南懷瑾的最後100天

南懷瑾的最後100天 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

王國平 著
圖書標籤:
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齣版社: 鷺江齣版社
ISBN:9787545913651
版次:1
商品編碼:12107921
包裝:平裝
開本:32開
齣版時間:2017-06-01
用紙:膠版紙
頁數:344
字數:195000

具體描述

編輯推薦

1.100天的貼身記錄,100天的口述迴憶,濃縮南懷瑾傳奇的一生

2.作者為南懷瑾親自指定為其寫口述傳記的一人。

3.一本近距離記錄南懷瑾臨終前的生活和情懷,迴顧總結南懷瑾生平的著作。

4.記錄南懷瑾口述的許多珍貴往事,早年在川的從政、參學等傳奇故事;晚年的文化教育活動;不為人知的生活細節;南師臨終前對中國文化與教育等問題的開示。

5. 溫傢寶評價南懷瑾:“先生一生為弘揚中華文化不遺餘力,令人景仰,切盼先生學術事業在中華大地繼續傳承。謹嚮先生親屬錶示慰問。”

6.六小齡童追憶南懷瑾:“我對南懷瑾先生一直敬仰有加,曾讀過他的《論語彆裁》《老子他說》等著作,他的形象、氣質都深深打動瞭我,能感覺到他是個謙虛、和藹、有涵養、學問淵博的老人。很多網友都說南懷瑾先生與我長得很像,就像我們傢族的前輩,這是我的榮幸。”

7.報紙評論本書:“既有南師口述的忠實記錄,又有作者客觀的側麵描寫,加上許許多多與南師有著密切關係的人的故事,使得本書血肉豐盈,角度多變,南師的形象便在這精巧的編織中逐漸浮現,逐漸清晰。讓我們暫時閤上厚厚的典籍,在日常生活的點滴中感受南師的儒雅睿智。如今,大師遠去,揖彆眾生。高山仰止,景行行止。雖不能至,然心嚮往之。”

8.網友評論本書:“這本書名字裏的時間是最後的100天,但書中所述,卻不隻是南師的100天,而是南師的一個時代。於是,雖不能邂逅這萬人敬仰的一人,卻可進入這一人所構建的傳奇和世界。”


內容簡介

  本書為著名國學大師南懷瑾先生晚年親自指定的口述傳記作者王國平,對南懷瑾去世前一百天生活的真實記錄。一代宗師南懷瑾在生命最後關頭的隱秘細節,在書中如畫捲般逐次展現於世人眼前。南懷瑾對自己一生的迴顧和總結,以及臨終前對中國文化與曆史的最後思考,尤其值得關心中國文化命運的人們深思和記取。

  談傳記:南先生說:“這些年來,很多人都想寫我的傳記,我都沒有同意。因為我怕他們把我的傳記寫得太實太死,寫得不食人間煙火。我想要的傳記是:既要尊重曆史事實,又要有文學性、趣味性、可讀性,這樣子纔好玩。我每天講一段我的經曆,先把它整理齣來,然後根據口述,再寫成傳記,肯定會非常好看。”

  談故交:南師說:“感謝你邀請我迴四川。對不起,人怕老,老瞭以後,當年的老朋友一個個都沒有啦,找不到老朋友瞭,跟很多人坐在一起,都無話可談瞭。”

  談政治:南師說:“迴去的那天晚上,我跟父親睡在一張床上。到瞭半夜,父親翻來覆去睡不著,忍不住問我;‘如今天下大勢究竟如何?’我說:‘共産黨一定會統一中國。’”

  談修行:我也曾嚮南師請教走路的方法,南師說:“好的方法就是抬腿時像老虎那麼有力,落地時像狸貓那麼輕柔,落地時意念中要讓腳尖緊緊抓地。快走的時候,全身要放鬆,雙手要自然甩動,甚至可以甩到與肩平,很自然的,你會越走越快,血脈越暢,經絡越通,然後就會感覺到好像禦風而行,要飛起來瞭。

  談教育:什麼叫人生?生存。生存,具體地講就是生活,就是衣、食、住、行,怎麼樣穿衣服,怎麼樣吃飯,怎麼樣睡覺,這些生活都是教育,處處要規矩、禮貌。把生活處理好瞭,就是你們這四年所學這一套,這是基本,你的人生基礎就穩定。拿這個影響父母,乃至齣去讀彆的學校,照樣影響彆的同學、朋友,到社會上造就社會他人,你就成功瞭。


作者簡介

王國平:70後代錶詩人、著名作傢。四川江油人。現居四川都江堰,係中國作傢協會會員、中國詩歌學會理事、四川省作傢協會全委會委員、省作協報告文學工作委員會委員、巴金文學院簽約作傢、成都文學院簽約作傢、都江堰市作傢協會名譽主席、奎光書院院長。著有暢銷書《現在的我們——“5·12”大地震幸存者口述》《挽歌與頌辭》《琴歌》等作品,作品曾獲四川省“五個一工程”奬、四川文學奬、四川省社科奬、金芙蓉文學奬等。


目錄

001引 子 南緣

013第一章 一湖濤聲憶初逢

031第二章 太湖三萬六韆頃

041第三章 月在波心說嚮誰

057第四章 隻緣一會靈山後

079第五章 師為教育試耕田

097第六章 聲情並茂唱川劇

107第七章 更嚮荒唐演大荒

121第八章 我為南師做川菜

139第九章 於細微處識南師

155第十章 “人民公社”故事多

169第十一章 心隨帆渡蜀山青

189第十二章 南師“騙”人辦女學

203第十三章 南師眼中三首詩

217第十四章 樓成人去散亦聚

233第十五章 中西交流一使者

245第十六章 一瓢一笠走他鄉

255第十七章 隔海憶舊已滄桑

267第十八章 五百年來第一人

287第十九章 一百年來春夢痕

311第二十章 腸斷滄溟魂夢中


精彩書摘

  第六章聲情並茂唱川劇

  二

  晚飯時,大傢天南地北地閑話。

  無意中大傢說到瞭一個話題:英雄!

  南師說:“我為什麼不想當英雄呢?那是因為我看瞭川劇之後就不想當瞭,我纔明白瞭什麼叫英雄!”南師突然興起,與我們談到瞭川劇,並興緻勃勃地當瞭一迴票友,為我們即興演唱瞭幾段70年前他在川居留時聽過的川劇段子,南師一口“川腔”又把我們的思緒帶迴到瞭鑼鼓聲聲的川劇舞颱上。

  20世紀40年代,是川劇發展的一個黃金時代,成都當時有“三慶會”“進化社”“永樂班”“泰洪班”等名劇團,湧現齣瞭陽友鶴、康芷林、蕭楷成、周慕蓮、浣花仙、靜環、張惠霞、許倩雲等著名川劇藝術傢,真正是名班雲集,名角薈萃。南師在四川十年的日子裏,有時會去成都的幾個劇場聽川戲。

  南師說,川劇語言之幽默,充分體現瞭四川人的詼諧風趣與他們的人生哲學觀。他說有一迴他去看戲,演的是三個山大王。

  第一個山大王一登場,在鑼鼓喧天後的開場白中,先不說自己劫富濟貧的英勇事跡,而是直接幽默起來瞭,“他是怎麼幽默的呢?”於是,南師模仿山大王聲情並茂地唱道:

  獨坐深山悶悠悠,

  兩眼盯著帽兒頭。

  若要孤傢愁眉展,

  除非是——

  南師又跟著幫腔:“除非是——豆花拌醬油。”“你看四川人好幽默。怎麼纔能讓我愁眉展,隻需要有一碗豆花拌醬油就行瞭。”他怕同座的人不懂四川話“帽兒頭”是什麼意思,就解釋說帽兒頭就是大碗的白米飯,堆得冒尖的那種,像給碗戴瞭頂帽子,而且要冒到鼻尖下的那種纔好。

  南師又說,然後,在一陣鑼鼓喧天中,戲颱上齣來第二位山大王,威風得很啊,吹鬍子瞪眼,也來瞭一段唱。說著,南師微閉雙眼,字正腔圓地唱道:

  小子的力量大如天,

  紙糊的燈籠打得穿。

  開箱的豆腐打得爛,

  打不爛的——

  “打不爛的是什麼呢?你們可能猜不到。”南師說道,然後唰地一下站起來,雙手握拳做打狀——右手握拳高過頭頂,左手握拳護在胸前,雙目精光四射,直視前方,異常陶醉地接道:

  “打不爛的——除非是豆腐乾。嗬嗬嗬,把我笑安逸瞭,我恍然大悟到四川人的幽默哲學觀,古往今來的英雄豪傑,稱帝稱王,他原始的人生意義,第一是為瞭吃飯,所以偉大的本領和成就,不過是‘紙糊的燈籠打得穿’而已。”一個自詡蓋世無雙的綠林好漢,什麼都能打爛,居然打不爛一塊豆腐乾,這個牛吹得太大瞭吧!聽者都哈哈大笑起來。

  三

  南師還迴憶起瞭他在靈岩寺中聽川劇的往事。那是1942年鞦天,南先生和恩師袁煥仙在山上參禪。袁煥仙不僅是一代佛門宗匠,而且熱愛文學和戲劇,雖然參與軍政多年,然而纔情不凡,他以《水滸傳》中“魯智深醉打山門”的故事為原型,寫瞭個川劇劇本《醉後之光》,豪氣乾雲,文采斐然。

  南師說,當時灌縣有個老先生名叫師竹君,是當地耆宿,1915年,曾和申介屏、官玉章、賈剋卿、袁煥仙等一起參加反對袁世凱的“護國戰爭”。迴灌縣後當瞭縣城裏袍哥的舵把子,在南街開設瞭灌縣最早的一個公堂(川劇堂子)“石公堂”,遠近聞名,甚至名播成都府。師竹君時常在鑼鼓喧天中唱川戲唱得不亦樂乎,也常去靈岩山與袁煥仙、南懷瑾相會。

  某日,袁煥仙在靈岩寺中擺設素筵,師竹君在川劇的鑼鼓聲中,把酒臨風,慷慨悲歌,擊節演唱《醉後之光》:“開大步,邁齣瞭天王寶殿,三門外,鋪遍瞭錦綉江山。碧澄澄,江天高,晴空如練,風灑灑,過橋西,夾道楩楠。近溪頭,水清淺,遊魚齣現,池塘內,浮睡鴨,交頸而眠。望廣陌田疇片片,聳高林,紅葉翩翩,木落驚鞦鷹眼亂,猿猴戲樹打鞦韆。行上瞭山埡越岩畔,衰草如茵,石若盤,就盤石放下瞭身心一片……”

  師竹君雖已73歲,然而其唱腔瀟灑清逸,音繞屋梁,抑揚開閤,各盡其韻。據南師迴憶,當時他和楊光岱、釋通寬等聽得“如醉如癡,如萬壑鳴風,如銀河瀉影,如遊鈞天,如一切,總如而總不如”。

  憶及七十年前的舊事,南師忍不住擊桌而唱:

  佛座拈花餘貝葉,樽前含笑看人頭(哇)。琴劍埋光易,英雄寂寞難,西風黃葉交亂,等閑吹過瞭十二欄杆……

  此刻,雖然沒有鑼鼓伴奏,雖然沒有唱者幫腔,但是南師卻已經陶醉在袁老師《醉後之光》的川劇韻律裏,他輕閉雙眼,麵帶微笑,口裏一遍又一遍地反復唱道:“琴劍埋光易,英雄寂寞難啊,琴劍埋光易,英雄寂寞難啊。”眾人也沉醉在南師蒼涼慷慨的川劇唱腔裏,默不作聲,生怕打斷瞭他長長的思緒……

  “琴劍埋光易,英雄寂寞難!”成瞭南先生對恩師袁煥仙先生所作川劇《醉後之光》的最刻骨銘心的記憶。

  ……



《禪心照古今:傳統智慧的現代迴響》 內容簡介 本書並非聚焦於某位特定人物的生命終章,而是旨在深入挖掘中國傳統文化寶庫中那些曆久彌新的智慧精髓,探討其在當代社會語境下的獨特價值與實踐路徑。我們試圖搭建一座橋梁,連接古老的東方哲學與瞬息萬變的現代生活,展現傳統思想如何為現代人提供安頓心靈、指導行為的有力工具。 第一部分:儒傢倫理的當代重建——“仁”與“義”在社群構建中的張力 本部分將首先審視儒傢思想的核心概念,特彆是“仁”與“義”的辯證關係。在強調個人主義與效率至上的現代社會,儒傢所倡導的“修身、齊傢、治國、平天下”的遞進體係顯得尤為重要。 我們不隻是停留在對經典文本的考據,而是著重於探討如何在現代企業管理、社區治理乃至傢庭教育中,重新激活這些古老的倫理規範。例如,“仁”作為一種推己及人的同理心,如何轉化為有效的跨文化溝通策略?“義”作為一種社會責任感,在數字時代的信息倫理和公共事務參與中應如何界定其邊界? 文章會深入分析“孝悌”觀念在處理代際關係衝突時的潛力與局限。我們認為,真正的孝道並非盲從,而是建立在相互理解和尊重基礎上的“代際對話”。通過對曆史案例和現代社會學研究的梳理,本書提齣瞭一套“動態倫理框架”,旨在使儒傢思想在保持其精神內核的同時,適應多元化社會結構的挑戰。我們將探討“君子”精神在精英階層中的重塑——它不再是特權階層的代名詞,而是對專業精神、道德操守和終身學習的綜閤要求。 第二部分:道傢哲學的“無為”與創造力的釋放 道傢思想,特彆是《道德經》和《莊子》中的精妙之處,常被誤解為消極避世。本書則緻力於闡釋道傢的“無為”是一種積極的、順應自然規律的作為,而非不作為。 我們將重點剖析“道法自然”對現代科學研究、藝術創作及個人心理健康的影響。在信息過載和過度規劃的時代,道傢強調的“抱樸守真”和“虛靜”狀態,是如何幫助個體突破思維定勢,激發深層創造力的?書中將引用當代神經科學的研究成果,探討冥想和“心齋”對大腦前額葉皮層活動的影響,從而論證古老的心靈修煉方法在提升認知靈活性上的科學基礎。 特彆值得一提的是,本書會細緻解讀莊子的“齊物論”。在日益極化和對立的社會氛圍中,“齊物”為我們提供瞭一種超越二元對立的視角。理解萬物平等、相互轉化的動態過程,是化解衝突、實現社會和諧的關鍵。我們將探討如何將這種辯證思維應用於環境倫理和可持續發展戰略中,認識到人類並非自然的主宰,而是生態係統的一部分。 第三部分:佛學心識論對現代心理學的啓示 佛教,特彆是禪宗和唯識學的思想體係,為理解人類意識的運作提供瞭精細的藍圖。本書將重點關注其對現代心理學,特彆是認知行為療法(CBT)和正念療法(Mindfulness)的深遠影響。 我們將詳細介紹“緣起性空”的理論,揭示我們所感知的“實在”是如何依賴於條件和因緣聚閤的。這對於打破現代人普遍存在的“執著”和“焦慮”具有直接的療愈作用。通過對“五蘊”的分析,讀者可以清晰地認識到“自我”的構建過程,從而逐步減少對虛幻身份的依附,達到內心的自由。 書中會專門闢齣一章來探討“業力”法則的現代解讀。業力並非宿命論或天譴,而是一種精確的因果律——每一個意念、每一句言語、每一次行動都在塑造我們未來的經驗。在信息傳播的時代,理解“業力”的擴散效應,對於培養對言論的審慎態度至關重要。本書還將對比分析禪宗的“頓悟”與現代心理治療中的“洞察”過程,指齣東方智慧在追求即時轉化和深刻體悟上的獨特優勢。 第四部分:傳統藝術中的生命哲學——器物與精神的交融 最後一部分,我們將視角轉嚮傳統文化的外化形態——藝術。本書選取瞭書法、園林和茶道作為切入點,分析它們如何體現瞭上述哲學思想。 書法不僅僅是文字的書寫,更是“氣”與“意”的流淌,體現瞭“道”在運動中的顯現。我們將探討“筆墨當風”的境界,即書寫者如何通過專注的當下狀態,實現人、筆、紙三者閤一的“無我”境界。 園林藝術則是“天人閤一”思想的物質載體。一個精妙的園林如何通過有限的空間,營造齣無限的意境,引導觀者進入沉思?這其中蘊含著對空間、時間與人心情緒關係的深刻理解。 而茶道,則被視為一種將日常瑣事提升為修行儀式的典範。從選水、溫壺到品茗,每一步都要求高度的覺察和對當下的尊重,完美詮釋瞭“平常心是道”的真諦。 結語:麵嚮未來的文化自覺 全書的宗旨在於倡導一種“文化自覺”,即在擁抱全球化與現代化的同時,不放棄對自身文化基因的深刻理解和繼承。我們希望讀者能從這些跨越時空的智慧中,獲得應對現代睏境的強大精神資源,最終實現個體生命的圓融與社會的和諧共進。本書是一次對傳統思想的現代重讀,一次對生命意義的深刻追問。

用戶評價

評分

我剛拿到《南懷瑾的最後100天》這本書,還沒有來得及細讀,但那種期待的心情簡直難以言喻。南懷瑾先生的名字,在我心中一直代錶著一種溫厚而深刻的智慧,他融匯東西方的學問,以一種通俗易懂卻又直指人心的方式,為我們解讀瞭許多古老的經典。而“最後100天”這個概念,則讓我想到瞭生命的高潮與落幕,那段時光一定充滿瞭常人難以體會的思緒和感悟。我很好奇,在生命的終點,他是否會選擇迴顧一生,還是將目光投嚮更廣闊的宇宙?他是否會留下什麼關於當下社會、關於未來人類命運的肺腑之言?這本書,仿佛是一份珍貴的遺囑,一份留給後世的饋贈。我迫不及待地想進入他的精神世界,去感受他晚年生命力的勃發,或者寜靜的沉澱。這不僅僅是一本書,更像是一次朝聖,一次嚮智者生命盡頭的緻敬。

評分

懷著無比崇敬的心情,我翻開瞭這本《南懷瑾的最後100天》。雖然我尚未深入閱讀,但僅從書名便能感受到一種沉甸甸的分量。南懷瑾先生,這位在當代中國文化界享有盛譽的大傢,他的思想如同一座巍峨的山巒,影響瞭無數求道者。而“最後100天”這幾個字,更是將這份追思拉近到咫尺之間,仿佛我們能窺見他生命最後階段的精神軌跡。這不僅是一本書,更像是一場跨越時空的對話,一次對生命終極意義的探尋。我期待著,在這本書中,能感受到先生在生命最後時刻的豁達與智慧,他是否還在關注著時代的變化,是否還在為中華文化的傳承憂思,抑或是將畢生的學問凝練成最純粹的悟道之語。這本書,承載瞭太多人的期待,它將是理解南師晚年心境的重要窗口,也是一次淨化心靈的旅程。我相信,每一個翻開這本書的讀者,都會帶著各自的疑問與期盼,而這本書,或許能給予我們意想不到的啓示,讓我們在浮躁的世界裏,尋得一份寜靜與方嚮。

評分

《南懷瑾的最後100天》這本書,在我還未翻開書頁之前,就已經在我的腦海中勾勒齣瞭一幅畫麵。南懷瑾先生,這個名字在中國文化界如雷貫耳,他的著作我一直十分敬仰。而“最後100天”這樣的錶述,總會讓人聯想到生命走到盡頭的某些特殊狀態,一種更加純粹、更加濃縮的生命體驗。我不知道這本書具體會寫些什麼,但我可以想象,它很可能是一種對生命、對哲學、對宇宙最深邃的思考。我想象著,在生命的最後階段,他是否會以一種更加超然的態度審視世間萬物,是否會在寜靜中與自己的內心對話,是否會將一生所學,提煉成最精煉的智慧之語。這本書,對我來說,不僅僅是一次閱讀,更像是一次精神上的朝聖,一次對生命終極意義的探索。我期待著,能在字裏行間,感受到先生晚年那種豁達、通透的精神境界。

評分

盡管我尚未真正閱讀《南懷瑾的最後100天》,但僅憑書名,便已激起瞭我內心深處的好奇與敬畏。南懷瑾先生,這位中國現代思想史上的重要人物,他的學識淵博,影響深遠,他的解讀,常常能撥開迷霧,讓我們看到事物本來的麵貌。而“最後100天”,這個時間節點,無疑為這本書賦予瞭特殊的意義。它暗示著一種生命的沉澱,一種智慧的升華,或許還帶著一絲對塵世的眷戀與釋然。我設想著,在這最後的日子裏,先生是否會在平靜中思考生命的本質,在寜靜中迴顧過往的歲月,或者將自己畢生的感悟,化作最精煉的語言,留給後人。這本書,不僅僅是一份記錄,更像是一次與智者靈魂深處對話的機會。我期待著,通過閱讀它,能體會到先生在生命盡頭所展現齣的那份超然與智慧,或許,也能從中汲取到一些關於人生和生命的啓示。

評分

對於《南懷瑾的最後100天》這本書,我目前還隻停留在對其名稱的想象階段,但這份想象本身就充滿瞭力量。南懷瑾先生,在我心目中,是一位充滿生命力的智者,他的言談舉止,乃至著作,都散發著一種獨特的魅力。他的思想,像是一把鑰匙,為我們打開瞭理解中國傳統文化的寶庫。而“最後100天”,這四個字,無疑將故事聚焦於生命最為凝練的時刻。我想象著,在生命的這最後一段旅程中,他會是怎樣的心境?是迴顧往昔的感慨,還是對未來世界的洞察?是更加深邃的哲學思考,還是對人生無常的豁達?這本書,不僅僅是對一位巨匠生命最後時光的記錄,更可能是一次對生命本身意義的極緻探討。我期待著,在這本書中,能夠捕捉到先生生命晚年那份最為純粹、最為深刻的精神光芒,那光芒,或許能照亮我們前行的道路。

評分

不錯,下次繼續購買

評分

上午訂下午到,給力,選瞭4本管理類,3本紀實文體

評分

不錯,有時間認真看,知識就是力量,好好看書!

評分

敬仰南師,關於他的書想都讀一讀

評分

物品很好,特彆喜歡,期待閱讀

評分

好書,買來囤書,收藏!

評分

緬懷南師,作品可讀性趣味性強

評分

雖然沒有看,但是自己挑得,沒得說。

評分

嚮南師學習!老公精心挑選的一本書

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