产品特色
        编辑推荐
                                      1、【经典文学,青少年必读】
  《西游记》不仅是中国文学中的一部杰作,在世界范围内也被翻译成英、法、德、意、俄等多种不同国家的文字,是世界文学中当之无愧的瑰宝。
  2、【教育部推荐,新课标书目】
  教育部将《西游记》列入语文课程标准课外推荐读物,以培养中小学生基本语文素养。
  3、【全新包装打造】
  富有创造力的包装,配合奇幻作品,相得益彰。                 
内容简介
     《西游记》被尊为中国古典四大名著之一。其取材于《大唐西域记》和民间传说、元杂剧。宋代《大唐三藏取经诗话》(本名《大唐三藏取经记》)是西游记故事见于说话文字的早期雏形,其中,唐僧就是以玄奘法师为原型的。
  作为中国古代第一部浪漫主义长篇神魔小说,该书深刻地描绘了当时的社会现实,是魔幻现实主义的开创作品。主要描写了孙悟空、猪八戒、沙和尚三人保护唐僧西行取经,唐僧从投胎到取经受了九九八十一难,一路降妖伏魔,九九归一,终于到达西天见到如来佛祖,最终五圣成真。
  《西游记》自问世以来,在民间广为流传,各式版本层出不穷,明代刊本有六种,清代刊本、抄本也有七种,典籍所记已佚版本十三种。鸦片战争以后,中国古典文学作品大量被译为西文,西渐欧美,已有英、法、德、意、西、手语、世界语、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种     
作者简介
     吴承恩(约1500年—1582年),男,字汝忠,号射阳山人。汉族,淮安府山阳县(今江苏省淮安市淮安区)人。祖籍安徽桐城高甸,以祖先聚居桐城高甸,故称高甸吴氏。其为中国明代杰出的小说家,是四大名著之一《西游记》的作者。自幼敏慧,博览群书,尤喜爱神话故事。在科举中屡遭挫折,嘉靖中补贡生。嘉靖四十五年(1566年)任浙江长兴县丞。由于宦途困顿,晚年绝意仕进,闭门著述。     
目录
   上册
第一回  灵根育孕源流出 心性修持大道生
第二回  悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神
第三回  四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名
第四回  官封弼马心何足 名注齐天意未宁
第五回  乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪
第六回  观音赴会问原因 小圣施威降大圣
第七回  八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿
第八回  我佛造经传极乐 观音奉旨上长安
附录   陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本
第九回  袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条
第十回  二将军宫门镇鬼 唐太宗地府还魂
第十一回  还受生唐王遵善果 度孤魂萧瑀正空门
第十二回  玄奘秉诚建大会 观音显像化金蝉
第十三回  陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧
第十四回  心猿归正 六贼无踪
第十五回  蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰
第十六回  观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟
第十七回  孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪
第十八回  观音院唐僧脱难 高老庄大圣除魔
第十九回  云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经
第二十回  黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先
第二十一回  护法设庄留大圣 须弥灵吉定风魔
第二十二回  八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净
第二十三回  三藏不忘本 四圣试禅心
第二十四回  万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参
第二十五回  镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观
第二十六回  孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树
第二十七回  尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王
第二十八回  花果山群妖聚义 黑松林三藏逢魔
第二十九回  脱难江流来国土 承恩八戒转山林
第三十回   邪魔侵正法 意马忆心猿
第三十一回  猪八戒义释猴王 孙行者智降妖怪
第三十二回  平顶山功曹传信 莲花洞木母逢灾
第三十三回  外道迷真性 元神助本心
第三十四回  魔王巧算困心猿 大圣腾那骗宝贝
第三十五回  外道施威欺正性 心猿获宝伏邪魔
第三十六回  心猿正处诸缘伏 劈破傍门见月明
第三十七回  鬼王夜谒唐三藏 悟空神化引婴儿
第三十八回  婴儿问母知邪正 金木参玄见假真
第三十九回  一粒金丹天上得 三年故主世间生
第四十回   婴儿戏化禅心乱 猿马刀归木母空
第四十一回  心猿遭火败 木母被魔擒
第四十二回  大圣殷勤拜南海 观音慈善缚红孩
第四十三回  黑河妖孽擒僧去 西洋龙子捉鼍回
第四十四回  法身元运逢车力 心正妖邪度脊关
第四十五回  三清观大圣留名 车迟国猴王显法
第四十六回  外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪
第四十七回  圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童
第四十八回  魔弄寒风飘大雪 僧思拜佛履层冰
下册
第四十九回  三藏有灾沉水宅 观音救难现鱼篮
第五十回   情乱性从因爱欲 神昏心动遇魔头
第五十一回  心猿空用千般计 水火无功难炼魔
第五十二回  悟空大闹金洞 如来暗示主人公
第五十三回  禅主吞餐怀鬼孕 黄婆运水解邪胎
第五十四回  法性西来逢女国 心猿定计脱烟花
第五十五回  色邪淫戏唐三藏 性正修持不坏身
第五十六回  神狂诛草寇 道昧放心猿
第五十七回  真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞誊文
第五十八回  二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭
第五十九回  唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇
第六十回   牛魔王罢战赴华筵 孙行者二调芭蕉扇
第六十一回  猪八戒助力败魔王 孙行者三调芭蕉扇
第六十二回  涤垢洗心惟扫塔 缚魔归正乃修身
第六十三回  二僧荡怪闹龙宫 群圣除邪获宝贝
第六十四回  荆棘岭悟能努力 木仙庵三藏谈诗
第六十五回  妖邪假设小雷音 四众皆遭大厄难
第六十六回  诸神遭毒手 弥勒缚妖魔
第六十七回  拯救驼罗禅性稳 脱离秽污道心清
第六十八回  朱紫国唐僧论前世 孙行者施为三折肱
第六十九回  心主夜间修药物 君王筵上论妖邪
第七十回   妖魔宝放烟沙火 悟空计盗紫金铃
第七十一回  行者假名降怪犼 观音现像伏妖王
第七十二回  盘丝洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形
第七十三回  情因旧恨生灾毒 心主遭魔幸破光
第七十四回  长庚传报魔头狠 行者施为变化能
第七十五回  心猿钻透阴阳窍 魔王还归大道真
第七十六回  心神居舍魔归性 木母同降怪体真
第七十七回  群魔欺本性 一体拜真如
第七十八回  比丘怜子遣阴神 金殿识魔谈道德
第七十九回  寻洞擒妖逢老寿 当朝正主救婴儿
第八十回   姹女育阳求配偶 心猿护主识妖邪
第八十一回  镇海寺心猿知怪 黑松林三众寻师
第八十二回  姹女求阳 元神护道
第八十三回  心猿识得丹头 姹女还归本性
第八十四回  难灭伽持圆大觉 法王成正体天然
第八十五回  心猿妒木母 魔主计吞禅
第八十六回  木母助威征怪物 金公施法灭妖邪
第八十七回  凤仙郡冒天止雨 孙大圣劝善施霖
第八十八回  禅到玉华施法会 心猿木母授门人
第八十九回  黄狮精虚设钉钯宴 金木土计闹豹头山
第九十回   师狮授受同归一 盗道缠禅静九灵
第九十一回  金平府元夜观灯 玄英洞唐僧供状
第九十二回  三僧大战青龙山 四星挟捉犀牛怪
第九十三回  给孤园问古谈因 天竺国朝王遇偶
第九十四回  四僧宴乐御花园 一怪空怀情欲喜
第九十五回  假合真形擒玉兔 真阴归正会灵元
第九十六回  寇员外喜待高僧 唐长老不贪富贵
第九十七回  金酬外护遭魔毒 圣显幽魂救本原
第九十八回  猿熟马驯方脱壳 功成行满见真如
第九十九回  九九数完魔刬尽 三三行满道归根
第一百回   径回东土 五圣成真      
精彩书摘
     话表美猴王得了姓名,怡然踊跃,对菩提前作礼启谢。那祖师即命大众引悟空出二门外,教他洒扫应对,进退周旋之节。众仙奉行而出。悟空到门外,又拜了大众师兄,就于廊庑之间,安排寝处。次早,与众师兄学言语礼貌、讲经论道,习字焚香,每日如此。闲时即扫地锄园,养花修树,寻柴燃火,挑水运浆。凡所用之物,无一不备。在洞中不觉倏六七年,一日,祖师登坛高坐,唤集诸仙,开讲大道。真个是:
  天花乱坠,地涌金莲。妙演三乘教,精微万法全。慢摇麈尾喷珠玉,响振雷霆动九天。说一会道,讲一会禅,三家配合本如然。开明一字皈诚理,指引无生了性玄。
  孙悟空在旁闻讲,喜得他抓耳挠腮,眉花眼笑。忍不住手之舞之,足之蹈之。忽被祖师看见,叫孙悟空道:“你在班中,怎么颠狂跃舞,不听我讲?”悟空道:“弟子诚心听讲,听到老师父妙音处,喜不自胜,故不觉作此踊跃之状。望师父恕罪!”祖师道:“此既识妙音,我且问你,你到洞中多少时了?”悟空道:“弟子本来懵懂,不知多少时节。只记得灶下无火,常去山后打柴,见一山好桃树,我在那里吃了七次饱桃矣。”祖师道:“那山唤名烂桃山。你既吃七次,想是七年了。你今要从我学些甚么道?”悟空道:“但凭尊祖教诲,只是有些道气儿,弟子便就学了。”
  祖师道:“‘道’字门中有三百六十傍门,傍门皆有正果。不知你学那一门哩?”悟空道:“凭尊师意思。弟子倾心听从。”祖师道:“我教你个‘术’字门中之道,如何?”悟空道:“术门之道怎么说?”祖师道:“术字门中,乃是些请仙扶鸾,问卜揲蓍,能知趋吉避凶之理。”悟空道:“似这般可得长生么?”祖师道:“不能!不能!”悟空道:“不学!不学!”
  祖师又道:“教你‘流’字门中之道,如何?”悟空又问:“流字门中,是甚义理?”祖师道:“流字门中,乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家,或看经,或念佛,并朝真降圣之类。”悟空道:“似这般可得长生么?”祖师道:“若要长生,也似‘壁里安柱’。”悟空道:“师父,我是个老实人,不晓得打市语。怎么谓之‘壁里安柱’?”祖师道:“人家盖房,欲图坚固,将墙壁之间,立一顶柱,有日大厦将颓,他必朽矣。”悟空道:“据此说,也不长久。不学!不学!”
  祖师道:“教你‘静’字门中之道,如何?”悟空道:“静字门中,是甚正果?”祖师道:“此是休粮守谷,清静无为,参禅打坐,戒语持斋,或睡功,或立功,并入定坐关之类。”悟空道:“这般也能长生么?”祖师道:“也似‘窑头土坯’。”悟空笑道:“师父果有些滴。一行说我不会打市语。怎么谓之‘窑头土坯’?”祖师道:“就如那窑头上,造成砖瓦之坯,虽已成形,尚未经水火煅炼,一朝大雨滂沱,他必滥矣。”悟空道:“也不长远。不学!不学!”
  祖师道:“教你‘动’字门中之道,如何?”悟空道:“动门之道,却又怎样?”祖师道:“此是有为有作,采阴补阳,攀弓踏弩,摩脐过气,用方炮制,烧茅打鼎,进红铅,炼秋石,并服妇乳之类。”悟空道:“似这等也得长生么?”祖师道:“此欲长生,亦如‘水中捞月’。”悟空道:“师父又来了!怎么叫做‘水中捞月’?”祖师道:“月在长空,水中有影,虽然看见,只是无捞摸处,到底只成空耳。”悟空道:“也不学!不学!”
  祖师闻言,咄的一声,跳下高台,手持戒尺,指定悟空道:“你这猢狲,这般不学,那般不学,却待怎么?”走上前,将悟空头上打了三下,倒背着手,走入里面,将中门关了,撇下大众而去。唬得那一班听讲的,人人惊惧,皆怨悟空道:“你这泼猴,十分无状!师父传你道法,如何不学,却与师父顶嘴?这番冲撞了他,不知几时才出来啊!”此时俱甚报怨他,又鄙贱嫌恶他。悟空一些儿也不恼,只是满脸陪笑。原来那猴王,已打破盘中之谜,暗暗在心,所以不与众人争竞,只是忍耐无言。祖师打他三下者,教他三更时分存心;倒背着手,走入里面,将中门关上者,教他从后门进步,秘处传他道也。
  当日悟空与众等,喜喜欢欢,在三星仙洞之前,盼望天色,急不能到晚。及黄昏时,却与众就寝,假合眼,定息存神。山中又没打更传箭,不知时分,只自家将鼻孔中出入之气调定。约到子时前后,轻轻的起来,穿了衣服,偷开前门,躲离大众,走出外,抬头观看。正是那:
  月明清露冷,八极迥无尘。深树幽禽宿,源头水溜汾。飞萤光散影,过雁字排云。正直三更候,应该访道真。
  你看他从旧路径至后门外,只见那门儿半开半掩。悟空喜道:“老师父果然注意与我传道,故此开着门也。”即曳步近前,侧身进得门里,只走到祖师寝榻之下。见祖师蜷局身躯,朝里睡着了。悟空不敢惊动,即跪在榻前。那祖师不多时觉来,舒开两足,口中自吟道:
  “难!难!难!道最玄,莫把金丹作等闲。不遇至人传妙诀,空言口困舌头干!”
  悟空应声叫道:“师父,弟子在此跪候多时。”祖师闻得声音是悟空,即起披衣盘坐,喝道:“这猢狲!你不在前边去睡,却来我这后边作甚?”悟空道:“师父昨日坛前对众相允,教弟子三更时候,从后门里传我道理,故此大胆径拜老爷榻下。”祖师听说,十分欢喜,暗自寻思道:“这厮果然是个天地生成的!不然,何就打破我盘中之暗谜也?”悟空道:“此间更无六耳,止只弟子一人,望师父大舍慈悲,传与我长生之道罢,永不忘恩!”祖师道:“你今有缘,我亦喜说。既识得盘中暗谜,你近前来,仔细听之,当传与你长生之妙道也。”悟空叩头谢了,洗耳用心,跪于榻下。
  ……    
				
 
				
				
					《西游记》:一部包罗万象的神魔史诗,一场跨越千山万水的求道之旅  《西游记》,这部在中国文学史上占据举足轻重地位的古典小说,犹如一座巍峨的山峦,耸立在无数读者的心中。它以其瑰丽的想象、跌宕起伏的情节、鲜活生动的人物以及深邃的文化内涵,千百年来吸引着一代又一代的读者,成为中国古典四大名著之一,更是世界文学宝库中的璀璨明珠。  故事的缘起:神话的开端与凡人的悲歌  故事始于天地初开,孕育出无数奇幻生灵,其中一块补天遗石,经历风雨,吸纳日月精华,最终化作一只石猴,名曰孙悟空。这只天生地长的猴子,桀骜不驯,神通广大,大闹天宫,搅得三界不宁,最终被如来佛祖压在五行山下。这便是故事的序章,也预示着一场宏大叙事的展开。  在东土大唐,一位虔诚的僧人,名唤唐三藏(玄奘),肩负着西天取经的重任。他奉唐太宗之命,跋山涉水,前往西天雷音寺,求取真经,以普度众生。这看似渺小而艰巨的任务,实则是一场关乎信仰、勇气、智慧与坚持的壮丽史诗。  取经路上的伙伴:性格迥异,身怀绝技的神魔组合  唐僧的取经之路并非孤身一人,他集结了一支由神魔组成的强大队伍,他们各怀绝技,性格迥异,共同面对九九八十一难。     孙悟空: 作为取经队伍的核心,孙悟空是小说中最具代表性的角色。他出身不凡,天生反骨,曾是妖猴,后皈依佛门,成为斗战胜佛。他身披锁子黄金甲,头戴凤翅紫金冠,脚踏藕丝步云履,手持如意金箍棒,拥有七十二般变化、筋斗云、火眼金睛等绝技。他嫉恶如仇,敢于挑战权威,是降妖伏魔的主力,也是唐僧最坚实的后盾。然而,他身上也带着一股野性与不羁,与过于迂腐的唐僧时常产生矛盾,也因此使得人物形象更加立体和真实。     猪八戒: 原是天蓬元帅,因调戏嫦娥被贬下凡间,错投猪胎,成为一头猪妖。他憨厚可爱,好吃懒做,好色贪婪,常常在取经路上惹是生非,但又不失善良本性,关键时刻也能发挥作用。他的存在为紧张的取经故事增添了许多幽默与轻松的色彩,也反映了人性的弱点与挣扎。     沙和尚: 原是卷帘大将,因打破琉璃盏被贬下凡间,成为流沙河的妖怪。他忠厚老实,任劳任怨,默默承担着挑担、牵马等后勤工作,是队伍中最稳定、最可靠的一员。他少言寡语,但心思缜密,是唐僧和师兄们之间矛盾的缓冲剂。     白龙马: 唐僧的坐骑,原是西海龙王的三太子,因纵火烧毁玉帝赏赐的明珠而被贬。他化身为马,默默地驮着唐僧,在取经路上默默付出。虽然戏份不多,但他也是取经队伍中不可或缺的一员,象征着忠诚与奉献。  九九八十一难:劫难重重,考验重重  《西游记》最引人入胜之处,在于其精巧构思的“九九八十一难”。每一难都是一个独立而又相互关联的故事,既是对师徒四人(加上白龙马)的严峻考验,也是对他们内心信念、智慧和勇气的磨砺。  这些劫难并非简单的打斗,而是充满了智慧的较量、人性的洞察和对世间百态的映射。有的是妖怪凭借法力强大,有的是妖怪利用诡计多端,有的则是师徒内部的矛盾冲突,甚至是来自天庭的阻挠。     险象环生的山川河流: 师徒们穿越火焰山,与红孩儿斗智斗勇,又冒着烈焰前进;跋涉通天河,遭遇灵感大王,依靠观音菩萨的法宝脱险。     凶残狡猾的妖魔鬼怪: 黄风怪的迷魂风,狮驼岭的青狮、白象、大鹏金翅雕,女儿国蝎子精的倒马桩,这些妖魔不仅法力高强,更善于变化,设下重重圈套,企图吃掉唐僧以求长生不老。     人性的考验与道德的挣扎: 面对诱惑,猪八戒常常动摇;面对危险,唐僧的仁慈有时会成为弱点。而孙悟空的冲动与唐僧的固执,也常常引发矛盾。这些描写,深刻地揭示了人性的复杂与多面。     神佛的干预与安排: 许多劫难背后,都有神佛的影子。观音菩萨的指点,太上老君的宝物,如来佛祖的安排,都显示出取经之路并非全然的自由搏击,而是在更宏大的秩序与安排下进行的。这既是对凡人修行的引导,也反映了佛教的因果报应、宿命论等思想。  深邃的文化内涵:宗教、哲学与社会的反思  《西游记》并非仅仅是一个神话故事,它蕴含着丰富的宗教、哲学和社会文化内涵。     宗教象征: 取经本身就象征着人世间追求真理、摆脱苦海的历程。唐僧代表着虔诚与信念,孙悟空代表着智慧与力量,猪八戒代表着人性的弱点与欲望,沙和尚代表着勤恳与坚持。他们的组合,恰似一个人在修行过程中所要面对的种种内在与外在的挑战。佛教的因果报应、轮回转世、业力论等思想,在故事中得到了生动的体现。     哲学思考: 故事中充满了对“我”与“非我”、“真”与“假”、“妄”与“真”的探讨。孙悟空一路斩妖除魔,也是在不断认识自我、超越自我的过程。对“空”的理解,对“无”的追求,也是佛教哲学的重要组成部分。     社会映射: 小说中的许多妖怪,其形象和行为,在一定程度上折射出当时社会的现实。妖魔的横行,可以看作是对社会黑暗、官场腐败、人间不公的象征。师徒四人克服艰难险阻,最终取得真经,也寄托了人们对美好社会、光明未来的向往。     传统文化的集大成者: 《西游记》融合了中国民间传说、神话故事、宗教思想、民间信仰等多种元素,堪称中国传统文化的集大成者。它不仅是一部文学作品,更是一部展现中华民族精神风貌和文化底蕴的百科全书。  艺术成就:想象奇绝,语言生动  《西游记》在艺术上取得了极高的成就。     想象奇绝: 作者吴承恩以其天马行空的想象力,构建了一个光怪陆离的神魔世界。各种神奇的法宝、变化无穷的妖怪、腾云驾雾的仙人,都展现了作者非凡的创造力。     情节跌宕: 故事结构严谨,情节跌宕起伏,引人入胜。每一难都充满了悬念和冲突,让读者欲罢不能。     人物鲜活: 孙悟空的叛逆与忠诚,猪八戒的诙谐与贪婪,沙和尚的忠厚与老实,唐僧的仁慈与固执,都塑造得栩栩如生,成为家喻户晓的经典形象。     语言生动: 作者运用通俗易懂的白话文,语言生动形象,活泼诙谐,既有严肃的神圣感,又不失生活化的趣味。大量运用歇后语、谚语等民间俗语,使得小说充满了泥土的芬芳和生活的气息。  结语:一部永恒的经典  《西游记》是一部内容丰富、思想深邃、艺术精湛的文学巨著。它不仅为读者带来了阅读的乐趣,更启迪着人们对人生、信仰、社会和宇宙的思考。无论是孩童眼中的奇幻冒险,还是成年人读出的哲学寓意,都能在其中找到共鸣。  时至今日,《西游记》依然以其独特的魅力,穿越时空的界限,滋养着一代又一代人的心灵。它所传递的关于勇气、智慧、坚持、友谊以及对真理的不懈追求的精神,永远闪耀着不朽的光芒,成为中华民族宝贵的文化财富。这套《西游记》(珍藏版 套装全二册),正是将这份经典以更为精美的形式呈现给您,让您得以沉浸在这场跨越千山万水的伟大征程之中,感受那份永恒的魅力。