中国城市营建史研究书系·祖先之翼：明清广州府的开垦、聚族而居与宗族祠堂的衍变（第2版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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冯江 著

图书标签:

• 广州历史
• 明清史
• 城市史
• 营建史
• 宗族研究
• 祠堂
• 社会史
• 地方史
• 建筑史
• 文化史

出版社： 中国建筑工业出版社

ISBN：9787112195169

版次：2

商品编码：12084347

包装：平装

丛书名： 中国城市营建史研究书系

开本：16开

出版时间：2017-05-01

用纸：胶版纸

页数：335

字数：437000

正文语种：中文

内容简介

　　《中国城市营建史研究书系·祖先之翼：明清广州府的开垦、聚族而居与宗族祠堂的衍变（第2版）》在地域建筑史学研究中引入了历史人类学方法，将对聚落和宗祠的研究置于更广阔的动态历史语境之中。
　　《中国城市营建史研究书系·祖先之翼：明清广州府的开垦、聚族而居与宗族祠堂的衍变（第2版）》梳理了广州府祠堂发展和演变的历程，阐释了地理环境、社会变迁、聚落格局与宗祠之间的关联，揭示了重要的历史事件、人物和文献对宗祠及村落形态的影响。
　　《中国城市营建史研究书系·祖先之翼：明清广州府的开垦、聚族而居与宗族祠堂的衍变（第2版）》可供从事建筑史研究、规划和建筑设计的相关人员使用。

内页插图

目录

本书在地域建筑史学研究中引入了历史人类学方法，将对聚落和宗祠的研究置于更广阔的动态历史语境之中。本书梳理了广州府祠堂发展和演变的历程，阐释了地理环境、社会变迁、聚落格局与宗祠之间的关联，揭示了重要的历史事件、人物和文献对宗祠及村落形态的影响。
本书可供从事建筑史研究、规划和建筑设计的相关人员使用。

前言/序言

　　冯江所著《祖先之翼——明清广州府的开垦、聚族而居和宗族祠堂的衍变》是我所主编的“中国城市营建史书系”首批十本中的一本，书系至今已经出版两批共16本，正文前是我所撰写的“总序”。本次《祖先之翼》再版，冯江邀请我为本书单独作序，借此回顾一下本书的写作过程。
　　《祖先之翼》根据冯江的博士学位论文修改成书，作为他的硕士和博士导师，我指导了他两篇学位论文的写作。在博士论文选题时，他选择了研究明清广州府的宗族村落和宗祠，虽然他从硕士阶段开始就经常随我一起去考察村落和古建筑，但这个选择多少让人感到有些意外，因为他的硕士学位论文《秩序的消弭与再生》是关于西方理想城市批判的，更多显示出对西方城市与建筑理论的兴趣，他在华南理工大学建筑学院主讲的课程也是外国建筑史和当代西方建筑理论。视线从西方回到身边的乡野，研究对象从理想城市转向广州府的宗族乡村和祠堂，在我看来是摆脱了新鲜感的诱惑，转而植根乡土，为具有深度和独创性的建筑历史研究开辟了可能。学术轨迹上的转变，受到了他所景仰的建筑史学者陈志华先生的影响，陈先生是我在清华读书时的老师，一直教授外国建筑史课程，后来开展对乡土聚落和乡土建筑的系统研究，成为我国乡土建筑史研究的开创者之一。
　　冯江的博士论文写作历时五年，最初从细致的田野工作和非正式的地方文献中寻求个案研究的点滴突破，之后借鉴人类学方法较为系统地建立起动态研究的框架，在看似相去甚远的事件、人物、典籍、现象和建筑之间建立起逻辑上的关联，寻找宏大的社会史和微观的空间史之间的契合，从而在建筑之外对建筑史学的一些基本问题进行了阐释。
　　《祖先之翼》一书很重要的特点是将历史人类学方法引入建筑史研究，这一新的尝试与冯江长期以来受到人类学的影响不无关系。自1998年开始，他便受到刘东洋先生的言传身教，从这位令人尊敬的人类学导师那里获益良多，并在写作《中国建筑文化之西渐》的过程中逐渐熟悉了海外汉学对中国城市与建筑的历史研究。近年来，冯江从历史人类学家刘志伟教授的著述中寻找到了诸多线索，为此他曾经连续几年在刘志伟教授的学术田野沙湾和沥浯进行跟踪研究，本次再版所补充的沙湾绎思堂研究，就是在《祖先之翼》初版发表之后完成的。正是因为历史人类学的引入，本书将空间史置于动态的区域开发史和华南宗族与社会发展的过程中，展现了建筑史研究的另一种路径。
　　《祖先之翼》出版以后，不仅得到了建筑史学界的关注，也被史学学者和艺术人类学者视为各自领域的学术进展1，说明他的研究衔接了多个研究领域，并且得到了多个角度的回应。对此，我感到十分欣慰，自龙庆忠（非了）先生以来，华南的建筑史研究既强调立足于地域史，也同时注重边界的拓展和多学科的融合，没有持续的努力耕耘，是难以一窥多学科融合之堂奥的。
　　《祖先之翼》的研究只是一个开始，冯江仍然在继续宗族乡村和宗祠建筑方面的研究，在《建筑学报》2014年9、10期合刊上发表的民国中山模范县唐家湾空间实验就是宗族乡村试图走向花园城市的典例。华南仍然有更为丰富的宗族乡村和宗祠建筑的个案不能被纳入既有的史学叙述之中，祝青年建筑史学人继续在学术田野上精耕细作，享受学术的乐趣，是为序。

图书名称：华夏建筑传统与地域特色：宋元至明清建筑艺术的流变与重构 图书简介 本书聚焦于中国建筑史中一个关键的转型时期——宋代至明清，深入剖析了这一时期建筑艺术在技术、审美、社会功能与地域文化互动中所呈现出的深刻变化与持续的传统延续。全书以宏大的历史视野和细致的实物考证相结合，旨在描摹出中国古代建筑体系在特定历史阶段的演进脉络，并探讨其背后复杂的社会经济与思想文化动因。 第一部分：宋代建筑的“雅”与“实”——技术规范的成熟与审美转向 宋代是中国封建社会经济文化高度繁荣的时期，这一时期的建筑活动显著地呈现出技术规范化和审美趣味的精致化趋势。 第一章：李诫《营造法式》的权威性与影响 本章详细解读了北宋官方建筑规范《营造法式》的结构与核心内容。重点分析了其在斗栱、模数制（材分制）以及各类构件标准化方面所取得的突破。不同于前代的经验积累，宋代的建筑实践开始依赖于一套严谨的、可量化的设计手册。我们探讨了“材”这一基本模数的确定机制，及其如何保证不同规模工程的比例协调与结构稳定。同时，考察了《营造法式》在元代、明代早期的沿用情况，及其在地方工匠群体中的传播方式，指出其对后世南方匠作体系的潜在影响。 第二章：宋代寺观建筑的“禅宗美学” 宋代，佛教特别是禅宗的兴盛深刻影响了寺院的建筑风格。本章通过对山西晋祠、河南嵩岳寺塔等代表性实例的分析，揭示了宋代佛塔形制从密檐式向楼阁式过渡中的空间处理特点。重点探讨了禅宗“不着一物，直指人心”的思想如何反映在建筑的简洁化与内敛化上，表现为对繁复装饰的克制，转而追求结构本身的韵律感和光影效果。分析了宋代木构架在出檐深度、屋顶坡度上的细微调整，如何适应新的审美需求。 第二章：民间住宅与城市里坊的韧性 在官方建筑规范之外，宋代的城市发展和民间居住形态也展现出强大的生命力。本章考察了城市里坊制度的松动对住宅布局的影响，以及江南、徽州等地开始成熟的封闭式院落布局的形成原因。我们关注到在防御性需求与家族私密性要求的驱动下，砖石材料在南方住宅中的运用比例增加，并分析了这种材料更替对传统木构架体系的结构影响及空间体验的改变。 第二部分：元代的融合与过渡——草原文明的渗透与南北技艺的交汇 元代虽然短暂，但其作为多民族政权，对建筑技术和风格的整合起到了不可忽视的过渡作用。 第三章：元大都的规划思想与技术移植 本章侧重于元大都（今北京）的城市规划。研究了其深受《周礼·考工记》影响的棋盘式布局，但同时分析了其与传统中原都城规划在尺度把握上的差异，特别是对水系和功能区的安排上体现出的游牧民族的实用主义色彩。考察了元代大规模工程中对北方工匠和色目工匠的运用，及其对营造技术带来的新思路。 第四章：元代宗教建筑的复合风格 元代的藏传佛教和伊斯兰教的传播，使得宗教建筑呈现出显著的复合特征。本章对比分析了北京大兴隆寺等藏传佛教寺院中，汉地木构建筑与藏传殿堂的结合方式，探讨了如何在既有的木构框架内实现印度-西藏体系的坛城空间布局。同时，对元代早期北京地区清真寺的建筑特征进行了初步梳理，指出其与中原祭祀建筑的结构性区别。 第三部分：明清的集权与定型——规制强化与地域变异的张力 明清两代是中国古代建筑体系的成熟期，官方规制达到顶峰，但地方和民间建筑的地域特色也得到了空前的发展。 第五章：明清官式做法的法制化与等级森严 本章详细阐述了明清两代《工部工程做法则例》的制定和施行。重点分析了等级制度如何渗透到建筑的每一个细节：开间数量、屋顶形制（如庑殿、歇山、悬山）、彩画图案（如和玺、旋子、苏式）以及台基高度的严格限制。通过对故宫、明十三陵、清东陵等皇家建筑群的个案分析，说明官方建筑如何成为皇权至高无上的物质载体，展示出“大一统”思想下的建筑符号学。 第六章：徽派建筑的内向美学与防御体系 将目光转向地方建筑，徽派建筑是明清时期地域文化与实用主义结合的典范。本章深入研究了徽州民居的“四水归堂”布局，分析了其在气候适应性（防水、采光）和宗族内部的秩序表达上的功能。重点剖析了徽州特有的马头墙的结构功能与象征意义，以及其在巷战防御和火灾隔离中的实际效用，揭示了其外在的封闭性与内在的聚族性之间的辩证关系。 第七章：苏式园林的“可游可居”与写意山水 明清时期，江南私家园林艺术达到了巅峰。本章着重讨论了苏州园林的造园哲学，即如何在有限的城市空间内，通过叠山理水、花木配置和建筑的虚实处理，创造出“不出城郭而得山水之趣”的意境。分析了文人雅士对建筑“借景”、“框景”、“对景”等手法的运用，以及建筑细部（如漏窗、月洞门）在构建移步换景效果中的关键作用。苏式园林代表了明清文人士大夫阶层在审美取向上对自然与人工和谐共存的极致追求。 第八章：跨区域的技术交流与匠人网络的扩张 本书最后总结了明清时期建筑匠人网络的广阔性。通过对地方志中“帮匠”记录的梳理，分析了不同区域的营造技艺（如山西的彩绘、徽州的木雕、福建的屋顶工艺）是如何在全国性的官方和民间工程中进行流动与融合的。这种广泛的技术交流，确保了中国传统建筑体系在应对不同地域挑战时，既能保持其核心的结构逻辑，又能灵活地吸收和转化地域性的装饰语言与材料特性。 结语：流变中的结构核心 总结全书的研究成果，指出尽管宋元明清的社会结构、审美趣味和技术手段历经巨大变迁，但以木构架为核心的结构体系、以模数为基础的比例原则，以及对人与环境之间和谐关系的持续探求，构成了贯穿这一历史时期的中国建筑艺术的坚实基础与不朽魅力。本书旨在为理解中国建筑史的深度与广度提供一个多维度的观察框架。

评分☆☆☆☆☆

《祖先之翼：明清广州府的开垦、聚族而居与宗族祠堂的衍变（第2版）》这个书名，一下就抓住了我对于历史研究中最感兴趣的几个点。首先，“开垦”这个词，让我联想到的是人类改造自然、创造生存空间的过程，在明清这样一个人口增长和经济发展都比较快速的时期，广州府的开垦史一定充满了艰辛和智慧，不知道这本书会不会详细描述当时的土地利用方式、灌溉技术，以及可能遇到的水患、土壤问题等等。其次，“聚族而居”和“宗族祠堂的衍变”，这两部分更是将研究的重心落在了社会层面。我一直觉得，家族是中国传统社会最基本也是最重要的构成单位，而宗族祠堂则是家族力量的象征和载体。这本书能否为我们揭示在广州府这样一个具体的地域，宗族是如何组织起来，如何选择居住地的，他们的祠堂在建筑风格、规模、功能上又有哪些演变？这些演变是否与当时的政治、经济、文化环境息息相关？我非常期待能通过这本书，看到一个生动、具体、有血有肉的明清广州府的家族生活图景。

评分☆☆☆☆☆

哇，这本书的名字真是让人眼前一亮，《中国城市营建史研究书系·祖先之翼：明清广州府的开垦、聚族而居与宗族祠堂的衍变（第2版）》。光是这题目，就勾勒出一幅宏大的历史画卷。我一直对明清时期的南方城市发展特别感兴趣，尤其是像广州这样重要的商贸中心，它背后一定蕴藏着无数值得挖掘的故事。这本书提及的“开垦”，让我好奇当时的人们是如何将一片片土地变为宜居之所，又有哪些辛勤的劳动和智慧凝聚其中。更让我心生向往的是“聚族而居”和“宗族祠堂的衍变”这两个方面。在古代中国，宗族的力量是维系社会的重要纽带，而祠堂更是承载了家族的荣耀、历史和精神寄托。这本书是否会深入探讨这些宗族组织在城市发展中的角色？它们是如何影响了城市的空间布局、经济活动，乃至社会伦理的？我特别期待能看到那些生动的案例，展现不同姓氏、不同规模的家族如何在广州府这片土地上扎根、发展，又如何通过祠堂这一实体空间来凝聚人心、传承文化。

评分☆☆☆☆☆

一看到《中国城市营建史研究书系·祖先之翼：明清广州府的开垦、聚族而居与宗族祠堂的衍变（第2版）》这个名字，我就被深深吸引住了。我一直对那些扎根于土地、代代相传的家族故事很感兴趣，而这本书恰恰聚焦了明清时期广州府这样一个充满活力的地区。我特别想知道，“开垦”这个部分会如何展开，它是指仅仅是地理空间的拓展，还是包含了更深层次的社会经济变迁？比如，当时有哪些家族或群体参与了土地的开垦，他们是如何克服自然条件的限制，又是如何形成新的聚落的？而“聚族而居”和“宗族祠堂的衍变”，更是让我充满了好奇。我想了解，在明清时期，宗族如何在广州府这样的城市环境中生存和发展？他们的聚居模式又是如何演变的？而作为宗族精神象征的祠堂，在建筑样式、功能布局，乃至在社会活动中的作用，又经历了怎样的变迁？我希望能在这本书中找到答案，去感受那段历史中，祖先的痕迹是如何深刻地印刻在广州府的城市肌理和家族的血脉之中。

评分☆☆☆☆☆

拿到《中国城市营建史研究书系·祖先之翼：明清广州府的开垦、聚族而居与宗族祠堂的衍变（第2版）》这本书，我脑海中立刻浮现出明清时期南方水乡的景象，以及那 bustling 的港口城市。这本书的标题“祖先之翼”，本身就充满诗意和想象力，仿佛在说，是祖先的智慧和努力，如同翅膀一般，承载着家族和城市走向远方。我特别期待书中关于“开垦”的部分，这不仅仅是地理上的拓张，更是社会经济发展的重要起点。广州府作为重要的通商口岸，它的土地承载了怎样的历史变迁？而“聚族而居”和“宗族祠堂的衍变”，则让我看到了社会组织和文化传承的脉络。我希望这本书能详细阐述宗族在城市空间中的分布格局，他们的祠堂是如何建筑的？又是如何随着时间推移而发生变化的？这些变化背后是否反映了家族内部的权力结构、经济状况，甚至是社会思潮的演进？我渴望从中了解，在那个时代，宗族祠堂是如何成为凝聚人心、维系地方秩序的重要场所。

评分☆☆☆☆☆

这本书的标题《祖先之翼：明清广州府的开垦、聚族而居与宗族祠堂的衍变（第2版）》，总让我联想到那些看不见的、却又真实存在的力量，推动着历史的车轮滚滚向前。我一直觉得，城市的繁荣不仅仅是物质的堆砌，更是一种精神的传承和文化的积淀。这本书的“开垦”部分，我猜测会涉及当时土地利用的政策、技术以及可能面临的挑战，比如河流的治理、荒地的开发等等。而“聚族而居”和“宗族祠堂的衍变”，则直接触及了中国传统社会的核心——家族。我非常想知道，在明清这个社会结构发生微妙变化的时期，广州府的家族是如何适应时代的需求，又是如何通过修建和维护宗族祠堂来巩固其社会地位、处理内部事务，甚至在对外交流中扮演怎样的角色。这本书的“第2版”字样也暗示了其经过了修订和完善，希望能看到更扎实的考证和更深入的分析，或许还能发现一些前人未曾注意到的细节，让这段历史更加鲜活立体。