具体描述
编辑推荐
适读人群 ：对中国传统文化感兴趣的大众读者；对佛学感兴趣的大众读者南怀瑾先生由密宗大圆满法本讲解禅定修持的法门，告诉学禅者如何渐修。
内容简介
一九七九年，南怀瑾先生应大乘学舍出家众之请，系统讲解密宗法本《大圆满禅定休息清净车解》，本书即为该课程讲稿的整理本。因讲课不准录音，故本书是根据多人笔记整理而成的。全书共计十八讲，其中前七讲经过南先生审阅批改；后十一讲则是编者多次反复检阅笔记文稿，并与其他笔记对比参酌的结果。书后并配有南怀瑾先生于一九四五年所受三坛大戒戒牒副本。作者简介
南怀瑾先生，出身于世代书香门第，自幼饱读诗书，遍览经史子集，对国学钻研精深，体认深刻，于中华传统文化之儒、道、佛皆有造诣，更兼通诸子百家、诗词曲赋、天文历法、医学养生等等，对西方文化亦有深刻体认，在中西文化界均为人敬重，堪称“一代宗师”。目录
出版说明（1）《大圆满禅定休息清净车解》前叙（1）
第一讲
前言○译者的解说○什么叫休息○清净圆满是什么○休息与禅定○同乘大车入解脱城○敬礼的内涵
第二讲
惶惶对法王○普贤如来身智合一○不变的光明清净○是智慧非工夫○环境和季节○修行的处所
第三讲
不合适的修行处所○四种坛场○光线与修行○修止观的地方○谁是法器
第四讲
对无念错解○修无念三步骤○持法采法空无所住○如何修空○人身难得快修吧
第五讲
修法与上师○戒律与威仪○你是法器吗○八风吹不动○修行自利神通○不要浪费生命○难得的人身
第六讲
厌离心大悲心○修行的大法○如何修前行○关于灌顶○秘密灌顶
第七讲
般若灌顶能依所依○气和明点○得真如成极喜○如何修法上师相应法
第八讲
修法诚敬调理○前行修法四程序○正行道的修法○空乐与三脉四轮○白骨观的关键时刻
第九讲
关于三脉七轮○中脉和拙火○白骨观之妙○空乐的修法
第十讲
空明定的问题○空明定的修法○三昧真火制心何处○光从何来○得到光明眼通来了
第十一讲
修无念法○什么是真正的无念○无念与神通○贪乐贪明贪无念○修无念入邪路
第十二讲
修气时的偏差○修无念产生的偏差及过失○如何对治偏差○如何调治过失
第十三讲
如梦如幻○虚幻的体道果○中根器的修法○总的调治法
第十四讲
不住于法○受阴境界○关于精漏○知时知量○执着欢喜○开眼闭眼上升下降
第十五讲
再说修无念法○钝根的修法○七支坐法与无念○调治魔障
第十六讲
药物与修行○缘境而修○着相的修法○粗气细气心住于气○修气另有的方法
第十七讲
危险的修法内外的修法○修道的三要点○光明是什么○怎么叫无念○不靠外力
第十八讲
传法的人和事○修习心念五步 ○正行修习三重点○又说修无念法附录南师戒牒
精彩书摘
今天开始讲《大圆满禅定休息清净车解》，这个“车”字，就是佛法的小乘与大乘的“乘”字，梵文的原意是车子。“解”是解释，“车解”也就是大小乘法本的意思。依照我们习惯的文法来翻译，就是大圆满禅定休息法要，是大乘道。这是属于西藏密宗红教的部分，也就是原始的密宗。几十年来，由于眼见过去佛教界的作风所产生的不良反应，所以我尽量地把佛法学术化、科学化，摆脱了宗教的形态，也摆脱了宗教的一切习惯，希望真正的佛法，能普遍永恒地流传。但是，几十年来，对于自己的做法，发现也有很大的缺失。虽然过去的传统做法，太偏向宗教性，但却能使人重法、重师承，也就是尊师重道；而现在的做法，反而使人轻法，因为得来容易，师道的尊严反而都被破坏了。
像我这种做法，甚至于可以说，是捧着学生玩的，似乎是跪求学生来学佛的。不过，天下事有利必有弊，没得办法，只好依旧照我原来的办法去做，对与不对，还不知道。
这些话是说明，过去学佛的人，对于研习这个法，认为是一件很严重的事，所以我们在座的，不管出家在家，可以说，没有一个够资格学这个法的。因为按照过去的规矩及传统的精神，要学这个法，必须具备相当的成就和戒行才可以。戒行包括学佛人的虔诚、敬师、敬三宝的精神，几乎是发神经似的疯狂，几乎是愚忠、愚孝、愚信的态度。
而且，每一次传法，一定要供养，要钱哦！像木讷尊者的师父说的，如果没有钱，家里唯一的财产，只有一只跛脚的羊，也要拿出来供养。现在是拿钱来代表供养，如果你是个叫化子，今天只有一毛钱，这一毛钱，诚恳地拿出来供养，才是真供养。供养的真义在于至诚，不在于数目的多寡。
今天，对于你们之中的少数几位，还可以谈谈这个法。老实讲，主要还是为未来佛教界，培养挑担子的师资，希望这几位出家人，将来能够自利而利他。你们居士们沾了他们的光，若说真要教你们居士这个法门，法是要求的，但也没有人要求过，多少年来我也懒得传。所以你们有什么问题要自动来找我啊！连一点求法的精神都没有，都要等到我约你，我才没有空！你想想嘛！一个普通人开店做生意，有人要买货，我才卖给他；你不买，我却上门去兜售，这种做生意的办法，我不来！
佛法本来“直心是道场”，我不说假话，这次传法的目的，并不是为你们在家的诸位，你们不过是顺带的，既然为出家人而讲，你们这些有缘碰上的也听听，就是这样一回事。
为什么这么说呢？我们大家都要反省，自己是否具备了佛弟子学法的条件。照密宗的传法规矩，传法本来是很严重的，而且每一次传法，都要先灌顶、献哈达；白教是献白绸子一块，黄教献黄绸子。西藏的礼法，哈达就如同花环一样，有时喇嘛活佛传法，学法的人一时买不到哈达，就去向喇嘛旁边的侍者买，哈达就这样买来买去。讲这些只是让你们大家知道规矩，像这些形式方面，也很重要。
今天这个法，与《大乘要道密集》以及《大手印》，属于一个系统。但是，还有一点你们更要注意的，就是这个与白骨观的关系。白骨观是一切修习止观的基础，这个基础不打好，你修这些法就很困难了。这个话我讲过了好几次，如果还不懂，还要问，就很令人厌烦。所以要以白骨观为基础，不然你们打坐学佛只是浪费时间。
这两天对一位同学发了脾气，因为他要请假在家里打坐两个星期。这真是浪费时间，浪费青春！搞什么屁事！佛法是这个道理吗？你可能会说：老师！你也在峨眉山闭关三年！对啊！可是我没有浪费；而且，我也因为知道什么是浪费才说浪费啊！菩萨行、功德都没有发起，学什么佛？好好地做人做事，积极地为善，积极地发起功德，问问自己，我们一天到晚做了些什么事？除了自私自利为己以外，哪里有一点肯为人服务的心？没有！几十年当中，我没有看到过一个人真肯为他人做事。真看到，我就向那个人下拜。有是有，有菩萨心行的人多得很，可惜都不是学佛的；这些人的动机，也不会说自己是无缘之慈、同体之悲。嘿！真的慈悲心，绝对没有这种想法，这样做的才是菩萨行；然而，凡是学佛的人，却反而没有这种心思。
现在翻开本文，这些本子都是台湾印出来的，上面有一篇我的序文。听说有许多盗印的，把我的序文也拿掉了，来源就不晓得了。若照规矩，密宗的法本是不准印的。我到台湾来一看，不得了，这个文化都要断绝了，所以就拿出来这个法本，让萧先生（天石）印了。印了以后，就被很多人骂，说我不该把秘法公开。可叹那些高度近视的人，他们不知道这些秘法的法本，法文译本已经流传一百多年了；英文的翻译，外面也多得很，我们还在这里坐井观天。更何况，我们这个本子，还是从英文本翻译过来的，现在自己还不准别人拿去看，岂不可笑！照密宗的规矩，没有得到灌顶的人，看一下眼睛都会烂的，严重得很，把人吓都吓死了，不烂都吓得烂了。
现在我把法本公开了，为的是保留文化，不然的话，这个东抄抄，那个西抄抄，最后抄得走了样，法本等于没有了。这不是断绝慧命吗？在台湾许多传密宗的人，他们当面对我不敢说半个不字；若说半个不字，我眼睛一瞪，管你什么年龄，什么地位，马上把他驳得体无完肤。所以，当面他们不会说什么，背后会说某人搞的，把密法公开，不得了。
什么不得了？你的动机不为自己，为未来的世界、众生着想，没有什么叫秘密；佛如果还有个守秘密的心理，那还叫作佛吗？有时秘密是不得已，这些道理，现在我暂时都不去讲了。
……
前言/序言
用户评价
坦白说，我之前阅读过不少关于冥想和放松技巧的书籍，它们大多侧重于生理层面的放松，比如深呼吸的频率控制、身体扫描等等。然而，这本书给我的感觉完全不同，它似乎触及了更深层的“心智结构”问题。作者非常善于使用类比和比喻，用非常生活化的语言来拆解我们内在的“自动驾驶”模式。我印象非常深刻的是其中关于“思绪的河流”的比喻，它描绘了我们如何被自己的念头裹挟着向前奔跑，而这本书的目的，不是要我们去筑坝拦截河流，而是教我们如何学会站在岸边，观察水流的动态，而不必跳进去随波逐流。这种处理方式，让我感到一种前所未有的“解放感”，不是强迫自己停止思考，而是学习如何与自己的思维共处，以一种更疏离、更平和的姿态。这种对心智运作机制的细腻洞察，是这本书最宝贵的地方，它远超出了简单的技巧指导，更像是一份深入自我探索的地图。
评分从结构上看，这本书的编排逻辑非常严谨，却又充满了灵活性，这一点非常符合现代人碎片化的阅读习惯。它不是那种需要你从头到尾一口气读完的线性文本，更像是一系列精心设置的“停顿点”和“锚点”。每一章的长度都控制得非常适宜，使得读者可以在短时间内获得一个完整的、有力的见解。我特别喜欢作者在章节末尾设置的那些简短的“反思提示”，它们不像要求你立刻做功课，而是像一句温和的提醒，让你在放下书本之后，还能将刚刚学到的概念，在接下来的日常生活中进行细微的试验和观察。这种互动性设计，极大地增强了知识的吸收率和实用性。很多技巧类的书籍读完后很快就忘记了，但这本书中的某些核心理念，已经开始在我不经意间改变我的日常行为模式，比如在面对突发压力时，我会下意识地运用那种“拉开距离”的观察视角。
评分这部书的装帧设计着实引人注目，封面的留白处理得极具禅意，那种若隐若现的墨迹晕染，仿佛一池静水，让人在翻开之前就能感受到一种宁静的力量。内页的纸张质感也十分考究，触感温润，油墨的印刷清晰细腻，即便是对于长时间阅读的眼睛来说，也显得非常友好。我尤其欣赏作者在排版上的用心，行距和字号的设定都恰到好处，使得整本书读起来毫无压迫感，非常顺畅。在细节之处，比如扉页上那句简短却意味深长的引语，都透露出编者对“休息”这一主题的深刻理解。它不像有些佛学书籍那样充斥着复杂的术语和晦涩的阐释，而是用一种非常现代且克制的视觉语言，引导读者进入一个沉思的空间。初次接触这本书时，我甚至有些犹豫，担心其内容会过于深奥，但仅仅是翻阅其目录和前言的布局，就消除了我的疑虑，它似乎在用一种无声的方式承诺：这是一次轻松的、视觉上愉悦的探索。这本实体书本身，就是一件值得收藏的艺术品，体现了制作方对阅读体验的极致追求。
评分这本书的整体氛围，给我的感觉是极其“稳定”和“可靠”的。它没有试图去贩卖任何激进的“人生颠覆”承诺，也没有鼓吹极端的禁欲主义或是不切实际的超然境界。相反，它提供的是一种非常脚踏实地的、可以在任何环境下实践的内在定力。作者的语气始终保持着一种尊重和理解，没有一丝居高临下的说教感，这使得阅读过程本身就成为了一种极佳的“休息体验”。它让我明白，真正的“休息”并非逃避现实的责任，而是在承担责任的同时，为自己内在的核心建立一个永不崩塌的稳定支撑点。对于那些长期处于高压工作环境，渴望在不牺牲效率的前提下提升内在生命质量的人来说，这本书无疑是一剂良药。它不是一剂猛药，而是一种慢性的、持续滋养心灵的营养品，推荐给所有觉得生活节奏太快、需要重新校准内在指南针的人。
评分我最近在寻找一些能够真正帮助我从日常的“忙碌焦虑”中抽离出来的工具书，这本书的标题虽然简洁，但其散发出的气质却异常吸引我。它不像那些教你如何高效完成任务的成功学书籍，更像是邀请你参加一场由内而外的深度对话。作者的语言风格极其圆融，读起来有一种“润物细无声”的效果。我发现，即便是书中涉及的一些相对抽象的概念，也被巧妙地融入到日常生活的场景描述中，使得那些原本可能难以把握的“觉知”变得触手可及。举个例子，书中对“专注力的断裂与重建”的描述，并非简单地罗列方法，而是通过描绘一个常见的场景——比如你正在泡茶时，思绪却飘向了明天的工作邮件——然后自然而然地引导你看到那个瞬间的张力，从而实现轻微的校正。这种叙述方式，既保留了知识的深度，又极大地降低了读者的心理门槛。它提供了一种全新的视角，去重新审视我们对“休息”的传统定义，将之从一种“不做事的状态”提升为一种积极的、有意识的生命活动。
评分质量不错，专心看书，好好学习
评分始终在京东买书，书好，服务好！
评分好书，值得购买。
评分很是殊胜，就是有点深奥。
评分还好吧感觉到还不错，点个赞！！！！京东做嗯更好股香南海
评分京东自营由货到运非常快。买首选京东自营。希望价格更加让利！！！！！
评分京东图书日买的，送货快，还便宜。不错。
评分很好的说，南师的书都值得一看
评分六一的时候入手的，包装不错，物流速度也很快！找时间再慢慢看！
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