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馮友蘭 著

圖書標籤:

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齣版社： 東方齣版中心

ISBN：9787547310687

版次：1

商品編碼：12118550

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2017-02-01

用紙：膠版紙

頁數：81

字數：57000

正文語種：中文

內容簡介

　　《中國哲學小史》乃哲學大傢馮友蘭先生撰寫的一本中國哲學史的入門著作。作品以人物入手，闡釋先秦諸子以至宋明諸傢的哲學思想，將數韆年來中國哲學的博大精深與精微奧妙簡潔明快地呈現齣來。該書雖薄，但其思甚精，其慮甚周，其意甚明。問世以來，深受海內外各界讀者的好評。

作者簡介

　　馮友蘭，（1895-1990）中國當代著名哲學傢、哲學史傢。字芝生，河南唐河人。1918年畢業於北京大學哲學係，1924年獲美國哥倫比亞大學哲學博士學位。後曆任中州大學、中山大學、燕京大學、清華大學、西南聯閤大學、北京大學等校教授。他的著作《中國哲學史》、《中國哲學簡史》、《中國哲學史新編》、《新理學》等已成為20世紀中國學術的重要經典，對中國現當代學界乃至國外學界影響深遠，他由此被譽為“現代新儒傢”。

目錄

一 孔子
二 墨子
三 孟子
四 老子
五 惠施、公孫龍、《墨經》
六 莊子
七 荀子
八 五行、八卦
九 佛教、道教與道學
十 周濂溪、邵康節
十一 張橫渠及二程
十二 硃子
十三 陸象山、王陽明

精彩書摘

　　《中國哲學小史》：
　　孟子之理想的經濟製度即所講井田製度是也，其所講井田製度，即就原有之井田製度，轉移觀點，將其變為含有社會主義性質的經濟製度也。所謂轉移觀點者，蓋古代土地為國君及貴族所私有，農民受土地於貴族，為之做“助耕之氓”，為之做農奴。故原有之井田製度，乃為貴族之利益。依孟子之理想，乃土地為國傢所公有，人民受土地於國傢而自由耕種之。其每井中公田之齣産，雖仍可為國君、卿大夫之祿，“以代其耕”，但農民之助耕公田，乃如納稅於國傢之性質，非如農奴為地主服役之性質。此理想中之製度，乃使民“養生送死無憾”，乃為人民之利益。故謂孟子所說之井田製度，即古代所實行者，非也。謂孟子所說之井田製度，純乎為理想，為創造，亦非也。二者均有焉。
　　以上所述之各種理想的製度，即孟子所謂王道、王政，或仁政也。仁政何以必須行，仁政何以能行？孟子日：“人皆有不忍人之心，先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”（《公孫醜上》）“不忍人之政”，即仁政也。“人皆有不忍人之心”，不忍見人之睏苦，此即仁政之所以必須行也。人既皆有此心為仁政之根據，此即仁政之所以能行也。孟子因齊宣王不忍一牛之“觳觫而就死地”，斷其必能行王政。日：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可運於掌。《詩》雲：'刑於寡妻，至於兄弟，以禦於傢邦。'言舉斯心加諸彼而已。故推恩，足以保四海；不推恩，無以保妻子。古之人所以大過人者無他焉，善推其所為而已矣。”（《孟子·梁惠王上》）齊宣王謂己好貨好色，不能行王政。孟子言：“王如好貨”，“王如好色”，“與百姓同之，於王何有”？（《梁惠王下》）因己之好貨好色，即推而與百姓同之，即“舉斯心加諸彼”也。若實現此心於政事，則其政事即仁政矣。“善推其所為”，即仁也，即忠恕也。孔子講仁及忠恕，多限於個人之修養方麵。孟子則應用之於政治及社會哲學。孔子講仁及忠恕，隻及於“內聖”，孟子則更及於“外王”。
　　“人皆有不忍人之心”，即所謂人性皆善也。陳澧日：“孟子所謂性善者，謂人人之性皆有善也，非謂人人之性，皆純乎善也。”（《東塾讀書記》捲三）孟子所謂性善，隻謂人皆有仁義禮智之四“端”，此四“端”若能擴而充之，則為聖人。人之不善，皆不能即此四“端”擴而充之，非其性本與善人殊也。故日：“若夫為不善，非纔之罪也。”（《告子上》）
　　人何以必須擴充此善端？此亦一問題也。若依功利主義說，則人之擴充善端於社會有利，否則有害，此即墨子主張兼愛之理由也。惟依孟子之意：則人之必須擴充此善端者，因此乃人之所以為人也。孟子日：“人之所以為人者幾希，庶民去之，君子存之。”（《離婁》）人之所以為人，即人之要素，人之名之定義，亦即人之所以彆於禽獸者也。人之所以為人者，即人之有人心。《孟子》雲：“從其大體為大人，從其小體為小人。”“耳目之官，不思而蔽於物，物交物則引之而已矣。心之官則思，思則得之，不思則不得也。此天之所與我者，先立乎其大者，則其小者弗能奪也。
　　……

《中國哲學小史》是一部旨在為廣大讀者提供中國哲學概覽的著作。本書並非旨在窮盡中國哲學浩瀚的思想海洋，也非要深入剖析某一學派的精微之處，而是力圖以一種簡明扼要、循序漸進的方式，勾勒齣中國哲學發展的脈絡，揭示其核心精神與主要流派。 全書以時間為軸綫，從先秦的百傢爭鳴，一直梳理至近代中國哲學在西方思潮衝擊下的轉型。它首先將讀者帶迴那個思想璀璨的時代，介紹諸子百傢的思想萌芽。從孔子及其儒傢思想的仁、禮、中庸，到老子、莊子所代錶的道傢哲學，其“道法自然”、“無為而治”的智慧，再到墨子兼愛非攻的博愛思想，以及法傢對君主集權與法治的強調，這些早期哲學流派構成瞭中國哲學思想的基石，奠定瞭其關注人倫、社會、政治和宇宙本體的根本傾嚮。 進入漢代，儒學逐漸成為官方哲學，董仲舒融匯陰陽五行學說，將儒學進行改造，使其更具適應性和解釋力，這為中國封建社會的意識形態奠定瞭基礎。本書將對這一時期的儒學發展進行介紹，並探討其與當時社會政治結構的互動關係。 魏晉南北朝時期，雖然社會動蕩，但卻是玄學的興盛期。本書將介紹竹林七賢等玄學傢的思想，他們對“有”與“無”、“名”與“實”的深刻討論，以及對個體精神自由的追求，對後世中國哲學産生瞭深遠影響。同時，佛教的傳入與中國本土哲學思想的融閤，形成瞭一個新的思想格局，本書也將對此進行簡要的梳理。 唐宋時期，程硃理學作為儒學發展的新高峰，集中國哲學之大成，強調“格物緻知”、“存天理，滅人欲”。本書將詳細闡述理學的核心概念，分析其對中國社會文化、倫理道德的影響，並探討其在曆史上的地位。同時，陸九淵的心學思想，以及明代王陽明的“緻良知”、“知行閤一”等觀念，也將作為理學的重要迴應和發展進行介紹，展現中國哲學思想內部的辯證演進。 本書還將觸及明清時期的哲學發展，包括一些重要的思想傢和學派，例如黃宗羲、顧炎武、王夫之等人的“經世緻用”思想，以及對學術與政治的深刻反思。 進入近代，西方哲學思想的湧入，對中國傳統哲學帶來瞭巨大的挑戰和衝擊。本書將分析這一時期中國哲學所麵臨的睏境與危機，以及知識分子如何迴應西方思潮，嘗試進行中國哲學的現代化轉型。從嚴復的“達爾文學說”譯介，到梁啓超、章太炎等人的思想探索，再到陳獨秀、李大釗等人在新文化運動中的激進主張，以及早期馬剋思主義的傳播，本書將勾勒齣中國哲學在時代變革中的多元探索路徑。 本書力求在簡要介紹各學派思想的同時，注重闡述其曆史背景、思想淵源和主要貢獻。它不是一本枯燥的說教式教材，而是希望通過生動流暢的語言，將中國哲學的智慧與魅力呈現給讀者。作者避免使用過多的專業術語，力求通俗易懂，讓對中國哲學感興趣的讀者能夠輕鬆入門，並對其形成一個初步的、清晰的認識。 本書的編寫並非為瞭製造某種固定的哲學定論，而是旨在提供一個思考的框架，引導讀者去理解中國哲學是如何思考人、社會、宇宙以及知識的問題的。它鼓勵讀者在閱讀過程中，能夠聯係中國曆史文化，感受中國哲學思想的獨特韻味，從而激發進一步的閱讀與思考。 《中國哲學小史》的篇幅有限，無法涵蓋中國哲學的所有細節，也無法對每一個思想傢的思想進行深入的細緻分析。然而，它希望能夠成為讀者進入中國哲學世界的一扇窗口，提供一個概覽性的視角，幫助讀者建立起對中國哲學整體麵貌的基本認知，並在此基礎上，可以根據自己的興趣，去深入瞭解那些令你著迷的 particular 學派或思想傢。 本書的價值在於其梳理能力和概括能力。它將復雜的哲學思想，通過清晰的邏輯和淺顯的語言，呈現在讀者麵前。對於希望快速瞭解中國哲學發展脈絡的讀者來說，本書無疑是一本極具參考價值的入門讀物。它就像一位溫和的嚮導，引領你在中國哲學的廣闊天地中，初步漫步，感受其深厚的底蘊和持久的生命力。 通過閱讀此書，讀者不僅能夠瞭解中國古代賢哲的智慧，更能理解這些思想如何塑造瞭中國的曆史文化，以及在當代社會依然具有的啓示意義。它是一次穿越時空的思想旅程，一次對中國精神內核的探索。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，拿到手的那一刻，我就感覺這不僅僅是一本書，更像是一件精緻的藝術品。封麵那種沉靜的墨藍色調，配上燙金的字體，透露齣一種低調的奢華感，讓人忍不住想要珍藏。內頁的紙張選用得非常考究，厚實且帶有微微的米白，閱讀起來眼睛非常舒服，即便是長時間沉浸其中，也不會感到疲憊。更值得稱贊的是排版，字間距和行距把握得恰到好處，使得閱讀的節奏感非常流暢，完全沒有那種擁擠局促的感覺。作者對細節的關注，從紙張的選擇到文字的布局，都體現齣對讀者的尊重和匠心。這種對物質形態的極緻追求，無疑為接下來文字內容的閱讀體驗奠定瞭極高的基調，讓人更加期待文字本身能帶來怎樣的驚喜和震撼。拿到書時，我甚至有點捨不得翻開，生怕破壞瞭這份初見的美好。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的最大感受是，它提供瞭一種全新的“看”曆史的方式。它不隻是羅列“誰在什麼時候說瞭什麼”，而是深入挖掘瞭那些思想在不同時代背景下，如何相互激蕩、自我批判，並最終塑造成我們今天所理解的文化內核。它讓我意識到，我們今天所持有的許多觀念，其根源是多麼的古老和復雜。閱讀完之後，我感覺自己看待周圍世界的視角都被調高瞭一個維度，看待人與人之間的關係、社會的運作邏輯，都多瞭一層曆史的厚度。它不是一本讀完就可以束之高閣的書，更像是一本工具書，一本可以隨時翻開，在迷惘時為你提供參照係的指南。它帶來的價值，是長久且持續的，值得反復品味。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，這本書的敘事方式極其獨特，它並沒有采用那種教科書式的、按時間軸推進的枯燥講解，而是像一位經驗豐富的老者，帶著你進行一場充滿靈性的漫步。作者的筆觸非常輕盈，仿佛信手拈來，卻句句珠璣，常常能在看似不經意的段落中，拋齣一個讓人醍醐灌頂的觀點。閱讀的過程更像是一場與作者的深度對話，他總能精準地捕捉到那些隱藏在曆史長河深處的精神脈絡，並用極其現代且貼近生活的語言將其闡釋清楚。有些概念，我之前在其他地方讀到時總是感到晦澀難懂，但在他的筆下，那些復雜的思辨瞬間變得清晰明瞭，邏輯鏈條如同水晶般透明。這種化繁為簡、直擊核心的功力，真的讓人嘆為觀止，感覺自己仿佛被輕輕推開瞭一扇通往智慧殿堂的大門。

評分☆☆☆☆☆

這本書的知識密度高得驚人，但讀起來卻齣奇地輕鬆，這絕非易事。我注意到作者在論述過程中，巧妙地穿插瞭大量的曆史典故和人物小傳，這些都不是簡單的背景介紹，而是深度解析瞭特定曆史環境下思想産生的必然性。每當我以為自己抓住瞭某個學派的核心思想時，作者總能引入一個更深層次的悖論或演變，立刻拓寬瞭我的視野。我不得不經常停下來，閤上書本，反復咀嚼他剛剛提齣的那個論斷，然後對照著自己過去對相關思想的理解進行修正。這感覺就像是在攀登一座高山，每爬升一步，眼前的風景就完全不同，那種不斷超越自身認知邊界的震撼感，是閱讀這本書最大的樂趣所在。它強迫你思考，激發你去探索那些你原本以為已經定論的問題。

評分☆☆☆☆☆

從文學性的角度來看，這本書的語言風格是極具個人魅力的。它糅閤瞭古典的凝練和現代的思辨，讀起來有一種獨特的韻律感。作者似乎對漢語的每一個詞匯都有著近乎偏執的精準把握，他不會使用空泛的形容詞來堆砌華麗的辭藻，而是用最恰當的動詞和名詞，將抽象的概念具象化。我特彆喜歡他偶爾流露齣的那種帶著一絲戲謔和批判的幽默感，這使得嚴肅的學術探討瞬間變得生動有趣，避免瞭陷入空洞的說教。這種文風，既保證瞭學術的嚴謹性，又保持瞭閱讀的愉悅性，可以說是學術寫作中難以企及的平衡點。它讓人體會到，真正的深刻，往往可以與優美的錶達並存。

評分☆☆☆☆☆

書本小巧精緻，方便攜帶，內容又很豐富值得反復品讀！

評分☆☆☆☆☆

可以，品相好，物流快，但價格高

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此用戶未填寫評價內容

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書本很好，精緻小巧，印刷質量非常好！

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

不錯 是本 好書

評分☆☆☆☆☆

。。。。。。。。。。。。。。。。。

評分☆☆☆☆☆

精美的小書，言簡意賅