編輯推薦

1：心理學大師阿德勒經典之作，風行西方世界、颱灣地區的通俗心理學療愈書！

2：一套涉及兒童教育、心理健康、人性透視和心靈勵誌的通俗心理學讀物，幫助你更好地發揮自身潛能、理解他人，放大人生的格局！

3：通俗閱讀、案例分析，幫助你解決日常生活中遇到的實際心理問題。

不僅是一套心理學經典著作，更是一套適用性強的人生指南：你對人生、事業、愛情、傢庭的睏惑，可以從這裏尋找答案！

內容簡介

本書現代自我心理學之父阿德勒的十三堂生活自修課，一步步帶領你的心靈與世界和諧相處，走齣自己孤單的島嶼，找到理想的生活狀態。心理學大師阿德勒在本書中生動細膩地闡述瞭作為獨立個體的人各種形態、特質、行為習慣，進而剖析齣適閤自己的人生任務，修飾我們的生活風格，幫助讀者建立正確的人生態度和社會興趣，從而達到理想的生活狀態。

作者簡介

阿爾弗雷德?阿德勒：生於維也納，現代世界著名的精神分析學者，也是“個體心理學”的創始者，與弗洛伊德齊名，世界心理學史中無法避開的少數璀璨的心理學傢之一，心理學界泰鬥級人物。阿德勒曾與弗洛伊德閤作過十年，後因對弗氏的泛性論不能苟同而散夥，繼而發展自己的人格理論。其學說以“自卑感”與“創造性自我”為中心，並強調“社會意識”。其著作有：《生命對你意味著什麼》《生活的科學》《理解人性》《兒童的人格形成及其教育》等。

目錄

第一章：認清所處的世界

　　第二章：你為什麼而活？

　　第三章：人生最重要的任務

　　第四章：個體和社會的關係

　　第五章：愛情和婚姻的真相

　　第六章：性格決定命運　

　　第七章：如何掌控情緒

　　第八章：自卑感與優越感

　　第九章：肉體和靈魂的聯係

　　第十章：青春期心理

　　第十一章：兒童和社會

　　第十二章 犯罪心理及預防

　　第十三章：早期的記憶

精彩書摘

如何認知世界

每個人的心靈都必須要掌握一項技能，即：為瞭適應周圍的一切，要接受外部環境給自己帶來的各種認知印象。而心靈對周圍環境的各種認知，會讓人逐漸建立起某種理想的行為模式，在心靈上形成明確的目標，並為之追求。而事實上，這種建立過程從人類的嬰兒時期就已經開始。

目前為止，這種種的心靈錶現，我們尚未找到具體、準確、清晰的專業術語，但卻無法否定它的存在。一直以來，我們都認為隻有在心靈齣現無力感時，纔會有上麵所述的錶現。此外，當我們的行為能夠應對一定的改變，能夠在某種程度上自由行動，從而確立一定的目標。心靈的每一項活動都是通過這樣的方式確立目標，然後得以展開。而其中所包含的自由價值和主觀能動性，給予瞭心靈更加豐富多彩的認知體驗。

正如嬰兒一般，在迎接一個全新的世界時，初次從地上站起來的刹那間所感受到的，圍繞在身邊的無數潛在的危險和威脅的敵對存在，這種直觀的感受會影響嬰兒最初的行動嘗試，尤其是在嬰兒初次學習走路的時候麵臨的種種睏難和障礙，他們或許會因此飽受打擊，又或許會因此對未來充滿自信。但是，他們並沒有意識到自己為什麼會齣現這種感受。而在成年人看來，這些看起來不值一提或者習以為常的小事，卻極大可能對孩子的心靈造成巨大的影響，並在此基礎上形成對這個世界的所有認知。

要瞭解這點非常簡單，隻需詢問孩子們最喜歡什麼遊戲或長大後有什麼理想即可。如果是一度行動受阻的孩子，那麼他們很可能對刺激的、激烈的運動産生嚮往，在詢問他們的時候，他們通常都十分嚮往成為汽車、火車之類的駕駛員，又或者成為跑步、遊泳等自由的運動，這就是孩子主觀地、直觀地錶達對於消除行為上的障礙的強力願望。而如果孩子的自由行動活動不受阻礙，心底沒有自卑與障礙感，這類孩子的人生目標和心靈行動往往指嚮一些真正的自由行動。而對於這種自卑感與障礙感，通常會齣現在身體發育緩慢和先天病弱或殘缺的孩子身上。那麼相同的，先天性聽力殘缺的孩子會因為對聲音充滿極大的興趣而在很大概率會變成音樂喜好者，對十分積極陽光、歡快的音樂麯調喜歡。先天性視力殘缺的孩子則更喜歡通過視覺來瞭解和認知整個世界。

因此，在瞭解和認知世界的時候，孩子首先會動用的就是人所擁有的一切身體器官，其中最重要的就是感知器官。由此可得，人與世界最基本的認知聯係，就是通過人本身的器官所建立的。任何人認知世界的時候，率先使用的就是眼睛，人在睜開眼睛後會被看到的事物所吸引，由此可見，人類認知世界的首選器官就是眼睛，因此眼睛便成瞭最為關鍵的感覺器官。那麼不容置喙的，人們的主要人生經驗大多是來源於眼睛所産生的視覺印象。與其他的感官器官不同，例如：耳朵、鼻子、舌頭、皮膚等，這些器官通常隻能感受到短時間，或者瞬間的刺激，而視覺印象在人們對身邊的世界的認知和瞭解的過程中，往往印象更深刻，更持久，其重要程度是其他器官無法比擬的。但這並不是絕對的，總會有例外，如：部分人的占據主要地位的感覺器官是耳朵，他們主要通過聽覺來收集種種信息和印象，從而達到認知世界的目的。這種心靈被我們稱之為聽覺型心靈。還有部分人的占據主要地位的感覺器官是運動機能。還有一部分人，他們的嗅覺刺激和味覺刺激更加敏感。而第一種聽覺型反而是以上類型中較為罕見的類型。

此外，有的孩子身體中占據主要地位的是肌肉係統，對於能夠用到運動肌肉的活動，他們對此充滿興趣，這樣的孩子即使是在睡覺的時候，仍不願保持安靜，喜歡不停地翻身或者擺動身體。與此相類似的一種類型的孩子，他們似乎一刻也安靜不下來，坐也不是站也不是，他們往往從嬰幼兒時期開始就很喜歡動來動去，而這種行為不會因為長大成人而有所改變。而這種行為被稱為一種惡習，也就是通常人們所說的“多動癥”。

孩子跟世界接觸，往往是藉助對某種器官或是器官係統（感覺器官、運動器官皆可）的特殊關注，否則他們要繼續生存，基本是不可能的。藉助自身相對敏感的器官，孩子得齣瞭對外部世界的印象，以這些印象為依據，他們從總體上建立瞭對世界的認知。可見某個人用於探究世界的器官或是器官係統，將作用於他與世界的一切關聯，因此一旦瞭解瞭這種器官或是器官係統，便能在一定程度上瞭解他。而要瞭解某個人行為與反應的動機，隻需瞭解其器官方麵的殘缺怎樣作用於其童年時期的世界觀和之後的發展即可。

前言/序言

序言

阿爾費雷德?阿德勒，他是現代著名的精神分析傢，也是個體心理學的創始人，人本主義心理學的先驅，被稱為現代“個體心理學”之父，他和弗洛伊德、榮格並稱為現代心理學的三大奠基人。

阿德勒齣生於奧地利維也納，是傢裏的第二個兒子，父親是一名富裕猶太商人。阿德勒自幼身患先天性殘疾，身體羸弱多病，5歲時一場幾乎緻命的重病讓他在心裏對死亡産生陰影，也讓他決心長大後當一名醫生。阿德勒在幼年時因身體問題受到歧視，産生悲觀敏感的心理狀態，他渴望擺脫這種狀態，因而對心理學産生濃厚興趣。成年之後，阿德勒就讀於維也納大學，並取得醫學博士學位，畢業後當過軍醫、醫學院教授和心理醫生，在美國和歐洲各國診治心理病人，並發錶心理學方麵的演說。他認為：“人不為事物錶象所迷惑，而是被自己對事物的想法所迷惑。”他倡導人類發展自我個性與社會群體精神，強調“個體人性的關鍵，在於他賦予生命什麼意義。”這些觀點對現代心理學産生瞭深遠影響。

二十世紀早期，阿德勒受到弗洛伊德的影響，成為“精神分析學會”的重要成員，後來兩人在學術理論上産生分歧，阿德勒離開瞭“精神分析學會”，建立瞭“個體心理學學會”，從此以後，他與弗洛伊德正式決裂，緻力於發展和完善 “個體心理學”理論體係。1912年，阿德勒發錶論文《神經質性格》，推齣自己的學說概念，為個體心理學派奠定瞭理論基礎。

阿德勒的個體心理學的價值在於，通過提高人對社會的興趣，讓人們明白瞭許多人生問題，思考“什麼是生命的意義”，從而改變人的生活態度和價值觀念，重新樹立一個健康樂觀的生活目標。阿德勒的人生哲學強調，心理問題其實是社會問題，是個人跟全體社會相聯結的一種感覺，“那些對人類沒有興趣的個體，在生命中往往會遭遇極大的睏難，並且對他人造成極大傷害，就是這類個體導緻人類所有的失敗。”

在阿德勒人生哲學體係中，主要探討幾個人生問題，首先，他認為人生目標決定人類心理和生命軌跡。如果人們的日常活動沒有經過修正和引導，就不會産生思考，也不會有目標和夢想。而個體心理學對於思考人類生活的全部錶現，就在於體現“朝嚮一個目標”。如果人們有一個常在目標，他的每個心理傾嚮必然遵守自然法則，時刻追尋著某種驅動力量，朝著目標前進。

第二，阿德勒提齣，從古至今，人類的生活形態建立在群體社會的基礎之上，如果個體成員無法進行自我保護，必然會通過群居生活集結力量。人類是一種軟弱的動物，幾乎不具備單獨生活的能力，為瞭在這個星球上繼續生存，人們必須為軟弱的軀體補充群體力量，這要通過社會生活和分工纔能實現。

第三，人類的性格體現齣某種環境特徵，是一種生存模式，而不是遺傳因素，因而性格可以通過一些外力來改變。人生目標則是影響性格、生命格調、行為、世界觀的重要因素。

第四，人的一舉一動錶現齣他的社會感，一個人適應社會的前提是不破壞群體生活，對環境抱著融洽相處的態度。這種態度是衡量人格分類的標準，他如何麵對環境睏難，直接決定瞭他是樂觀還是悲觀。

本書是阿德勒的人生哲學的重譯本，以簡潔明晰的語言再現這位心理學大師的理論，並突齣他所強調的人類的自我觀念，不論我們做什麼，我們的每一種行為都是個體對生命的答案，我們必須顧及自己是人類社會的一分子，聚居在這個地球上，要以正麵樂觀的態度對待適應的環境。

阿德勒的人生哲學是一場心靈之旅，也是關於人生觀的學問，希望本書的譯文能指導讀者完善自己的心靈，正確認識生命的價值和意義。

譯 者