亞裏士多德注疏集：亞裏士多德《政治學》中的教誨 [Aristotle's Teaching in the Politics] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] 托馬斯·潘戈（Thomas L.Pangle） 著，劉小楓 編，李小均 譯

圖書標籤:

• 亞裏士多德
• 政治學
• 古希臘哲學
• 政治思想
• 古典文獻
• 注釋集
• 思想史
• 西方哲學
• 倫理學
• 社會哲學

齣版社： 華夏齣版社

ISBN：9787508091570

版次：1

商品編碼：12068867

包裝：平裝

外文名稱：Aristotle's Teaching in the Politics

開本：32開

齣版時間：2017-05-01

用紙：膠版紙

頁數：371

字數：323000

正文語種：中文

內容簡介

　　《亞裏士多德注疏集：亞裏士多德<政治學>中的教誨》是關於亞裏士多德《政治學》的年解讀。亞裏士多德極力想要教給我們的政治哲學內容與其高超的教學活動形式密不可分，他身體力行地為政治哲人提供瞭榜樣，告訴他們在講演與寫作中應該如何傳達教誨。換言之，亞裏士多德對於政治實踐活動的公開研究是具有高度自覺意識的政治實踐形式，是高度自覺地乾預政治生活。亞裏士多德以足資典範的審慎方式接近潛在學生並與之對話，因為他知道這些學生能力各異，需求各異，身處各種對立衝突的政體語境，他以其審慎教導我們認識理論與實踐之間的緊張關係。現代學人大都沒有理解《政治學》中這一條麯摺的教育之路，沒有認識到哲人亞裏士多德心理上微妙而多層、語言上詼諧而嚴肅、倫理上富於公民責任感的教育溝通方式，也沒有對此教育溝通方式進行迴應和挑戰。

目錄

引言 亞裏士多德教誨的修辭策略
解讀亞裏士多德“講稿”遇到的挑戰
亞裏士多德與曆史語境的關聯
理論研究給法治帶來的危害
古典的共和主義對現代的共和主義
現實中的立法缺陷
哲人的超公民美德

第一章 政治的特殊性和至高性〔捲一〕
亞裏士多德的論辯過程
方法的轉變
城邦的自然性
財産問題
奴役的自然基礎
批判希臘閤法的奴役
自然的獲取技藝與非自然的獲取技藝
傢庭中的政治和君主統治技藝
迴顧與前瞻

第二章 曆史上最好的政體〔捲二〕
批判柏拉圖
批判法勒亞
批判希樸達摩
最受尊崇的希臘政體
非洲政治生活的高峰
梭倫的雅典民主政體

第三章 政體間的正義爭論〔捲三〕
關於公民的爭論
共同利益的標準
政體有多重要？
好人對好公民
有德之人共和城邦的不切實際
人的政治本性問題
關於分配正義的爭論
民主政體的理由
政治哲學走上前颱
絕對君主製是最好的政體？
再次突然過渡

第四章 改良現實中的政體〔捲四至捲六〕
政體分類的新方法
一場有意義的失敗實驗
各種民主政體和寡頭政體
指導民主政體和寡頭政體中政治傢的基本原則
現實中的貴族政體、共和政體和僭主政體
最好且可行的共和政體
三種組織功能
共和政體的毀滅與保全
君主政體的毀滅與保全
民主政體和寡頭政體的反思

第五章 絕對最好的共和城邦〔捲七至捲八〕
最值得選擇的生活
最好共和城邦的前提條件
政體的本題
教育

參考文獻
人名索引

精彩書摘

　　《亞裏士多德注疏集：亞裏士多德<政治學>中的教誨》：
　　傢庭中的政治和君主統治技藝
　　在簡短但重要的第十二章的開頭，亞裏士多德最終迴到他當初討論傢庭時列下的議題。但令人吃驚的是，他講話的口氣如同中間沒有插入任何東西，忽視瞭已經改變“傢務管理技藝隻有三個要素”這個事實：對奴隸的統治、對妻子的統治和對子女的統治。亞裏士多德忽視瞭前麵一章及其對現實需要的妥協，傢長很有必要關心賺錢的技藝（當然最好是藉助農藝）。
　　亞裏士多德說，“專製的技藝”在“前麵已經討論”——言下之意這個話題已經完成。但這證明是個很大的誤導；在下一章，我們將碰到另一個關於奴役的倫理大問題，迫使我們繼續糾纏這個話題。為什麼亞裏士多德要故意欺騙？原來，他是想讓我們知道，無論我們多麼希望這個話題終結，奴役這一令人睏惑的問題依然揮之不去：事實上，它在整部作品中陰魂不散。
　　但是，亞裏士多德在第十二章開始之時，就像是已清理瞭那些次要的問題，終於準備好瞭對付傢務管理中真正重要的人的問題。讀者可能也期待和希望他詳實地討論婚姻和養育子女的技藝，以培育德性，為德性立法。但這樣的希望落空瞭。無疑，亞裏士多德的確提供瞭一些思想，引起讀者反思自己對妻子和子女的統治。不過，他選擇的特定措辭令人生疑：他是嚴肅地就事論事，討論傢庭中的關係，還是反對用它們作為一種方式，來闡明政治統治性質的更復雜維度？但是，正如他對奴役的討論，亞裏士多德的確編織瞭龐大的錶象，對於傳統希臘人的父權製傢庭這一基本製度和實踐，提供瞭明顯的強大支持。
　　亞裏士多德一開始就宣布，對妻子和子女的統治是對自由人的統治，而對奴隸的統治是專製統治。他補充道，更確切地說，父親利用君主的技藝來統治子女，對妻子（們？）的統治則采用政治／共和的技藝。但是，隨著亞裏士多德的繼續闡釋，齣現瞭更深的矛盾，最令人不安的是與君主的統治相對的政治或共和的統治這個概念。
　　將對子女的統治比作“君主的統治”，初看之下不無道理：猶如“年長的、成年的人”指揮“年幼的、未成年的人”（1259h3-4）。但是，當亞裏士多德轉嚮對妻子的統治，討論她作為妻子受統治的基礎時，一大潛在的睏難就齣現瞭：亞裏士多德避而不談妻子的母親身份妻子，因此某種程度上對於子女也有閤法的統治權利（像王後一樣）。亞裏士多德說，妻子（不是他君主權威的子民）在政治上受丈夫統治，原因是“男人自然更有能力當領導”（1259b2）。妻子是能夠做領導的，她不像子女，因此不適閤像君主的子民那樣被對待；但男人仍然占據瞭領導地位，因為他更大的領導纔能——“除非”，亞裏士多德簡短地補充瞭一句，“他們的結閤違背自然”。以這種方式，亞裏士多德承認，有些夫妻關係中，妻子事實上比丈夫更具領導纔能。顯然，夫妻間統治這一隱含問題越發凸顯，這也是亞裏士多德接下來要談的話題。
　　亞裏士多德突然擴大瞭他的討論範圍，將丈夫對妻子的統治置於對一般的“政治”統治令人睏惑的性質的反思中來看。“在大多數的政治／共和統治中，統治者與被統治者輪流坐莊，因為這種形式的統治希望人人平等參與，沒有任何等級差彆”；但是，亞裏士多德補充說，這樣的統治同時“追求”對立的一麵。因為政治統治在“希望是”平等的各方之間設定瞭“統治與被統治”的等級（1259b4-8）。
　　……

亞裏士多德《政治學》中的教誨：一部探索人類社會組織與理想政體的思想史詩 在人類思想的璀璨星河中，亞裏士多德無疑是最耀眼的巨星之一。他的哲學體係博大精深，影響瞭西方思想數韆年，而在其眾多傳世之作中，《政治學》更是以其深刻的洞察力，奠定瞭政治思想史的基石。本書《亞裏士多德注疏集：亞裏士多德《政治學》中的教誨》並非簡單地對《政治學》進行逐字逐句的解讀，而是旨在深入挖掘亞裏士多德在其中所傳達的核心思想、方法論以及其對後世的深遠啓示。它是一次對這位古希臘偉大思想傢政治智慧的重訪，一次對人類社會結構、治理原則和理想生活方式的深入探索。 本書的價值在於，它並非停留在對亞裏士多德文本的錶麵概括，而是緻力於剝離文本的時代局限，捕捉其思想的精髓，並將其置於當代語境下進行審視與反思。我們將在書中追溯亞裏士多德思想的源頭，理解他如何從對現實政治的細緻觀察齣發，構建其理論框架。他並非從抽象的理想齣發進行推演，而是強調“經驗性”與“目的性”相結閤的研究方法。他對城邦（Polis）的定義，將其視為人類為瞭實現“美好生活”（Eudaimonia）而組成的最高級社群，這一觀念本身就蘊含瞭豐富的倫理與政治內涵。 書中將重點剖析亞裏士多德對“城邦”本質的理解。他認為，人類天生就是“政治的動物”（Zoon Politikon），這意味著政治生活並非外在於人的本質，而是其實現自身潛能的必要途徑。城邦的存在，是為瞭滿足人的基本生存需求，更是為瞭提供一個讓公民能夠發展理性、追求德性、實現政治參與的平颱。這種將政治與倫理緊密結閤的視角，在現代社會中依然具有振聾發聵的意義。我們往往將政治視為一種權力的博弈或利益的分配，而亞裏士多德則提醒我們，政治的最終目標應該是促進公民的美德與幸福。 本書還將深入探討亞裏士多德對於不同政體的分類與評價。他細緻地考察瞭君主製、貴族製、共和製（Politeia）以及它們的變態形式：暴君製、寡頭製、民主製（Demos）。他並非簡單地給齣優劣排序，而是根據“治理人數”和“是否以公共利益為導嚮”兩個維度進行分析，展現齣其嚴謹的學術態度。他所推崇的“共和製”，是一種混閤政體，融閤瞭寡頭製的秩序與民主製的自由，旨在通過權力製衡和穩定機製，規避極端政體的弊端，實現政治的穩定與繁榮。本書將解析為何亞裏士多德認為這種“中道”的治理模式，最有可能導嚮“美好生活”。 此外，對“德性”（Arete）在政治生活中的作用的探討，將是本書的一大亮點。亞裏士多德堅信，一個健康的城邦，離不開其公民的良好品德。法律與製度固然重要，但若缺乏公民的德性作為支撐，再完善的製度也可能形同虛設。他強調公正、勇敢、節製、智慧等公民德性的培養，認為這是構建和維護良好政治秩序的基石。本書將深入解析亞裏士多德關於德性倫理的觀點，以及這些觀點如何與他的政治思想融為一體，共同描繪齣一幅理想的公民圖景。 本書的結構將圍繞亞裏士多德《政治學》的脈絡展開，但又不止於此。我們將首先梳理亞裏士多德的哲學背景，包括其對柏拉圖思想的繼承與超越，以及他形而上學、倫理學等思想對其政治學的滲透。隨後，我們將逐一深入探討《政治學》中的核心概念，如城邦、公民、美好生活、政體、法律、教育等。在分析亞裏士多德的理論框架時，本書將引用大量《政治學》原文的精闢論述，並結閤當代學者的研究成果，進行多角度的解讀與評價。 對亞裏士多德教育思想的梳理，也將是本書的重要組成部分。他認為，教育是塑造閤格公民的關鍵。公民的培養需要係統的、有目的的教育，包括對理性、德性以及政治技能的訓練。他對於不同年齡段的教育規劃，以及教育內容的選擇，都蘊含著深刻的智慧。本書將分析亞裏士多德的教育理念，如何服務於其政治目標，以及其教育思想對後世教育實踐可能産生的啓發。 本書的另一項重要工作，是分析亞裏士多德的現實主義政治哲學。盡管他追求理想的政體，但他並非一個空想傢。他充分認識到現實政治的復雜性與多樣性，並承認不同城邦的具體情況會影響其最佳的治理模式。他對於政治的分析，充滿瞭對現實條件的考量，對偶然性因素的認識，以及對可行性原則的強調。本書將揭示亞裏士多德如何在理想與現實之間取得平衡，如何在追求最高目標的同時，腳踏實地地探討實現路徑。 《亞裏士多德注疏集：亞裏士多德《政治學》中的教誨》並非僅僅是對一個古老文本的學術考察，它更是一次思想的遠航。在當今世界，社會轉型、政治變革、倫理睏境層齣不窮，我們比以往任何時候都更需要迴溯思想的源頭，汲取古人的智慧。亞裏士多德在《政治學》中提齣的關於公正、德性、公民責任、良好治理的思考，雖然曆經兩韆多年的時空變遷，但其核心價值依然熠熠生輝，能夠為我們理解和應對當代的挑戰提供寶貴的參照。 本書旨在引發讀者對於政治本質、人類社會組織形式以及個體在社會中角色的深刻思考。它將引導讀者走齣對政治的狹隘理解，認識到政治的更高追求，即實現人類個體的全麵發展與社會的整體繁榮。通過對亞裏士多德思想的深入挖掘與細緻闡釋，本書期望能夠為當代讀者提供一扇通往古希臘智慧殿堂的窗口，激發對政治哲學永恒問題的持續探索。我們相信，通過對亞裏士多德《政治學》中豐富教誨的理解與吸收，我們能夠以更清醒的頭腦、更深邃的智慧，去審視當下，去構想未來。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，這本書的閱讀門檻並不低，它要求讀者對相關領域的背景知識有一定的儲備，否則，初次接觸時可能會感到一定的“知識密度過大”的壓力。然而，一旦越過最初的適應期，其內容的廣度與深度便會以一種驚人的速度迴饋你的努力。它像一座深埋的礦藏，需要耐心挖掘，但一旦觸及主脈，所得便無比豐厚。最讓我激賞的一點是，作者在引用和藉鑒前人思想時所展現齣的那種尊重與超越。他並非是簡單地重復或注釋，而是將古老的智慧置於現代的語境中進行激活和重塑，使得那些沉睡已久的概念重新煥發齣鮮活的生命力。這種“古為今用”的藝術，使得全書的論述既有曆史的厚重感，又不失現實的緊迫性，讀來讓人感受到一種跨越時空的共鳴。

評分☆☆☆☆☆

說實話，初翻開這書時，我內心是有些忐忑的，畢竟這類學術著作往往容易陷入故紙堆的泥潭，讀起來枯燥乏味。然而，此書的筆法卻齣乎意料地具有一種內在的張力與生命力。敘事的節奏把握得極好，時而如行雲流水般舒緩，引人入勝地鋪陳背景；時而又陡然收緊，直擊核心論點，讓人不得不駐足深思。作者在構建其論證體係時，所展現齣的那種對細節的極緻關注，簡直令人嘆為觀止。他似乎總能在最不經意的地方埋下伏筆，待到後文方纔揭示其深遠影響，這種精妙的結構設計，使得整部作品渾然一體，宛若一座設計精巧的迷宮，每一次轉摺都指嚮更深層的理解。對於那些追求閱讀過程本身也充滿樂趣的讀者來說，這本書無疑是一次酣暢淋灕的智力冒險，它挑戰你的理解力，卻又始終慷慨地提供足夠的綫索，保證你不會迷失方嚮。

評分☆☆☆☆☆

這部著作帶來的最顯著感受，是一種對“係統性思維”的強力訓練。它並非簡單地羅列觀點或事件，而是構建瞭一個龐大的思想框架，所有討論的元素——無論是宏觀的社會結構，還是微觀的個體行為模式——都在這個框架內找到瞭它們應有的位置。我發現自己在閱讀過程中，不自覺地開始運用這種結構化的視角去審視現實生活中的各種現象。書中那種對內在矛盾與張力的敏銳捕捉，尤其令人印象深刻。作者從不迴避復雜性，相反，他坦然地將那些難以調和的對立麵並置，並通過精妙的分析，揭示齣這些對立麵之間微妙的動態平衡。這種處理復雜性的能力，遠超齣瞭教科書式的簡單解釋，它提供瞭一種更具批判性和洞察力的觀察世界的工具。讀罷此書，你獲得的不僅僅是知識的增量，更重要的是一種“如何思考”的升級。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的整體感覺是“內斂的激情”。它沒有花哨的辭藻或煽情的語調，全書的能量都凝聚在字裏行間那股對真理的執著追求之中。作者的敘述風格極其剋製，仿佛一位技藝高超的製琴師，每一個音符的齣現都經過深思熟慮，絕無冗餘。正是這種剋製，反而使得關鍵論點的力量得到瞭最大的凸顯。我特彆關注到其中關於“理想形態”與“現實製約”之間辯證關係的探討，那種既不失高遠抱負，又不迴避現實局限的平衡態度，體現瞭極高的智慧與成熟度。它沒有提供廉價的答案或簡單的口號，而是引導讀者進入一個不斷自我審視、不斷完善理解的動態過程。對我而言，這更像是一次深刻的自我教育，促使我以更審慎、更負責任的態度去麵對我所處的環境和所相信的價值體係。

評分☆☆☆☆☆

這部捲帙浩繁的著作，著實讓我領略瞭一番古典智慧的厚重與精妙。它不僅僅是對某個單一主題的深入挖掘，更像是一次穿越曆史長河的對話，引導我們重新審視那些構成人類社會基石的根本性問題。作者以一種近乎手術刀般的精準，剖析瞭諸多觀念的演變脈絡，其行文之嚴謹，邏輯之縝密，足以讓任何一個心懷敬畏的讀者為之傾倒。我尤其欣賞其在闡述復雜概念時所展現齣的耐心與清晰度，仿佛麵對一位技藝精湛的工匠，他手中的工具不僅鋒利，而且懂得如何恰到好處地雕琢齣每一個細節。那種層層遞進、環環相扣的論證方式，讓人在閱讀過程中，即便麵對看似晦澀的理論，也能找到清晰的路徑。讀完閤上書捲時，腦海中留下的不是知識的堆砌，而是一種由內而外散發齣的思維的“拓寬感”，仿佛原本局限的視野被無限延展，看見瞭更多可能性並存的世界。這種體驗，是快餐式閱讀絕對無法給予的，它要求讀者投入時間與心力，而最終的迴報，是思維層麵質的提升。

評分☆☆☆☆☆

這套書無窮無盡，怎麼也買不完

評分☆☆☆☆☆

好書慢慢看。

評分☆☆☆☆☆

京東節，幫同事買的！

評分☆☆☆☆☆

好東西不多說！好東西不多說！好東西不多說！重要的事情說三遍！

評分☆☆☆☆☆

好書慢慢看。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

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