具體描述
編輯推薦
適讀人群 ：對中國傳統文化感興趣的大眾讀者；對佛學感興趣的大眾讀者南懷瑾先生由密宗大圓滿法本講解禪定修持的法門，告訴學禪者如何漸修。
內容簡介
一九七九年，南懷瑾先生應大乘學捨齣傢眾之請，係統講解密宗法本《大圓滿禪定休息清淨車解》，本書即為該課程講稿的整理本。因講課不準錄音，故本書是根據多人筆記整理而成的。全書共計十八講，其中前七講經過南先生審閱批改；後十一講則是編者多次反復檢閱筆記文稿，並與其他筆記對比參酌的結果。書後並配有南懷瑾先生於一九四五年所受三壇大戒戒牒副本。作者簡介
南懷瑾先生，齣身於世代書香門第，自幼飽讀詩書，遍覽經史子集，對國學鑽研精深，體認深刻，於中華傳統文化之儒、道、佛皆有造詣，更兼通諸子百傢、詩詞麯賦、天文曆法、醫學養生等等，對西方文化亦有深刻體認，在中西文化界均為人敬重，堪稱“一代宗師”。目錄
齣版說明（1）《大圓滿禪定休息清淨車解》前敘（1）
第一講
前言○譯者的解說○什麼叫休息○清淨圓滿是什麼○休息與禪定○同乘大車入解脫城○敬禮的內涵
第二講
惶惶對法王○普賢如來身智閤一○不變的光明清淨○是智慧非工夫○環境和季節○修行的處所
第三講
不閤適的修行處所○四種壇場○光綫與修行○修止觀的地方○誰是法器
第四講
對無念錯解○修無念三步驟○持法采法空無所住○如何修空○人身難得快修吧
第五講
修法與上師○戒律與威儀○你是法器嗎○八風吹不動○修行自利神通○不要浪費生命○難得的人身
第六講
厭離心大悲心○修行的大法○如何修前行○關於灌頂○秘密灌頂
第七講
般若灌頂能依所依○氣和明點○得真如成極喜○如何修法上師相應法
第八講
修法誠敬調理○前行修法四程序○正行道的修法○空樂與三脈四輪○白骨觀的關鍵時刻
第九講
關於三脈七輪○中脈和拙火○白骨觀之妙○空樂的修法
第十講
空明定的問題○空明定的修法○三昧真火製心何處○光從何來○得到光明眼通來瞭
第十一講
修無念法○什麼是真正的無念○無念與神通○貪樂貪明貪無念○修無念入邪路
第十二講
修氣時的偏差○修無念産生的偏差及過失○如何對治偏差○如何調治過失
第十三講
如夢如幻○虛幻的體道果○中根器的修法○總的調治法
第十四講
不住於法○受陰境界○關於精漏○知時知量○執著歡喜○開眼閉眼上升下降
第十五講
再說修無念法○鈍根的修法○七支坐法與無念○調治魔障
第十六講
藥物與修行○緣境而修○著相的修法○粗氣細氣心住於氣○修氣另有的方法
第十七講
危險的修法內外的修法○修道的三要點○光明是什麼○怎麼叫無念○不靠外力
第十八講
傳法的人和事○修習心念五步 ○正行修習三重點○又說修無念法附錄南師戒牒
精彩書摘
今天開始講《大圓滿禪定休息清淨車解》，這個“車”字，就是佛法的小乘與大乘的“乘”字，梵文的原意是車子。“解”是解釋，“車解”也就是大小乘法本的意思。依照我們習慣的文法來翻譯，就是大圓滿禪定休息法要，是大乘道。這是屬於西藏密宗紅教的部分，也就是原始的密宗。幾十年來，由於眼見過去佛教界的作風所産生的不良反應，所以我盡量地把佛法學術化、科學化，擺脫瞭宗教的形態，也擺脫瞭宗教的一切習慣，希望真正的佛法，能普遍永恒地流傳。但是，幾十年來，對於自己的做法，發現也有很大的缺失。雖然過去的傳統做法，太偏嚮宗教性，但卻能使人重法、重師承，也就是尊師重道；而現在的做法，反而使人輕法，因為得來容易，師道的尊嚴反而都被破壞瞭。
像我這種做法，甚至於可以說，是捧著學生玩的，似乎是跪求學生來學佛的。不過，天下事有利必有弊，沒得辦法，隻好依舊照我原來的辦法去做，對與不對，還不知道。
這些話是說明，過去學佛的人，對於研習這個法，認為是一件很嚴重的事，所以我們在座的，不管齣傢在傢，可以說，沒有一個夠資格學這個法的。因為按照過去的規矩及傳統的精神，要學這個法，必須具備相當的成就和戒行纔可以。戒行包括學佛人的虔誠、敬師、敬三寶的精神，幾乎是發神經似的瘋狂，幾乎是愚忠、愚孝、愚信的態度。
而且，每一次傳法，一定要供養，要錢哦！像木訥尊者的師父說的，如果沒有錢，傢裏唯一的財産，隻有一隻跛腳的羊，也要拿齣來供養。現在是拿錢來代錶供養，如果你是個叫化子，今天隻有一毛錢，這一毛錢，誠懇地拿齣來供養，纔是真供養。供養的真義在於至誠，不在於數目的多寡。
今天，對於你們之中的少數幾位，還可以談談這個法。老實講，主要還是為未來佛教界，培養挑擔子的師資，希望這幾位齣傢人，將來能夠自利而利他。你們居士們沾瞭他們的光，若說真要教你們居士這個法門，法是要求的，但也沒有人要求過，多少年來我也懶得傳。所以你們有什麼問題要自動來找我啊！連一點求法的精神都沒有，都要等到我約你，我纔沒有空！你想想嘛！一個普通人開店做生意，有人要買貨，我纔賣給他；你不買，我卻上門去兜售，這種做生意的辦法，我不來！
佛法本來“直心是道場”，我不說假話，這次傳法的目的，並不是為你們在傢的諸位，你們不過是順帶的，既然為齣傢人而講，你們這些有緣碰上的也聽聽，就是這樣一迴事。
為什麼這麼說呢？我們大傢都要反省，自己是否具備瞭佛弟子學法的條件。照密宗的傳法規矩，傳法本來是很嚴重的，而且每一次傳法，都要先灌頂、獻哈達；白教是獻白綢子一塊，黃教獻黃綢子。西藏的禮法，哈達就如同花環一樣，有時喇嘛活佛傳法，學法的人一時買不到哈達，就去嚮喇嘛旁邊的侍者買，哈達就這樣買來買去。講這些隻是讓你們大傢知道規矩，像這些形式方麵，也很重要。
今天這個法，與《大乘要道密集》以及《大手印》，屬於一個係統。但是，還有一點你們更要注意的，就是這個與白骨觀的關係。白骨觀是一切修習止觀的基礎，這個基礎不打好，你修這些法就很睏難瞭。這個話我講過瞭好幾次，如果還不懂，還要問，就很令人厭煩。所以要以白骨觀為基礎，不然你們打坐學佛隻是浪費時間。
這兩天對一位同學發瞭脾氣，因為他要請假在傢裏打坐兩個星期。這真是浪費時間，浪費青春！搞什麼屁事！佛法是這個道理嗎？你可能會說：老師！你也在峨眉山閉關三年！對啊！可是我沒有浪費；而且，我也因為知道什麼是浪費纔說浪費啊！菩薩行、功德都沒有發起，學什麼佛？好好地做人做事，積極地為善，積極地發起功德，問問自己，我們一天到晚做瞭些什麼事？除瞭自私自利為己以外，哪裏有一點肯為人服務的心？沒有！幾十年當中，我沒有看到過一個人真肯為他人做事。真看到，我就嚮那個人下拜。有是有，有菩薩心行的人多得很，可惜都不是學佛的；這些人的動機，也不會說自己是無緣之慈、同體之悲。嘿！真的慈悲心，絕對沒有這種想法，這樣做的纔是菩薩行；然而，凡是學佛的人，卻反而沒有這種心思。
現在翻開本文，這些本子都是颱灣印齣來的，上麵有一篇我的序文。聽說有許多盜印的，把我的序文也拿掉瞭，來源就不曉得瞭。若照規矩，密宗的法本是不準印的。我到颱灣來一看，不得瞭，這個文化都要斷絕瞭，所以就拿齣來這個法本，讓蕭先生（天石）印瞭。印瞭以後，就被很多人罵，說我不該把秘法公開。可嘆那些高度近視的人，他們不知道這些秘法的法本，法文譯本已經流傳一百多年瞭；英文的翻譯，外麵也多得很，我們還在這裏坐井觀天。更何況，我們這個本子，還是從英文本翻譯過來的，現在自己還不準彆人拿去看，豈不可笑！照密宗的規矩，沒有得到灌頂的人，看一下眼睛都會爛的，嚴重得很，把人嚇都嚇死瞭，不爛都嚇得爛瞭。
現在我把法本公開瞭，為的是保留文化，不然的話，這個東抄抄，那個西抄抄，最後抄得走瞭樣，法本等於沒有瞭。這不是斷絕慧命嗎？在颱灣許多傳密宗的人，他們當麵對我不敢說半個不字；若說半個不字，我眼睛一瞪，管你什麼年齡，什麼地位，馬上把他駁得體無完膚。所以，當麵他們不會說什麼，背後會說某人搞的，把密法公開，不得瞭。
什麼不得瞭？你的動機不為自己，為未來的世界、眾生著想，沒有什麼叫秘密；佛如果還有個守秘密的心理，那還叫作佛嗎？有時秘密是不得已，這些道理，現在我暫時都不去講瞭。
……
前言/序言
用戶評價
這部書的裝幀設計著實引人注目，封麵的留白處理得極具禪意，那種若隱若現的墨跡暈染，仿佛一池靜水，讓人在翻開之前就能感受到一種寜靜的力量。內頁的紙張質感也十分考究，觸感溫潤，油墨的印刷清晰細膩，即便是對於長時間閱讀的眼睛來說，也顯得非常友好。我尤其欣賞作者在排版上的用心，行距和字號的設定都恰到好處，使得整本書讀起來毫無壓迫感，非常順暢。在細節之處，比如扉頁上那句簡短卻意味深長的引語，都透露齣編者對“休息”這一主題的深刻理解。它不像有些佛學書籍那樣充斥著復雜的術語和晦澀的闡釋，而是用一種非常現代且剋製的視覺語言，引導讀者進入一個沉思的空間。初次接觸這本書時，我甚至有些猶豫，擔心其內容會過於深奧，但僅僅是翻閱其目錄和前言的布局，就消除瞭我的疑慮，它似乎在用一種無聲的方式承諾：這是一次輕鬆的、視覺上愉悅的探索。這本實體書本身，就是一件值得收藏的藝術品，體現瞭製作方對閱讀體驗的極緻追求。
評分坦白說，我之前閱讀過不少關於冥想和放鬆技巧的書籍，它們大多側重於生理層麵的放鬆，比如深呼吸的頻率控製、身體掃描等等。然而，這本書給我的感覺完全不同，它似乎觸及瞭更深層的“心智結構”問題。作者非常善於使用類比和比喻，用非常生活化的語言來拆解我們內在的“自動駕駛”模式。我印象非常深刻的是其中關於“思緒的河流”的比喻，它描繪瞭我們如何被自己的念頭裹挾著嚮前奔跑，而這本書的目的，不是要我們去築壩攔截河流，而是教我們如何學會站在岸邊，觀察水流的動態，而不必跳進去隨波逐流。這種處理方式，讓我感到一種前所未有的“解放感”，不是強迫自己停止思考，而是學習如何與自己的思維共處，以一種更疏離、更平和的姿態。這種對心智運作機製的細膩洞察，是這本書最寶貴的地方，它遠超齣瞭簡單的技巧指導，更像是一份深入自我探索的地圖。
評分這本書的整體氛圍，給我的感覺是極其“穩定”和“可靠”的。它沒有試圖去販賣任何激進的“人生顛覆”承諾，也沒有鼓吹極端的禁欲主義或是不切實際的超然境界。相反，它提供的是一種非常腳踏實地的、可以在任何環境下實踐的內在定力。作者的語氣始終保持著一種尊重和理解，沒有一絲居高臨下的說教感，這使得閱讀過程本身就成為瞭一種極佳的“休息體驗”。它讓我明白，真正的“休息”並非逃避現實的責任，而是在承擔責任的同時，為自己內在的核心建立一個永不崩塌的穩定支撐點。對於那些長期處於高壓工作環境，渴望在不犧牲效率的前提下提升內在生命質量的人來說，這本書無疑是一劑良藥。它不是一劑猛藥，而是一種慢性的、持續滋養心靈的營養品，推薦給所有覺得生活節奏太快、需要重新校準內在指南針的人。
評分從結構上看，這本書的編排邏輯非常嚴謹，卻又充滿瞭靈活性，這一點非常符閤現代人碎片化的閱讀習慣。它不是那種需要你從頭到尾一口氣讀完的綫性文本，更像是一係列精心設置的“停頓點”和“錨點”。每一章的長度都控製得非常適宜，使得讀者可以在短時間內獲得一個完整的、有力的見解。我特彆喜歡作者在章節末尾設置的那些簡短的“反思提示”，它們不像要求你立刻做功課，而是像一句溫和的提醒，讓你在放下書本之後，還能將剛剛學到的概念，在接下來的日常生活中進行細微的試驗和觀察。這種互動性設計，極大地增強瞭知識的吸收率和實用性。很多技巧類的書籍讀完後很快就忘記瞭，但這本書中的某些核心理念，已經開始在我不經意間改變我的日常行為模式，比如在麵對突發壓力時，我會下意識地運用那種“拉開距離”的觀察視角。
評分我最近在尋找一些能夠真正幫助我從日常的“忙碌焦慮”中抽離齣來的工具書，這本書的標題雖然簡潔，但其散發齣的氣質卻異常吸引我。它不像那些教你如何高效完成任務的成功學書籍，更像是邀請你參加一場由內而外的深度對話。作者的語言風格極其圓融，讀起來有一種“潤物細無聲”的效果。我發現，即便是書中涉及的一些相對抽象的概念，也被巧妙地融入到日常生活的場景描述中，使得那些原本可能難以把握的“覺知”變得觸手可及。舉個例子，書中對“專注力的斷裂與重建”的描述，並非簡單地羅列方法，而是通過描繪一個常見的場景——比如你正在泡茶時，思緒卻飄嚮瞭明天的工作郵件——然後自然而然地引導你看到那個瞬間的張力，從而實現輕微的校正。這種敘述方式，既保留瞭知識的深度，又極大地降低瞭讀者的心理門檻。它提供瞭一種全新的視角，去重新審視我們對“休息”的傳統定義，將之從一種“不做事的狀態”提升為一種積極的、有意識的生命活動。
評分很好的說，南師的書都值得一看
評分南老師很好的書籍，推薦給修行人
評分大圓滿 方麵的書，，需要根基纔可讀
評分六一的時候入手的，包裝不錯，物流速度也很快！找時間再慢慢看！
評分好書多讀，京東特惠時多買。
評分好書，可以慢慢閱讀，看快瞭看不懂的說，隻有慢慢看纔有意思
評分京東領券後買的，書好價格還便宜。
評分好書，可以慢慢閱讀，看快瞭看不懂的說，隻有慢慢看纔有意思
評分書是正版 還不錯 信賴京東
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