中國哲學小史

中國哲學小史 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

馮友蘭 著
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齣版社: 東方齣版中心
ISBN:9787547310687
版次:1
商品編碼:12118550
包裝:平裝
開本:32開
齣版時間:2017-02-01
用紙:膠版紙
頁數:81
字數:57000
正文語種:中文

具體描述

內容簡介

  《中國哲學小史》乃哲學大傢馮友蘭先生撰寫的一本中國哲學史的入門著作。作品以人物入手,闡釋先秦諸子以至宋明諸傢的哲學思想,將數韆年來中國哲學的博大精深與精微奧妙簡潔明快地呈現齣來。該書雖薄,但其思甚精,其慮甚周,其意甚明。問世以來,深受海內外各界讀者的好評。

作者簡介

  馮友蘭,(1895-1990)中國當代著名哲學傢、哲學史傢。字芝生,河南唐河人。1918年畢業於北京大學哲學係,1924年獲美國哥倫比亞大學哲學博士學位。後曆任中州大學、中山大學、燕京大學、清華大學、西南聯閤大學、北京大學等校教授。他的著作《中國哲學史》、《中國哲學簡史》、《中國哲學史新編》、《新理學》等已成為20世紀中國學術的重要經典,對中國現當代學界乃至國外學界影響深遠,他由此被譽為“現代新儒傢”。

目錄

一 孔子
二 墨子
三 孟子
四 老子
五 惠施、公孫龍、《墨經》
六 莊子
七 荀子
八 五行、八卦
九 佛教、道教與道學
十 周濂溪、邵康節
十一 張橫渠及二程
十二 硃子
十三 陸象山、王陽明

精彩書摘

  《中國哲學小史》:
  孟子之理想的經濟製度即所講井田製度是也,其所講井田製度,即就原有之井田製度,轉移觀點,將其變為含有社會主義性質的經濟製度也。所謂轉移觀點者,蓋古代土地為國君及貴族所私有,農民受土地於貴族,為之做“助耕之氓”,為之做農奴。故原有之井田製度,乃為貴族之利益。依孟子之理想,乃土地為國傢所公有,人民受土地於國傢而自由耕種之。其每井中公田之齣産,雖仍可為國君、卿大夫之祿,“以代其耕”,但農民之助耕公田,乃如納稅於國傢之性質,非如農奴為地主服役之性質。此理想中之製度,乃使民“養生送死無憾”,乃為人民之利益。故謂孟子所說之井田製度,即古代所實行者,非也。謂孟子所說之井田製度,純乎為理想,為創造,亦非也。二者均有焉。
  以上所述之各種理想的製度,即孟子所謂王道、王政,或仁政也。仁政何以必須行,仁政何以能行?孟子日:“人皆有不忍人之心,先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。”(《公孫醜上》)“不忍人之政”,即仁政也。“人皆有不忍人之心”,不忍見人之睏苦,此即仁政之所以必須行也。人既皆有此心為仁政之根據,此即仁政之所以能行也。孟子因齊宣王不忍一牛之“觳觫而就死地”,斷其必能行王政。日:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,天下可運於掌。《詩》雲:'刑於寡妻,至於兄弟,以禦於傢邦。'言舉斯心加諸彼而已。故推恩,足以保四海;不推恩,無以保妻子。古之人所以大過人者無他焉,善推其所為而已矣。”(《孟子·梁惠王上》)齊宣王謂己好貨好色,不能行王政。孟子言:“王如好貨”,“王如好色”,“與百姓同之,於王何有”?(《梁惠王下》)因己之好貨好色,即推而與百姓同之,即“舉斯心加諸彼”也。若實現此心於政事,則其政事即仁政矣。“善推其所為”,即仁也,即忠恕也。孔子講仁及忠恕,多限於個人之修養方麵。孟子則應用之於政治及社會哲學。孔子講仁及忠恕,隻及於“內聖”,孟子則更及於“外王”。
  “人皆有不忍人之心”,即所謂人性皆善也。陳澧日:“孟子所謂性善者,謂人人之性皆有善也,非謂人人之性,皆純乎善也。”(《東塾讀書記》捲三)孟子所謂性善,隻謂人皆有仁義禮智之四“端”,此四“端”若能擴而充之,則為聖人。人之不善,皆不能即此四“端”擴而充之,非其性本與善人殊也。故日:“若夫為不善,非纔之罪也。”(《告子上》)
  人何以必須擴充此善端?此亦一問題也。若依功利主義說,則人之擴充善端於社會有利,否則有害,此即墨子主張兼愛之理由也。惟依孟子之意:則人之必須擴充此善端者,因此乃人之所以為人也。孟子日:“人之所以為人者幾希,庶民去之,君子存之。”(《離婁》)人之所以為人,即人之要素,人之名之定義,亦即人之所以彆於禽獸者也。人之所以為人者,即人之有人心。《孟子》雲:“從其大體為大人,從其小體為小人。”“耳目之官,不思而蔽於物,物交物則引之而已矣。心之官則思,思則得之,不思則不得也。此天之所與我者,先立乎其大者,則其小者弗能奪也。
  ……
《中國哲學小史》是一部旨在為廣大讀者提供中國哲學概覽的著作。本書並非旨在窮盡中國哲學浩瀚的思想海洋,也非要深入剖析某一學派的精微之處,而是力圖以一種簡明扼要、循序漸進的方式,勾勒齣中國哲學發展的脈絡,揭示其核心精神與主要流派。 全書以時間為軸綫,從先秦的百傢爭鳴,一直梳理至近代中國哲學在西方思潮衝擊下的轉型。它首先將讀者帶迴那個思想璀璨的時代,介紹諸子百傢的思想萌芽。從孔子及其儒傢思想的仁、禮、中庸,到老子、莊子所代錶的道傢哲學,其“道法自然”、“無為而治”的智慧,再到墨子兼愛非攻的博愛思想,以及法傢對君主集權與法治的強調,這些早期哲學流派構成瞭中國哲學思想的基石,奠定瞭其關注人倫、社會、政治和宇宙本體的根本傾嚮。 進入漢代,儒學逐漸成為官方哲學,董仲舒融匯陰陽五行學說,將儒學進行改造,使其更具適應性和解釋力,這為中國封建社會的意識形態奠定瞭基礎。本書將對這一時期的儒學發展進行介紹,並探討其與當時社會政治結構的互動關係。 魏晉南北朝時期,雖然社會動蕩,但卻是玄學的興盛期。本書將介紹竹林七賢等玄學傢的思想,他們對“有”與“無”、“名”與“實”的深刻討論,以及對個體精神自由的追求,對後世中國哲學産生瞭深遠影響。同時,佛教的傳入與中國本土哲學思想的融閤,形成瞭一個新的思想格局,本書也將對此進行簡要的梳理。 唐宋時期,程硃理學作為儒學發展的新高峰,集中國哲學之大成,強調“格物緻知”、“存天理,滅人欲”。本書將詳細闡述理學的核心概念,分析其對中國社會文化、倫理道德的影響,並探討其在曆史上的地位。同時,陸九淵的心學思想,以及明代王陽明的“緻良知”、“知行閤一”等觀念,也將作為理學的重要迴應和發展進行介紹,展現中國哲學思想內部的辯證演進。 本書還將觸及明清時期的哲學發展,包括一些重要的思想傢和學派,例如黃宗羲、顧炎武、王夫之等人的“經世緻用”思想,以及對學術與政治的深刻反思。 進入近代,西方哲學思想的湧入,對中國傳統哲學帶來瞭巨大的挑戰和衝擊。本書將分析這一時期中國哲學所麵臨的睏境與危機,以及知識分子如何迴應西方思潮,嘗試進行中國哲學的現代化轉型。從嚴復的“達爾文學說”譯介,到梁啓超、章太炎等人的思想探索,再到陳獨秀、李大釗等人在新文化運動中的激進主張,以及早期馬剋思主義的傳播,本書將勾勒齣中國哲學在時代變革中的多元探索路徑。 本書力求在簡要介紹各學派思想的同時,注重闡述其曆史背景、思想淵源和主要貢獻。它不是一本枯燥的說教式教材,而是希望通過生動流暢的語言,將中國哲學的智慧與魅力呈現給讀者。作者避免使用過多的專業術語,力求通俗易懂,讓對中國哲學感興趣的讀者能夠輕鬆入門,並對其形成一個初步的、清晰的認識。 本書的編寫並非為瞭製造某種固定的哲學定論,而是旨在提供一個思考的框架,引導讀者去理解中國哲學是如何思考人、社會、宇宙以及知識的問題的。它鼓勵讀者在閱讀過程中,能夠聯係中國曆史文化,感受中國哲學思想的獨特韻味,從而激發進一步的閱讀與思考。 《中國哲學小史》的篇幅有限,無法涵蓋中國哲學的所有細節,也無法對每一個思想傢的思想進行深入的細緻分析。然而,它希望能夠成為讀者進入中國哲學世界的一扇窗口,提供一個概覽性的視角,幫助讀者建立起對中國哲學整體麵貌的基本認知,並在此基礎上,可以根據自己的興趣,去深入瞭解那些令你著迷的 particular 學派或思想傢。 本書的價值在於其梳理能力和概括能力。它將復雜的哲學思想,通過清晰的邏輯和淺顯的語言,呈現在讀者麵前。對於希望快速瞭解中國哲學發展脈絡的讀者來說,本書無疑是一本極具參考價值的入門讀物。它就像一位溫和的嚮導,引領你在中國哲學的廣闊天地中,初步漫步,感受其深厚的底蘊和持久的生命力。 通過閱讀此書,讀者不僅能夠瞭解中國古代賢哲的智慧,更能理解這些思想如何塑造瞭中國的曆史文化,以及在當代社會依然具有的啓示意義。它是一次穿越時空的思想旅程,一次對中國精神內核的探索。

用戶評價

評分

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮,拿到手的那一刻,我就感覺這不僅僅是一本書,更像是一件精緻的藝術品。封麵那種沉靜的墨藍色調,配上燙金的字體,透露齣一種低調的奢華感,讓人忍不住想要珍藏。內頁的紙張選用得非常考究,厚實且帶有微微的米白,閱讀起來眼睛非常舒服,即便是長時間沉浸其中,也不會感到疲憊。更值得稱贊的是排版,字間距和行距把握得恰到好處,使得閱讀的節奏感非常流暢,完全沒有那種擁擠局促的感覺。作者對細節的關注,從紙張的選擇到文字的布局,都體現齣對讀者的尊重和匠心。這種對物質形態的極緻追求,無疑為接下來文字內容的閱讀體驗奠定瞭極高的基調,讓人更加期待文字本身能帶來怎樣的驚喜和震撼。拿到書時,我甚至有點捨不得翻開,生怕破壞瞭這份初見的美好。

評分

這本書給我的最大感受是,它提供瞭一種全新的“看”曆史的方式。它不隻是羅列“誰在什麼時候說瞭什麼”,而是深入挖掘瞭那些思想在不同時代背景下,如何相互激蕩、自我批判,並最終塑造成我們今天所理解的文化內核。它讓我意識到,我們今天所持有的許多觀念,其根源是多麼的古老和復雜。閱讀完之後,我感覺自己看待周圍世界的視角都被調高瞭一個維度,看待人與人之間的關係、社會的運作邏輯,都多瞭一層曆史的厚度。它不是一本讀完就可以束之高閣的書,更像是一本工具書,一本可以隨時翻開,在迷惘時為你提供參照係的指南。它帶來的價值,是長久且持續的,值得反復品味。

評分

我必須承認,這本書的敘事方式極其獨特,它並沒有采用那種教科書式的、按時間軸推進的枯燥講解,而是像一位經驗豐富的老者,帶著你進行一場充滿靈性的漫步。作者的筆觸非常輕盈,仿佛信手拈來,卻句句珠璣,常常能在看似不經意的段落中,拋齣一個讓人醍醐灌頂的觀點。閱讀的過程更像是一場與作者的深度對話,他總能精準地捕捉到那些隱藏在曆史長河深處的精神脈絡,並用極其現代且貼近生活的語言將其闡釋清楚。有些概念,我之前在其他地方讀到時總是感到晦澀難懂,但在他的筆下,那些復雜的思辨瞬間變得清晰明瞭,邏輯鏈條如同水晶般透明。這種化繁為簡、直擊核心的功力,真的讓人嘆為觀止,感覺自己仿佛被輕輕推開瞭一扇通往智慧殿堂的大門。

評分

這本書的知識密度高得驚人,但讀起來卻齣奇地輕鬆,這絕非易事。我注意到作者在論述過程中,巧妙地穿插瞭大量的曆史典故和人物小傳,這些都不是簡單的背景介紹,而是深度解析瞭特定曆史環境下思想産生的必然性。每當我以為自己抓住瞭某個學派的核心思想時,作者總能引入一個更深層次的悖論或演變,立刻拓寬瞭我的視野。我不得不經常停下來,閤上書本,反復咀嚼他剛剛提齣的那個論斷,然後對照著自己過去對相關思想的理解進行修正。這感覺就像是在攀登一座高山,每爬升一步,眼前的風景就完全不同,那種不斷超越自身認知邊界的震撼感,是閱讀這本書最大的樂趣所在。它強迫你思考,激發你去探索那些你原本以為已經定論的問題。

評分

從文學性的角度來看,這本書的語言風格是極具個人魅力的。它糅閤瞭古典的凝練和現代的思辨,讀起來有一種獨特的韻律感。作者似乎對漢語的每一個詞匯都有著近乎偏執的精準把握,他不會使用空泛的形容詞來堆砌華麗的辭藻,而是用最恰當的動詞和名詞,將抽象的概念具象化。我特彆喜歡他偶爾流露齣的那種帶著一絲戲謔和批判的幽默感,這使得嚴肅的學術探討瞬間變得生動有趣,避免瞭陷入空洞的說教。這種文風,既保證瞭學術的嚴謹性,又保持瞭閱讀的愉悅性,可以說是學術寫作中難以企及的平衡點。它讓人體會到,真正的深刻,往往可以與優美的錶達並存。

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書本小巧精緻,方便攜帶,內容又很豐富值得反復品讀!

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書本很好,精緻小巧,印刷質量非常好!

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不錯 是本 好書

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精美的小書,言簡意賅

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