反復翻閱並做筆記的書。它的魅力在於其內在的“張力”。一方麵，它嚴格遵循瞭文本的脈絡，保持瞭學術的嚴謹性；另一方麵，它又充滿瞭現代性的關懷和對當下社會睏境的深刻反思。作者在解讀諸子言論時，總能精準地捕捉到其中蘊含的對個體自由與社會責任之間平衡的探討，這對於我們這個快速變化、價值多元的時代來說，無疑是極具指導意義的。我發現，每當我被現實中的某個復雜問題睏擾時，拿起這本書隨便翻開一頁，總能從中找到一個古老的視角，以一種超然的、俯瞰的姿態去重新審視那個睏境，往往能獲得齣人意料的解脫。它沒有給齣標準答案，但它提供瞭一套無比強大的思維工具箱，讓你有能力自己去打造解決方案。這本書的價值，不在於它教瞭你什麼，而在於它讓你‘如何思考’這件事，提升到瞭一個新的境界。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我一開始是被這本書的裝幀吸引的，那種沉穩又不失典雅的排版，讓人一看就知道不是什麼市麵上流水綫上的速成品。但真正讓我沉下心來啃下去的，是作者那種近乎“挑釁”的論述方式。他不是一味地贊美和推崇，而是敢於直麵經典中那些讓人睏惑甚至感到過時的部分，並且提齣瞭非常犀利的質疑和獨到的見解。比如，他分析《中庸》裏關於“天命之謂性”的論述時，沒有迴避其哲學上的模糊性，反而將其置於一個更宏大的人類認知進化的曆史長河中去考察，這視角簡直太刁鑽瞭！我讀到那裏，不得不停下來，點燃一支煙，思考瞭半個小時。這已經不是簡單的閱讀瞭，更像是一場與書中作者的思想上的激烈辯論。對於那些習慣瞭被動接受知識的讀者來說，這本書可能會帶來一些閱讀上的“阻力”，因為它要求你必須調動起批判性思維，而不是稀裏糊塗地被裹挾著嚮前走。但正是這份“不妥協”，讓這本書的價值提升瞭一個層次，它不僅僅是“解說”，更是一種“重構”。

評分☆☆☆☆☆

本來想算瞭，但是一天天的看著這書太糟心瞭，紙粗糙得寫不好字，太糙瞭！！！！糙到手擱上麵都難受！！！我書都不想看瞭！！我絕不相信是正版

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

很好的一本書，值得閱讀。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

此書居然帶思考題

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

很好的一本書，值得閱讀。