大家小书 历史类（套装共16种）（精装） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

李大钊，顾颉刚，吕思勉，蔡元培，朱光潜 等 著

图书标签:

• 历史
• 历史普及
• 少儿历史
• 儿童读物
• 套装
• 精装
• 大家小书
• 文化启蒙
• 知识
• 阅读

出版社： 北京出版社

ISBN：9787200123401

版次：1

商品编码：12076080

包装：精装

开本：32开

出版时间：2017-01-01

用纸：纯质纸

套装数量：16

产品特色

编辑推荐

　　首届向全国推荐中华优秀传统文化普及图书

内容简介

　　《大家小书》思想类（精装）包括《简易哲学纲要》、《老子、孔子、墨子及其学派》、《中国政治思想史》、《天道与人文》、《春秋战国思想史话》、《晚明思想史论》、《谈美书简》、《民俗与迷信》、《希腊漫话》、《大一统与儒家思想》、《孔子的故事》、《乡土中国》、《经学常谈》和《墨子与墨家》共计14本。该套箱装收录了14本思想类的大家小书，该套装将会以新的装帧、新的面貌呈现在读者面前。

作者简介

　　蔡元培（1868年1月11日－1940年3月5日），字鹤卿，浙江绍兴山阴县人，中国著名革命家、教育家、政治家，曾任教育总长、北京大学校长、中央研究院院长等职。曾数度赴德国和法国留学、考察，研究哲学、文学、美学、心理学和文化史。蔡元培除了是著名的爱国民主人士以外，在教育学方面也有很大成就。他提出了“五育”(军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育)并举的教育方针和“尚自然”“展个性”的儿童教育主张，是中国近现代美育的倡导者。他的教育理念对我国现代教育影响很大。

　　朱光潜（1897—1986），笔名孟实、盟石，安徽桐城人。美学家、文艺理论家、翻译家，我国现代美学的奠基人和开拓者之一。曾任北京大学、四川大学、武汉大学、安徽大学等院校教授。参与筹办《文学杂志》并任主编。新中国成立后，任中华全国美学学会会长、中国社科院学部委员、中国作协顾问。翻译柏拉图《文艺对话集》、莱辛《拉奥孔》、艾克曼所辑《歌德谈话录》、黑格尔《美学》3卷等；著有《给青年的十三封信》、《谈美》、《西方美学史》、《诗论》等；有《朱光潜全集》（20卷）行世。

目录

《简易哲学纲要》
《老子、孔子、墨子及其学派》
《中国政治思想史》
《天道与人文》
《春秋战国思想史话》
《晚明思想史论》
《谈美书简》
《民俗与迷信》
《希腊漫话》
《大一统与儒家思想》
《孔子的故事》
《乡土中国》
《经学常谈》
《墨子与墨家》

精彩书摘

　　五十年来中国之哲学（选摘）
　　中国哲学，可以指目的，止有三时期：
　　一是周季，道家、儒家、墨家等，都用自由的思想，建设有系统的哲学，等于西洋哲学史中希腊时代。
　　二是汉季至唐，用固有的老庄思想，迎合印度宗教。译了许多经论，发生各种宗派。就中如华严宗、三论宗、禅宗、天台宗等，都可算宗教哲学。
　　三是宋至明，采用禅宗的理想，来发展儒家的古义。就中如陆王派，虽敢公然谈禅，胜似程朱派的拘泥，但终不敢不借儒家作门面。所以这一时期的哲学，等于欧洲中古时代的烦琐哲学。
　　从此以后，学者觉得宋明烦琐哲学，空疏可厌；或又从西方教士，得到数学、名学的新法，转而考证古书，不肯再治烦琐的哲学，乃专治更为烦琐之古语学、古物学等。不直接治哲学，而专为后来研究古代哲学者的预备。就中利用此种预备，而稍稍着手于哲学的，惟有戴震，他曾著《孟子字义疏证》与《原善》两书，颇能改正宋明学者的误处。戴震的弟子焦循著《孟子正义》《论语通释》等书，阮元著《性命古训》《论语论仁论》等篇，能演戴震家法，但均不很精深。这都是五十年以前的人物。
　　最近五十年，虽然渐渐输入欧洲的哲学，但是还没有独创的哲学。所以严格的讲起来，“五十年来中国之哲学”一语，实在不能成立。现在只能讲讲这五十年中，中国人与哲学的关系，可分为西洋哲学的介绍与古代哲学的整理两方面。
　　五十年来，介绍西洋哲学的，要推侯官严复为第一。严氏本到英国学海军，但是最擅长的是数学。他又治论理学、进化论兼涉社会、法律、经济等学。严氏所译的书，大约是平日间研究过的。译的时候，又旁引别的书，或他所目见的事实，作为案语，来证明他。他的译文，又都是很雅驯，给那时候的学者，都很读得下去。所以他所译的书，在今日看起来，或嫌稍旧；他的译笔，也或者不是普通人所易解。但他在那时候选书的标准，同译书的方法，至今还觉得很可佩服的。
　　他译的最早、而且在社会上最有影响的，是赫胥黎的《天演论》（ Huxley：Evolution and Ethics and other Essays）。自此书出后，“物竞”“争存”“优胜劣败”等词，成为人人的口头掸。严氏在案语里面很引了“人各自由，而以他人之自由为界”“大利所在，必其两利”等格言。又也引了斯宾塞尔最乐观的学说。大家都不很注意。
　　严氏于《天演论》外，最注意的是名学。彼所以译Logic作名学，因周季名家辨坚白异同与这种学理相近。那时候《墨子》的《大取》《小取》《经》《经说》几篇，《荀子》的《正名》篇也是此类。后来从印度输入因明学，也是此类。但自词章盛行，名学就没有人注意了。严氏觉得名学是革新中国学术最要的关键。所以他在《天演论》自序及其他杂文中，常常详说内籀外籀的方法。他译穆勒的《名学》（Johu Stuart Mill：System of Logic），可惜止译了半部。后来又译了耶芳斯《名学浅说》（ W. S，Jevons：Logic），自序道：“不佞于庚子、辛丑、壬寅间曾译《名学》半部，经金粟斋刻于金陵，思欲赓续其后半，乃人事卒卒，又老来精神綦短，惮用脑力。而穆勒书，深博广大，非澄思渺虑，无以将事，所以尚未逮也。戊申孟秋，浪迹津沽，有女学生旌德吕氏谆求授以此学。因取耶芳斯《浅说》，排日译示讲解，经两月成书。”可以见严氏译穆勒书时，是很审慎的，可惜后来终没有译完。
　　严氏所最佩服的，是斯宾塞尔的群学。在民国纪元前十四年，已开译斯氏的《群学肄言》（H. Spencer：Study of Sociology），但到前十年才译成。他的自序说：“其书……饬戒学者以诚意正心之不易，既已深切著明。而于操枋者一建白措注之间，辄为之穷事变，极末流，使功名之徒，失步变色，俛焉知格物致知之不容已。乃窃念近者吾国以世变之殷，凡吾民前者所造因皆将于此食其报，而浅谫剽疾之士，不悟其从来如是之大且久也。辄攘臂疾走，谓以旦暮之更张，将可以起衰，而以与胜我抗也。不能得。又搪撞号呼，欲率一世之人，与盲进以为破坏之事。顾破坏宜矣，而所建设者，又未必其果有合也，则何如稍审重而先咨于学之为愈乎。”盖严氏译这部书，重在纠当时政客的不学。同时又译斯密的《原富》（A. Smith：Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations）以传布经济哲学。译孟德斯鸠的《法意》（C. D. S. Montesquieu；Spirit of Law），以传播法律哲学。彼在《原富》的凡例说：“计学以近代为精密，乃不佞独有取于是书，而以为先事者：盖温故知新之义，一也。其中所指斥当轴之迷谬，多吾国言财政者之所同然，所谓从其后而鞭之，二也。其书于欧亚二洲始通之情势，英法诸国旧日所用之典章，多所篡引，足资考镜，三也。标一公理，则必有事实为之证喻，不若他书，勃窣理窟，洁净精微，不便浅学，四也。”可以见他的选定译本，不是随便的。
　　严氏译《天演论》的时候，本来算激进派，听说他常常说“尊民叛君，尊今叛古”八个字的主义。后来他看得激进的多了，反有点偏于保守的样子。他在民国纪元前九年，把他四年前旧译穆勒的On Liberty特避去“自由”二字，名作《群己权界论》。又为表示他不赞成汉人排满的主张，译了一部甄克思的《社会通诠》（E. Jenks：History of Politlcs），自序中说“中国社会，犹然一宗法之民而已”。
　　严氏介绍西洋哲学的旨趣，虽然不很彻底，但是他每译一书，必有一番用意。译得很慎重，常常加入纠正的或证明的案语。都是很难得的。 ——《简易哲学纲要》
　　……

前言/序言

　　序言
　　袁行霈
　　“大家小书”，是一个很俏皮的名称。此所谓“大家”，包括两方面的含义：一、书的作者是大家；二、书是写给大家看的，是大家的读物。所谓“小书”者，只是就其篇幅而言，篇幅显得小一些罢了。若论学术性则不但不轻，有些倒是相当重。其实，篇幅大小也是相对的，一部书十万字，在今天的印刷条件下，似乎算小书，若在老子、孔子的时代，又何尝就小呢?
　　编辑这套丛书，有一个用意就是节省读者的时间，让读者在较短的时间内获得较多的知识。在信息爆炸的时代，人们要学的东西太多了。补习，遂成为经常的需要。如果不善于补习，东抓一把，西抓一把，今天补这，明天补那，效果未必很好。如果把读书当成吃补药，还会失去读书时应有的那份从容和快乐。这套丛书每本的篇幅都小，读者即使细细地阅读慢慢地体味，也花不了多少时间，可以充分享受读书的乐趣。如果把它们当成补药来吃也行，剂量小，吃起来方便，消化起来也容易。
　　我们还有一个用意，就是想做一点文化积累的工作。把那些经过时间考验的、读者认同的著作，搜集到一起印刷出版，使之不至于泯没。有些书曾经畅销一时，但现在已经不容易得到；有些书当时或许没有引起很多人注意，但时间证明它们价值不菲。这两类书都需要挖掘出来，让它们重现光芒。科技类的图书偏重实用，一过时就不会有太多读者了，除了研究科技史的人还要用到之外。人文科学则不然，有许多书是常读常新的。然而，这套丛书也不都是旧书的重版，我们也想请一些著名的学者新写一些学术性和普及性兼备的小书，以满足读者日益增长的需求。
　　“大家小书”的开本不大，读者可以揣进衣兜里，随时随地掏出来读上几页。在路边等人的时候，在排队买戏票的时候，在车上、在公园里，都可以读。这样的读者多了，会为社会增添一些文化的色彩和学习的气氛，岂不是一件好事吗?
　　“大家小书”出版在即，出版社同志命我撰序说明原委。既然这套丛书标示书之小，序言当然也应以短小为宜。该说的都说了，就此搁笔吧。

好的，这是一份关于一套历史类图书的详细简介，该书系不包含您提到的《大家小书 历史类（套装共16种）（精装）》。 --- 《沧桑史鉴：人类文明的宏大叙事与微观透视》（精装典藏版） 图书概览 这是一套深度挖掘人类历史进程的恢弘巨著，共计二十四卷，精装呈现。本书系以时间为轴，以地理为径，力图构建一幅既涵盖全球宏观脉络，又细致入微展现特定文化与社会变迁的立体历史画卷。它并非简单罗列年代事件，而是着重于对历史驱动力、文化冲突与融合、制度演变以及思想浪潮进行深入的剖析与阐释。本套书集合了多位享誉国际的历史学家、考古学家和人类学家，以严谨的学术态度和引人入胜的叙事风格，引领读者穿越时空，见证人类文明的起源、发展、兴衰与重塑。 核心主题与结构 本套书的结构设计兼具广度与深度，共分为四个主要部分，层层递进，共同构成了一部完整的历史编年史： 第一部分：文明的曙光与早期形态（第1-6卷） 本部分聚焦于人类从史前时代迈向早期文明的关键阶段。重点探讨了农业革命如何重塑人类社会结构、早期文字系统的诞生、以及美索不达米亚、古埃及、印度河流域和黄河文明等主要“大河文明”的兴起与基本特征。 第1卷：火种与工具：史前人类的迁徙与技术飞跃。 详述旧石器时代晚期到新石器时代的过渡，对早期宗教信仰、氏族组织及人类对自然环境的初步适应进行考察。 第2卷：尼罗河的馈赠：古埃及神权统治与永恒的追求。 深入分析法老的权力和金字塔背后的社会组织、宗教宇宙观以及与周边世界的互动。 第3卷：泥板上的律法：苏美尔、阿卡德与两河流域的城邦政治。 侧重于楔形文字的发明、城市国家的竞争、早期成文法典的意义及其对后世法律思想的影响。 第4卷：吠陀之声：印度河谷的衰落与雅利安人的构建。 探讨哈拉帕文明的神秘终结，以及吠陀时代社会分层（种姓制度的雏形）的形成过程。 第5卷：龙的摇篮：夏商周三代的制度探索。 重点分析早期国家的权力结构、宗法制度的建立与早期青铜文明的艺术成就。 第6卷：爱琴海的遗产：米诺斯、迈锡尼与地中海的早期贸易网络。 考察青铜时代爱琴海文明在航海技术、艺术风格上对希腊古典文明的奠基作用。 第二部分：古典时代的辉煌与转型（第7-12卷） 本部分集中探讨了轴心时代（Axial Age）的重大思想突破，以及希腊、罗马、波斯、印度孔雀王朝及秦汉帝国等古典大帝国的建立、鼎盛与内部张力。 第7卷：城邦的思辨：古希腊的民主、哲学与战争。 全景展示雅典民主的运作机制，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的思想体系，以及伯罗奔尼撒战争对希腊世界格局的根本性改变。 第8卷：秦汉的统一与官僚体系的铸造。 细致分析秦朝的集权化尝试、汉代郡县制的成熟、儒家思想如何被确立为国家正统意识形态，以及丝绸之路的开辟。 第9卷：罗马的扩张与共和的黄昏。 追踪罗马如何从城邦走向地中海霸主，重点解析布匿战争、社会阶层的对立，以及共和体制向元首制过渡的内在逻辑。 第10卷：奥古斯都的和平与帝国的黄金时代。 探讨“罗马治世”下的经济繁荣、法律体系的完善（如《十二表法》的遗产），以及基督教在帝国晚期的悄然兴起。 第11卷：孔雀王朝的宏图与阿育王的佛教化。 考察印度次大陆早期大帝国的统一尝试，阿育王对佛教的推广策略及其对南亚文化格局的深远影响。 第12卷：萨珊波斯与东西方的桥梁。 分析萨珊王朝如何继承阿契美尼德的遗产，并在与拜占庭帝国的长期对抗中，塑造了中东地区的政治和宗教版图。 第三部分：中古世界的交融与冲突（第13-18卷） 本部分着眼于古典帝国衰落后，在欧亚大陆和北非地区形成的多元化、互联互通的中世纪文明形态，特别是伊斯兰教的崛起与扩张、拜占庭的坚守以及欧洲的封建化进程。 第13卷：伊斯兰教的勃发与阿拉伯帝国的征服浪潮。 详细描述先知穆罕默德的生平、伊斯兰教义的形成，以及倭马亚和阿拔斯王朝在文化、科学和军事上的辉煌成就。 第14卷：拜占庭的千年：东罗马帝国的韧性与衰亡。 聚焦查士丁尼大帝的法典编纂、东正教的形成，以及帝国在抵御斯拉夫、波斯和阿拉伯入侵过程中的文化保存作用。 第15卷：欧洲的碎片化：西欧的封建制度与教会权力。 分析查理曼帝国的分裂、庄园制度的经济基础、教权与王权之间的复杂博弈，以及基督教化对西欧身份认同的塑造。 第16卷：宋代的精细化管理与技术革命。 深入研究宋朝的文官政治、活字印刷术、指南针的应用、商业革命的萌芽及其对东亚社会结构的影响。 第17卷：草原上的风暴：突厥、蒙古的兴起与欧亚大陆的重组。 考察成吉思汗及其继承者如何通过军事力量，以前所未有的速度连接了广阔的地理区域，并促进了东西方之间的技术和知识交流。 第18卷：非洲王国的辉煌：从加纳到马里。 侧重于撒哈拉以南非洲的早期王国，特别是黄金贸易、廷巴克图的学术中心，以及本土文化与伊斯兰文化的融合。 第四部分：近代世界的开端与全球化（第19-24卷） 本部分分析地理大发现、科学革命、启蒙运动如何催生现代世界的形成，重点关注民族国家的崛起、工业化的冲击以及全球殖民体系的建立与瓦解。 第19卷：文艺复兴与大航海时代的序幕。 探讨意大利城邦中人文主义的复兴、对古典知识的重新发现，以及葡萄牙、西班牙率先开启的海洋探索。 第20卷：宗教改革与三十年战争：信仰重塑欧洲政治。 详述马丁·路德的挑战、新教的传播，以及战争如何终结了神圣罗马帝国的统一梦想，奠定了现代主权国家的基础。 第21卷：科学革命与牛顿的宇宙观。 聚焦哥白尼、伽利略、牛顿等人的关键发现，探讨科学理性如何挑战传统权威，并影响了后续的政治哲学。 第22卷：启蒙的年代：洛克、卢梭与北美/法国的政治实验。 分析天赋人权、社会契约等理念如何转化为实际的革命行动，以及这些革命对全球政治思想的影响。 第23卷：工业革命的蒸汽与社会代价。 详细考察英国率先完成的工业化进程，新技术对生产力、城市化、阶级关系以及全球财富分配格局的颠覆性作用。 第24卷：帝国主义的顶峰与世界体系的形成。 总结19世纪末20世纪初的殖民扩张、资本主义的全球化布局，并为读者展望20世纪的剧变（如两次世界大战）埋下伏笔，结束对“近代”历史的审视。 学术特色与阅读价值 本套书的突出之处在于其跨学科的视野。作者团队不仅精通传统政治史和军事史，还大量引入了环境史、社会经济史、性别史以及文化史的最新研究成果。例如，在描述某一朝代的兴衰时，本书会同时分析其气候变化、疾病传播以及性别角色变动对社会稳定性的贡献或破坏。 叙事风格上，本套书力求摒弃干涩的学术术语堆砌，采用富有画面感的写作手法，善于捕捉历史人物的内心世界和关键决策时刻的微妙氛围，使复杂的历史事件变得鲜活可感。它为历史爱好者、专业研究人员以及广大学生提供了一部全面、深刻且极具可读性的历史读本。精装版本确保了对地图、插图和历史文献原貌的高质量呈现。 ---

评分☆☆☆☆☆

刚刚啃完的《古代建筑艺术解密》，简直是一本建筑爱好者的“寻宝图”。这本书的特点在于，它完全抛弃了传统的编年史叙述，而是选择从功能、材料和象征意义三个维度来解构古代建筑的密码。我特别喜欢它对材料学的讨论，比如，为什么古希腊的建筑偏爱大理石，而中国古代宫殿更依赖木结构，作者从当地的地理资源、技术水平，乃至宇宙观进行了深入的分析。讲解佛塔时，它没有堆砌那些复杂的宗教术语，而是通过分析塔身的层叠、斗拱的力学结构，来展示古人的智慧是如何与对“天”的敬畏相结合的。最吸引我的是那些细节的还原，比如，书中对故宫屋脊上小兽的排列顺序及其寓意进行了详细的图解说明，每一个小小的装饰背后都有着严格的礼制和美学考量。这本书的配图质量极高，很多细节图都是首次在普及读物中出现，使得抽象的理论具象化了，让读者真正理解了古代匠人的心血与巧思。

评分☆☆☆☆☆

这次淘到了一套书，简直是历史爱好者的福音！《世界近代史风云录》这套书的装帧就很有年代感，那种厚重的精装本，捧在手里沉甸甸的，翻开内页，纸张质量也相当不错，阅读体验一流。内容上，它没有走那种枯燥的年代罗列，而是把重点放在了那些决定历史走向的关键事件和人物身上。比如，关于工业革命的探讨，作者没有停留在技术革新本身，而是深入挖掘了它对社会结构、阶级关系乃至全球贸易格局产生的深远影响，那种宏大的叙事视角，让人仿佛置身于历史洪流之中，对那个时代有了更立体、更深刻的理解。尤其是关于启蒙思想的阐述，那种从哲学思辨到政治实践的过渡，写得尤为精彩，逻辑严密，引人深思。读完第一卷，我就忍不住想立刻去查阅更多相关的原始资料，因为它成功地激发了我对探究历史真相的强烈欲望，而不是仅仅满足于一个被既定结论包装好的“历史故事”。这套书真正做到了将历史的脉络梳理得清晰有力，同时又不失趣味性，非常推荐给所有想系统了解近代史的朋友们。

评分☆☆☆☆☆

我最近读了一套关于人类文明起源的考古学读物，书名就叫《泥土中的低语》。这本书最打动我的地方在于它的叙事方式，它极其尊重“物证”，很少进行过度推测，而是让那些出土的陶片、骨骼、壁画自己“说话”。作者以考古发现的地点为线索，串联起了从新石器时代晚期到青铜时代早期人类社会的演变过程。比如，在介绍美索不达米亚文明时，作者没有直接跳到苏美尔城邦，而是花费大量的篇幅描述了灌溉技术出现前后，村落组织形态所发生的根本性变化，那种从定居到复杂的社会分工的过渡，被描述得像一部精密的社会实验报告。书中对于文字起源的探讨也极其审慎，分析了楔形文字和甲骨文在功能性需求上的共通性，却又强调了各自文明在记录媒介上的独特选择。它让人深刻体会到，文明的进步不是一蹴而就的神启，而是无数代人在艰难环境中，通过试错和积累所换来的真实进步。读完后，我对“历史”这个概念的理解，从书本上的文字，转化成了手中可以触摸到的、带着温度的泥土和石头。

评分☆☆☆☆☆

最近沉迷于《宋词风雅录》，简直是文字和意境的完美结合。这本书最让我惊喜的是它对词牌的不同风格的细致区分，不像有些选本只是简单地罗列名篇，而是深入剖析了“婉约”和“豪放”两大流派在审美取向、情感表达上的微妙差异，以及这种差异是如何受到时代背景和词人个人经历影响的。比如，讲解李清照的作品时，那种细腻入微的女性视角和家国之痛的交织，被描绘得淋漓尽致，读来让人不免感伤。而苏轼的词，则充满了旷达与洒脱，即便是写贬谪之苦，也总能从中看到对宇宙人生的哲思。作者的笔触非常灵动，引用了大量的典故和诗话，使得枯燥的词学研究变得像在听一位老友娓娓道来，充满了烟火气。特别是关于词牌格律的讲解，也尽量用通俗易懂的语言去解释那些复杂的声律要求，即使我对格律不太精通，也能大致领会到词人创作时的约束与自由。这本书让我对宋词的欣赏层次提升了好几个档次，绝对是案头必备的鉴赏指南。

评分☆☆☆☆☆

我最近看了一本关于中外军事思想比较的专著——《兵法对谈：从孙子到克劳塞维茨》。这本书的视角非常独特，它没有直接去比较具体的战术或武器装备，而是聚焦于两种截然不同的战争哲学和战略思维的根源。东方哲学强调“不战而屈人之兵”的谋略和对全局的把握，而西方则更侧重于“决战”和对物质力量的极致运用。作者在对比孙子兵法和《战争论》时，展现了极高的学术功底，他没有简单地褒贬任何一方，而是将它们置于各自的文化土壤中进行解读。书中对“形”与“势”、“战争意志”这些核心概念的阐释尤其精彩，让人豁然开朗。例如，通过分析拿破仑战争和春秋战国的不同战场环境，来解释为何两种理论会自然产生，这种跨时空的对话感，让原本严肃的军事理论变得生动有趣，充满了思辨的火花。对于那些对战略思想感兴趣，不满足于读军事史皮毛的读者来说，这本书绝对是拓宽思维的绝佳选择。

评分☆☆☆☆☆

好好的。

评分☆☆☆☆☆

好好的。

评分☆☆☆☆☆

好好的。

评分☆☆☆☆☆

好好的。

评分☆☆☆☆☆

好好的。

评分☆☆☆☆☆

好好的。

评分☆☆☆☆☆

好好的。

评分☆☆☆☆☆

好好的。

评分☆☆☆☆☆

好好的。