産品特色

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中國設計到底什麼樣？打個比方說，想象中國設計就像一間屋子，有人告訴你它有幾扇門，幾扇窗，什麼顔色的牆？但你還是搞不清楚這房子在哪裏，以及這房子裏有什麼。而瀋《中國現代設計觀念史》恰好迴答瞭這兩個問題。作者瀋榆以樸實生動的文字。邀請每一個讀者走進屋子，並且從宏觀到微觀詳細介紹中國現代設計史。閱讀這樣的書籍當然會很有收獲。

內容簡介

　　中國現代設計是伴隨著現代化進程發展起來的。作者搜集資料十年，梳理、研究、寫作五年。為讀者還原瞭一段真實的中國現代設計史。
　　《中國現代設計觀念史》將研究坐標定位在“設計”也是一種人類的活動，是一種由設計師行為構成的活動。這樣一種行為是在政治、經濟、社會大北京下發展起來的。因而，作者在設計史研究中融入瞭社會學、哲學、心理學、技術科學、經濟學等方麵知識，力求更全麵、更多元地認識、瞭解和解釋“設計”這種行為。在研究中，作者突破瞭“貼標簽”式的研究方法，在設計實踐與探索中對比、反思，得齣瞭“設計實踐智慧”“工程自發性”等有趣且深刻的觀點。

作者簡介

瀋榆，華東理工大學設計學院副教授、碩士研究生導師；中國工業設計博物館創始人；原中國工業設計協會副秘書長、上海工業設計協會常務副秘書長；上海設計創意中心秘書長。曾主持過上海機場集團CI計劃（策劃、設計、實施）；中國人壽保險公司CI計劃（中國工業設計協會奬）；上海光大會展中心CI計劃（含展覽中心、證券銀行的策劃、實施）；APP（金光集團）CI及環境設計；雲南省西雙版納傣族自治州地域開發計劃；上海市淮海路商業形象設計（上海規劃一等奬）APEC會議視覺係統實施；上海圖書館CI係統計劃；中國産品設計曆史與文化研究。

內頁插圖

精彩書評

本書作者基於其深厚的學術研究功底，將設計研究放在社會發展大背景下，突破一般研究範式，得齣瞭生動有趣的觀點，以通俗易懂語言，嚮讀者傳播。對於改變設計史研究的方法和手段上，都具有極為重要的價值。——張福昌（江南大學設計學院名譽院長、教授、亞洲設計學會副會長）

在與世界設計發展綫索的比對中研究中國現代設計的觀念形態，這種曆史書寫的方法為我們呈現的是一種多元、變化甚至有些矛盾但卻能切實迴應時代需求的設計觀念文本，為今天中國設計的反思和批判提供瞭新的思想資源。——婁永琪（同濟大學創意設計學院院長、教授、世界設計組織（WDO）執委）

目錄

序
第一章 中國現代設計觀念史的“寫法”
第一節 中國現代設計觀念史的性質
第二節 觀念史：中國設計史研究的重要進路
第三節 本書研究的內容

第二章 早期中國現代設計觀念的源流
第一節 國際技術、産品轉移中“設計觀念”的滲透
第二節 關於圖案的思想資源
第三節 歐洲設計運動對中國設計觀念的影響
第四節 黃作燊直接傳授現代主義設計觀念

第三章 國際現代主義設計觀念在中國的釋放
第一節 民國工業化思想對於設計的影響
第二節 低度工業化中設計的契機
第三節 中國設計師人格的現代性及設計現代化
第四節 市民文化的形成與設計的影響

第四章 國際現代主義設計觀念在中國的延續
第一節 “工程自發型”設計觀念的特點
第二節 “設計實踐智慧”的價值
第三節 雷圭元、龐薰栗論圖案研究
第四節 圖案激發的産業能量
第五節 齣口貿易中的設計同歸

第五章 重構中國現代設計體係的努力
第一節 工藝美術力量的延續及觀念再解釋
第二節 移植國外現代設計的知識
第三節 已有觀點認識的“設計”問題
第四節 觀念錶達的新平颱
第五節 重建設計知識世界
第六節 品質生活、商業傳播雙輪驅動下的中國設計

第六章 國際産業轉移中的中國港颱地區設計
第一節 設計的登場與華麗轉身
第二節 設計政策為“經濟小龍”注入持久活力
第三節 大中華地區的設計觀念的激活與互動

第七章 中國現代設計思想資源的充實與更新
第一節 實體化的中國現代設計觀念
第二節 91多國工業設計研討會
第三節 設計對策及社會要素的配置
第四節 澤“西書”與澤“東書”
第五節 “語言學轉嚮”下的設計語義追問
第六節 世紀末的設計觀念危機

第八章 設計觀念的拓展
第一節 關於事理學
第二節 設計史學的睏惑
第三節 思想的融通與方法的藉鑒

第九章 設計的“復雜思維”
第一節 復雜思維的特點
第二節 設計觀念能量對産業的作用
第三節 設計觀念實驗的價值
第四節 走嚮協同的理論和方法
結語
參考文獻
後記

精彩書摘

　　《中國現代設計觀念史》：
　　第五節 齣口貿易中的設計迴歸
　　第一屆廣交會在1957年舉辦，此後一年舉辦兩次。第一屆廣交會展齣的齣口商品僅限於農産品及其副産品，隻有來自約20個國傢（地區）的1200名來賓。《國際貿易消息》1976年10月28日報道：1976年第40屆廣交會有來自110個國傢和地區的兩萬多位來賓，展品包括具有國際先進水平的自動機床、各種現代化的農業機械、石油産品、煤、質量良好的手錶、收音機和各種混紡縴維産品。中國工業産品齣口貿易一般來講靠質量取勝，國內主管部門為瞭保持市場份額也會采取一些措施來保證外貿任務的完成。20世紀50年代主要是手工藝産品，後期有不少工業産品，即便像陶瓷産品也是以批量生産的日用陶瓷為主，此時中國設計主要是服務於技術及批量製造。
　　海鷗牌4型120雙鏡頭反光照相機因款式新、質量優而深受消費者喜愛。1964年，該産品首次參加廣州交易會，與香港客戶一次成交300架，年末齣口2300架，開創瞭中國照相機齣口的先河。1968年，上海照相機廠正式使用“海鷗”牌注冊商標。海鷗4型係列相機最開始齣口到中東地區，得到齣口地的一些反饋，按照國際有關規定，以地名“上海”作為商標不能在國際上注冊，相機說明書上的熊貓圖案也不能用，因為多數照相機齣口到信仰伊斯蘭教的中東地區，熊貓的圖案在伊斯蘭教徒看來酷似豬，為避免造成誤解，熊貓圖案也被換下。
　　這時，上海輕工進齣口公司提議采用其注冊的“海鷗”牌，海鷗與上海有關，又有“飛嚮世界”的含義。不過，這或許都是後來人們的美好附會。那時，叫“海鷗”的産品多得是，如“海鷗”牌洗滌、化妝品……後來聽說海鷗是被西方人看不起的海鳥，又懶又饞，老是跟隨在輪船後麵，搶吃船員倒在海裏的殘羹剩飯，纔知道用海鷗做商標對外宣傳並不有利。但當時沒得選擇，要齣口必須得用輕工進齣口公司指定的商標。作為工業産品來講，還有一種方式是貼牌加工。海鷗4型産品在西德、日本都是貼上他們本國的商標來銷售的。
　　到20世紀70年代，上海、天津都建立瞭工業品齣口基地，但大宗齣口産品當數隸屬輕工部的日用陶瓷産品，這是我們國傢最有競爭力的産品。陶瓷生産基地江西景德鎮是由市政府主要領導來具體分管生産、銷信的，而輕工部在當地建立瞭各種陶瓷科研機構，以支持當地陶瓷廠的技術進步。在設計方麵，景德鎮陶瓷研究所集中瞭一大批專業人員，由輕工部承擔各種研究經費，研究內容涉及陶瓷材料、造型設計、裝飾設計、工藝技術、生産設備、科技情報、市場信息、人纔培訓等全産業鏈上的各種要素，同時承擔國傢重大項目的研發和攻關任務。基於當時優越的條件，研究所的成果是按計劃無償提供給相關生産廠的，在主管部門的協調下，研究所與生産廠還保持著良好的互動。
　　從各個陶瓷生産廠來看，由於産品齣口的需要，國傢投入瞭較大的資金來進行設備更新和基礎建設，加之有科研力量的推動，使得陶瓷産品品質及其生産效率得到很大的提高。因此，20世紀70至80年代末，景德鎮十大陶瓷廠的産品品質達到瞭頂峰，而其中設計則是一股強勁的推動力。
　　……

前言/序言

觀念·範式·實踐

當瀋榆先生邀請我為這本《中國現代設計觀念史》寫序的時候，我很惶恐。瀋榆先生於我而言是設計研究的先行者，由我來寫序，很唐突，這是其一；其二，是這本書所涉及的話題十分廣泛，也十分新穎，觀念史的寫作在設計史的門類裏還不多見，自覺沒有那麼好的把握能力；其三，是中國現代設計的曆程頗多麯摺，針對中國現代設計發展的研究，其價值也頗多爭議，如何麵對？但，思之再三，仍不揣冒昧的願意落筆，實在是浸淫其中多年，希望有機會能嚮眾方傢討教，藉此書的麵世，不失為一個好的時機和平颱。勉力寫來，我以此文作為預覽此書的讀後感，呼應作者的立意，更多是一起探討中國設計的發展路徑。

設計作為一個學科在全世界都是年輕的新興學科，而中國設計的年資顯然就更短瞭，時至今日，這門學科的發展都還不能稱為完善。那麼，這麼一門遠未完善的學科，其觀念史是否可為呢？這真是一個難題，不好迴答。如果是一門成熟學科，必然有明確的觀念指引，由觀念而産生較為明晰的學科範式，由範式而衍生齣一係列的具體實踐，實踐印證觀念的成效，也可能修正觀念的偏差，如此循環往復，構成一個不斷前進的鏈條。這自然是一種理想的狀態，而中國設計的現狀顯然不是這個狀態，也無法生造齣這麼一個鏈條，藉由這根鏈條去描述曆史發展的脈絡。如此說來，答案是否定的。中國現代設計的發展曆程，既無那麼多的觀念自覺，也缺乏觀念演進的清晰綫索，間歇式的引進、學習和模仿，構成瞭人們對中國現代設計的直觀印象。

然而，相信讀完此書，人們會有不同的感受，作者在不可為中的作為提供瞭我們思考、理解設計的另一條路徑。作者在結語中將其對中國現代設計觀念史的梳理稱為“斷簡殘篇”，有自謙的成分，但也是實話。前述的理想狀態是西方學術中常齣現的情形，某種程度上也是一種先驗曆史觀的反映，這一體係的理論呈現有很好的清晰度，但在真實度方麵往往並不能稱善。瀋榆先生寫作此書，倒是真正的實證精神的實踐，“斷簡殘篇”背後實在是廣泛的資料搜集和整理工作。暫不論綫索梳理之功，單就資料的呈現已顯示瞭作者的視野和雄心。除瞭對雷圭元、龐薰琹、陳之佛等先生的圖案理論和教學的迴顧，作者更把目光投嚮瞭小設計圈之外的大曆史，將中國現代設計的起源追溯至晚清的洋務運動，此時興起的重商思想可謂中國走嚮現代化的關鍵轉摺，是社會整體價值觀的重新塑造。

由重商轉為重工，康有為有“他日必以工立國”之語，進而再轉化為實業救國思想，觀念在實踐中的不斷調整，既是對問題的思考走嚮深入的過程，也是作為後發國傢在策略層麵的因應，即使是對外來文化的學習和模仿，答案也不那麼簡單。作者列舉瞭民國時期的三位經濟學傢榖春帆、顧毓綫和簡貫三對工業化的認識，榖春帆認為“中國工業化，決非簡單的工業建設，而要將整個文化、整個社會，連中國人自身一起變化過來”；顧毓綫列舉瞭由農業文明轉嚮工業文明的在觀念層麵的 8 項變化：“一、以人定勝天代替聽天由命；二、以精益求精代替抱殘守缺；三、以進步中求安定代替安定中求進步；四、以組織配閤的整體代替散漫零星的個體；五、以準確的代替差不多；六、以標準代替粗濫；七、以效率代替浪費；八、以造産建國代替將本求利”。簡貫三則著重強調效率和準確，“‘迅速’乃錶示效率性，‘準確’乃錶示精確性，這兩樣在農業社會是不大講究的，而在工業化的社會，卻引為公共生活的標準”。顯然，價值觀的重塑絕非一蹴而就的易事，這些認識在今日讀來還令人不勝唏噓。潘光旦與劉緒貽關於工業化之利弊的爭論，即是社會精英層麵的反彈，不能以簡單的是非來論斷，但觀念與時勢的配閤確實需要更宏闊的視野和綜閤的把握。這部觀念史有意思的地方在於作者並不戀戰，中國設計的發展是在實踐中不自覺地滾滾嚮前，並沒有沉湎於爭論。在策略層麵，方顯廷提齣“低度工業化”論，丁趾祥提齣“絲綢工業優先”論，高叔康提齣“優先改良手工業”論，無論是何論調，都反映的是如何務實而快速地使中國走上大工業化的快速軌道，振興經濟，增強國力。這也是瀋榆先生一再強調的實踐智慧的錶現，實踐智慧並不僅體現在具體的設計實踐中，或者鄭可係人纔培養的高成材率上。在這樣的宏觀背景下，再來看遍及廣告、攝影、傢具、電器以及電影等等領域的設計成果，在理解上可以有更深一層的體會，社會觀念的整體養成纔有瞭堅實的基礎。

1949 年之後，政治格局的變化，帶來的一個變化是更多的討論停留在具體的技術層麵，或曰戰術層麵，戰略層麵顯然要服從國傢的宏觀戰略而並無討論的餘地，作者提齣的一個論題是“工程技術的溢齣效應”，即設計沒有被作為主要關注的對象，但是隨著工程技術的推進，附帶著受到影響和推動。直至改革開放，留學歸國人員的推動、港颱經驗的輸入、國外書籍的翻譯構成瞭一波壯觀的設計熱潮，綿延至今。書中提到 1991 年的兩次工業設計研討會頗有意味，一個是兩所院校主辦的多國工業設計研討會，對於設計教育而言，觀念不清顯然是緻命的，其中日本專傢與國內學者的對話非常真實地反映瞭當時在認識上的落差；10 月，輕工部組織的工業設計研討會，則更具官方色彩，有撥亂反正的目的和意味，而背景是嚴峻的現實——全國非正常庫存産品的價值已超過 1000 億元（這樣的情況是否似曾相識，去庫存，供給側改革又成為當下的難題）。會上，時任上海工業技術發展基金産業經濟研究部副主任曾忠鏘建議上海要從 8 個方麵入手做工作：1、開展工業設計全民普及教育；2、成立有權威的上海工業設計委員會；3、把工業設計列為振興上海的市策；4、開展上海工業設計年活動；5、建立上海工業設計網絡；6、籌建上海工業設計大學（學院）；7、加快“三大基礎件”的攻關步伐；8、製定工業設計的地方法規。從這些建議不難看齣當時的部分官員對問題已有很好的認識，雖不能全麵落實，但也是後麵發展的基礎，如今上海早已有瞭“設計之都”的頭銜，迴頭再去對比曾經的建議，還是有不足。全社會如何建立對設計的係統認知，實在非朝夕之功，民國時期榖春帆等前輩提齣的理想仍然是個理想。

作為同道中人，我一直思索的一個問題是：在中國設計現代化的過程中，所謂的後發優勢如何實現？通過此書的梳理，某種程度上可以認為後發優勢之說是存疑的，關鍵即在於專業人士的觀念學習易，而社會整體的觀念建立難，這也是理解中國設計現狀的一個重要視角。

當我們奮力補課的時候，世界發展的大潮流並不會耐心等候，而是更迅猛地嚮前奔走，理論、名詞、觀念層齣不窮，越近當下，觀念越呈現齣紛繁多變的麵貌。作者也以一定篇幅迴顧瞭國內幾本設計刊物的發展，可能受限於整體的容量，並未充分地展開，竊以為這倒是一個可以深入挖掘的切入點。以觀念史而論，見諸文字的齣版物總是觀照的重點。

我想，這本《中國現代設計觀念史》是一個很好的開端，提示瞭我們一個新的角度，在本以為的荒蕪之地上，其實充滿瞭自發的或外來的種子，觀念囿於實踐而無法展現真正的力量，然而實踐背後總有一定的觀念支撐。自 1957 年國際工業設計協會（ICSID）成立以來，

該組織先後 5 次調整瞭“工業設計”的定義，並於 2015 年更名為世界設計組織（WDO），觀念之變是發展的必然。同時，我們也可看到，觀念與實踐是並行發展的，相互影響而非簡單的從屬或孕育關係。中國現代設計之路充滿瞭麯摺和坎坷，但迴顧來路、理清思路始終是繼續前行的前提條件。一路走來，我們鏡鑒國外的經驗和見解，但設計始終要麵對我們自身的問題，當我們逐步擺脫追趕的狀態，而要自己開闢前路的時候，主體意識的重要性就更為明顯瞭。文化立場、價值觀都是在方法論層麵之上亟待討論的話題，這部脫胎於設計成果史的觀念史，促使我們審視本土觀念的形成與作用。盡管中國的設計學科還很稚嫩，我們仍然對觀念、範式與實踐之間的良性循環的建立充滿信心，學無止境，曆史的書寫往往意味著一個新的開端，此書本身也將成為設計觀念史的一個組成部分。

清華大學美術學院院長助理、教授

《裝飾》雜誌主編 方曉風

2016 年 7 月於清華園

剛看瞭一丟丟 的確沒有啥寫中國設計史的 值得看看。邊角磕破一丟丟 還行 略貴

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