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内容简介

　　妖怪文化并不是恐怖的文化，也不是猎奇的文化。之所以说妖怪文化到现在仍然有价值，决不是因为被它的光怪陆离照花了眼，而是透过荒诞的表面，我们可以清晰地触摸到它包含在其中的严肃内核，撇去虚幻的浮沫，我们能够明白地看到它其中蕴涵的真切道理。
　　日本的女妖敢爱敢恨，正是这强烈的情感使得女妖们血肉丰满，性情激烈，呼之欲出。因为“恨”，她们能不惜一切代价去报仇，去反抗。这些痴人，因为无法化解心中的纠结，又无法将生命瓦全于人世，终于在另一个世界中找到了一席之地，或痛快淋漓、或无可奈何地游荡于苍茫天地之间。
　　《动画馆 怪谈：日本动漫中的传统妖怪（第2版）》图文并茂地介绍了日本动漫中的传统妖怪。

作者简介

　　周英，儿童文学博士。对日常生活之外的世界满是好奇，总相信有一个通往“异界”的入口会在某处开启。相信天真的力量，钦佩童年的勇气。一直以来，读书、编书、写书几乎构成了生活的全部，她乐在其中。
　　
　　李墨谦，80后北京老男孩儿，号嘲风堂主、观音堂主人。双子座，O型血。喜欢传统，喜欢大自然。著有《熊猫朋克》《山海经图鉴》《世界玩具经典》等作品。

目录

主编的话
缘起

第1章 日本传统妖怪
第一节 妖怪的传说
一、妖怪是什么？
二、妖怪是不存在的吗？
三、妖怪是可怕的吗？
四、日本妖怪传说
五、日本妖怪学
第二节 一些典型的妖怪
一、天生异物类
二、半神类
三、人形类
四、动物、植物和物品幻化类
五、自然类
六、灵魂类

第2章 日本妖怪文化探源
第一节 日本的自然环境与妖怪文化的产生
第二节 日本宗教信仰与妖怪文化的渊源
第三节 其他国家对日本妖怪文化的影响
一、中国的影响
二、印度的影响
第四节 妖怪文化在日本人生活中的投映

第3章 日本妖怪文化在艺术中的体现
引言妖怪文化的古今境遇
第一节 妖怪文化与日本文学
一、民间传说与物语文学中的妖怪文化
二、日本儿童文学中的妖怪文化
第二节 妖怪文化与日本戏剧
一、能
二、狂言
三、净瑠璃
四、歌舞伎
第三节 妖怪文化与明治以前的日本绘画
第四节 妖怪文化与日本真人影视
一、《槽山节考》中的母亲与山姥
二、黑泽明：《梦》中的传说与自然
三、《雨月物语》中的怨灵
四、《百鬼夜行抄》：看不见的故事

第4章 妖怪文化在动漫作品中的体现
第一节 水木茂的妖怪世界
一、水木茂其人
二、《鬼太郎》与日本传统妖怪
三、水木茂作品中的妖怪文化哲学
四、《妖怪大战争》
五、“水木之路”与“妖怪都市”——水木茂纪念馆
第二节 吉卜力工作室的动画片
一、《千与千寻》中的妖怪与日本“汤文化”
二、《百变狸猫》与日本狸猫传说
三、《龙猫》中的龙猫与日本人的“森林崇拜”
四、《幽灵公主》：被屠杀的兽神
第三节 日本其他动漫作品中的妖怪文化
一、《犬夜叉》中的七宝与日本狐妖
二、《河童之夏》——人类眼中的妖怪·妖怪眼中的人类
三、《吸血鬼猎人D》中的东西方妖怪文化
第四节 中日妖怪文化在动漫作品中的差异
一、古代典籍中的中国妖怪
二、中国内地动画片中的妖怪
三、港台动画片中的妖怪

余论 传统妖怪文化的价值和意义
主要参考书目
第1版后记
第2版后记

精彩书摘

　　《动画馆 怪谈：日本动漫中的传统妖怪（第2版）》：
　　一个国家所处的地理位置和自然环境，对这个民族文化的形成具有很大的影响。日本列岛位于亚洲大陆东面的大海上，地形狭长，森林繁茂，各种植物能够很好地生长。日本国土覆盖着大片的原始森林，据推测原始森林达到日本森林总面积的九成之多。自古以来，森林不仅对日本人的生活方式有很大的塑造作用，也在日本人心底烙下了浓浓绿意。正是因为具备了这样的条件，日本的花道和茶道才能如此繁盛，人们才能醉心山水，创作出优美的俳句和绘画。同时，由于日本又位于环太平洋造山带、火山带的西北部，因此日本境内有200多座火山，地震的发生也十分频繁。日本的气候总的来说多雨湿润，可以细分为春、梅雨、盛夏、秋雨、秋、冬等季节。暴雨、台风、酷暑在每年的特定季节如期而至。因此，在这样的环境中，人们形成了对自然既感恩热爱又畏惧顺从的态度，形成了细腻浓郁的感情。
　　也正是这样的生活场景，才为妖怪的产生提供了最适宜的土壤。妖怪的产生最初是出于人对自然的崇拜和敬畏之心，还有什么比深山和河川更能引起人们神妙的幻想呢？水木茂说过：“我经常到南方游历，其中，人迹罕至的深山和丛林最令人恐惧。而且，不可思议的是，一旦置身其中，反而会让人感到舒服。也许是某种生命的源泉被大量地释放出来之故吧！我一直认为：仅有动物、植物和昆虫生存的无人岛或深山，才是神秘的，同时也是适合作为妖怪栖身的地方的！”多山、多水、多林的自然环境，确实容易让人联想到妖怪。白天还清清朗朗的山，一到夜里就变得幽暗诡异，一阵风声就能让人产生无数联想。
　　在远古的洪荒世界，自然对人类来说是个处处充满神秘的所在。也许一颗种子的破土而出、一阵凉风的悄然而至就能让人们顶礼膜拜。那些从未经历过的自然现象和人迹未至的森林池沼，让人们感到敬畏，是十分自然的。越是多山、多林、多水的国家，妖怪的传说就越丰富。人们把自己看不见、摸不着、无法理解、无法控制的力量统称为妖怪。远古时代，人们想要生存，必须面对随时可能出现的野兽。葱葱郁郁的丛林、一望无际的原野、烟波浩渺的湖海，还有每天都要来临的无边无际的黑夜，都是人们无法把握、无能为力的力量，这样的环境给妖怪传说的滋生创造了充分的条件。比如说，日本是岛国，所以很多妖怪都和水有关，像小豆洗、桥姬、河童、水獭、人鱼、海坊主等。日本还是一个多山的国家，所以传说中住在山上的妖怪也很多，像雪女、天狗、寄送犬①、狸猫、狐狸……这些传说与人们的生活融为一体，仿佛妖怪就在人们的身边。甚至还有妖怪跟人类共处一室或者比邻而居，比如前文提到的座敷童子，就是生活在人们家里的保护神；小矮人克洛勃克尔也是和阿依努人互助共存、互不侵犯的妖怪。这些传说，原本只是某些人对发生在家庭和村落周围的事情的传闻，但是通过人们不断的流传，与各地人们的生活结合在一起，并不断地被加入新的元素，成为某些地区人们共同生活的一部分。由自然界的现象诱发的种种想象，经过口耳相传，久而久之，就形成了固定的说法。日本妖怪传说在自然界中酝酿、在人们的生活中发酵，经年日久，最终形成了独特的“日本妖怪文化”。
　　日本人崇拜山神、河神、灵妙的自然，尤其崇拜长出农作物的自然的力量。这种由自然崇拜生发出来的宗教，带有多神教的性质。因此，日本古代神社中祭祀的神，大多数是各种各样的自然神。律令时代的日本有专门的神祗官，每到出现诸如日食、月食、雷雨、地震、火山爆发等自然现象时，或是当农作物遭遇虫灾、大风等自然灾害时，神祗官就会在神社中举行祭祀仪式，希望能将心愿传达给神灵，祈祷神明能够息怒降福，保佑人间风调雨顺、五谷丰登。神社中供奉的自然神，也并不是全都有固定的偶像，神灵们在特定的神域中存在，人们需要具备的是感受神灵的心性。“这种没有为神灵修筑固定建筑物的神域，是神社的最古老的形式。所以原始神道也称神社神道。这种不在神域里设置象征神灵的固定偶像的做法，表现了神道信仰的对象是观念神——神的精灵，并把神灵的作用、力量、观念等神格化、多神化。”②这种相信万物都有生命的“泛灵信仰”不是迷信，而是一种对自然的敬畏、对生命的尊重。
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