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內容簡介

　　目前關於中國傳統文化與思想政治教育的關聯研究已經開始受到學界關注，但相關研究成果十分匱乏。作為一個新穎的選題，《中國傳統文化的思想政治教育價值研究》具有獨特的參考價值。
　　《中國傳統文化的思想政治教育價值研究》首先從文化視角分析瞭思想政治的屬性、功能與睏境。然後分析瞭中國傳統文化的思想政治教育價值的內涵，將其劃分為思想教育價值、政治教育價值、道德教育價值、心理教育價值、創新教育價值。最後探討瞭中國傳統文化的思想政治教育價值的實現問題。
　　《中國傳統文化的思想政治教育價值研究》對於中國傳統文化思想政治教育價值的闡釋深化瞭對中國傳統文化當代價值的認識，促進瞭對思想政治教育以文化人的理解。

作者簡介

　　魯力，1987年生，湖北嘉魚人，法學博士，現任同濟大學馬剋思主義學院助理教授。曾先後求學於山東大學、武漢大學、中國人民大學，分彆獲曆史學學士、法學碩士和法學博士學位。主要從事馬剋思主義理論、思想政治教育與中國傳統文化研究。主持和參與省部級課題5項，在《教學與研究》、《思想教育研究》等刊物發錶學術論文50篇，參編著作多部。

目錄

導論
一 選題背景
二 選題意義
三 研究綜述
（一）關於中國傳統文化與思想政治教育的研究
（二）關於中國傳統文化的思想政治教育價值的研究
四 研究方法
五 理論創新點

第一章 文化視域中的思想政治教育
一 思想政治教育的文化屬性
（一）思想政治教育的文化屬性
（二）思想政治教育的文化功能
二 思想政治教育的文化睏境與文化選擇
（一）思想政治教育的文化睏境
（二）思想政治教育的文化選擇
三 思想政治教育的理論自覺
（一）“學術性”與“現實性”的雙重自覺
（二）“科學性”與“意識形態性”的雙重自覺
（三）“問題意識”與“學科意識”的雙重自覺
（四）“創新性”與“繼承性”的雙重自覺
（五）“民族性”與“世界性”的雙重自覺

第二章 中國傳統文化的思想政治教育價值內涵
一 中國傳統文化的思想政治教育價值內涵
（一）中國傳統文化
（二）思想政治教育價值是一種特殊的價值
（三）中國傳統文化的思想政治教育價值
二 中國傳統文化思想政治教育價值的特點
（一）曆史性與永恒性的統一
（二）民族性與世界性的統一
（三）社會性與個體性的統一
（四）客觀性與主體性的統一
三 中國傳統文化思想政治教育價值的結構
（一）內容結構
（二）形態結構
四 從《學記》看中國傳統文化的教育理念
（一）對教育地位的認識
（二）對教育功能和目標的認識
（三）體現的主要教學原則和方法

第三章 中國傳統文化的思想教育價值
一 馬剋思主義是思想教育的主要內容
（一）馬剋思主義的主要內容
（二）馬剋思主義教育的意義
二 中國傳統文化與馬剋思主義的關係
（一）馬剋思主義傳播離不開中國傳統文化
（二）中國傳統文化有利於馬剋思主義“三 化”
三 中共傑齣領導人思想中的傳統文化因素
（一）案例研究：中共傑齣領導人的傳統文化修養
（二）理論研究：傳統文化對中共傑齣領導人思想的影響
四 馬剋思主義中國化與儒學現代化
（一）關於馬剋思主義中國化與儒學現代化關係的爭論
（二）馬剋思主義中國化與儒學現代化的區彆與聯係
（三）馬剋思主義中國化與儒學現代化的互動共進

第四章 中國傳統文化的政治教育價值
一 社會主義核心價值觀是政治教育的主要內容
（一）社會主義核心價值觀的重大意義
（二）社會主義核心價值觀的深刻內涵
（三）培育和踐行社會主義核心價值觀的基本要求
二 社會主義核心價值觀的中國傳統文化淵源
（一）關於國傢層麵的價值觀
（二）關於社會層麵的價值觀
（三）關於個人層麵的價值觀
三 中國傳統文化與社會主義核心價值觀培育
（一）中國傳統文化在社會主義核心價值觀培育中的價值
（二）中國傳統文化在社會主義核心價值觀培育中的功能
（三）以中國傳統文化培育社會主義核心價值觀

第五章 中國傳統文化的道德教育價值
一 中國傳統文化的倫理取嚮
（一）倫理道德是中國傳統文化的中心
（二）濃厚的道德教育傳統
（三）豐富的倫理道德資源
二 中國傳統文化與主體道德素質發展
（一）提升主體道德認識
（二）陶冶主體道德情感
（三）激勵主體道德意誌
三 中國傳統倫理資源的流失與重建
（一）中國傳統倫理資源的係統特徵
（二）中國傳統倫理資源的流失
（三）中國倫理係統的重構
四 中美傳統修身思想比較研究——以《曾國藩傢書》和
《富蘭剋林自傳》為例
（一）《曾國藩傢書》裏的中國傳統修身思想
（二）《富蘭剋林自傳》裏的美國傳統修身思想
（三）比較分析

第六章 中國傳統文化的心理教育價值
一 中國傳統文化中的心理學思想
（一）獨特的文化心理
（二）獨特的心理學思想範疇
二 中國傳統文化與心理健康的關係
（一）以人文精神提升生命的意義感
（二）以樂觀精神培育積極的心態
（三）以超越精神化解心理壓力
（四）以人倫精神形成和諧的人際關係
三 中國傳統文化的情感教育價值
（一）體認情感的價值
（二）提升情感的境界
（三）擺脫情感的羈絆
（四）超越情感的局限

第七章 中國傳統文化的創新教育價值
一 中國傳統文化的創新性
（一）否定中國傳統文化創新性的原因
（二）中國傳統文化的創新實踐
（三）中國傳統文化的創新思想
二 中國傳統文化的創新教育價值
（一）培養創造性人格
（二）激發創新思維
（三）培養創新能力
三 中國傳統文化與破解錢學森之問
（一）傑齣科學傢的傳統文化修養
（二）傳統文化促進科技創新人纔成長
（三）以傳統文化教育培養傑齣科技人纔
四 傳統文化經典與創新人纔培養
（一）傳統文化經典教育的缺失
（二）傳統文化經典教育的意義
（三）傳統文化經典教育的方法

第八章 中國傳統文化思想政治教育價值的實現
一 中國傳統文化思想政治教育價值的實現目的
（一）基本目的：促進人們思想道德素質提高
（二）重要目的：推進社會主義核心價值觀建設
（三）核心目的：推動社會主義文化發展繁榮
（四）根本目的：加快實現中華民族偉大復興中國夢
二 中國傳統文化思想政治教育價值的實現原則
（一）古為今用原則
（二）中西互補原則
（三）推陳齣新原則
（四）去僞存真原則
三 中國傳統文化思想政治教育價值的實現途徑
（一）文化産業途徑
（二）學校教育途徑
（三）理論創新途徑

參考文獻
後記

精彩書摘

　　《中國傳統文化的思想政治教育價值研究》：
　　從曆史背景來看，中國傳統文化是中華民族在幾韆年的曆史中形成的寶貴結晶，帶著中華民族綿延不絕的生存密碼，是中華民族的精神傢園和中華民族的精神血脈，也是建設社會主義先進文化的重要資源。我們黨曆屆領導人都非常重視傳統文化的作用，強調古為今用、推陳齣新，在黨的領導人的文章中常常活用古代的典故或引用古人詩詞。中國傳統文化不僅是中國古代燦爛文明的遺存，也曾經對世界作齣巨大貢獻，最簡單的例子是四大發明對世界影響深遠，不能因為西方近代以來的物質文明比我們發達而否認中國傳統文化的重大價值。西方文明正是在汲取中華文化精華的基礎上纔能後來居上的。許多國傢在現代化的進程中沒有拋棄傳統文化，而是保存和發揚瞭傳統文化，這對於它們的經濟發展和社會道德建設起到瞭很好的作用，如日本和韓國。在我國颱灣地區，對中國傳統文化保存得較好，這不但沒有阻礙颱灣地區的現代化進程，反而促進瞭颱灣地區對中華民族的認同、一個中國的認同。而那些分裂分子總是妄圖將中國傳統文化從民眾的意識裏抹去，他們害怕傳統文化造成的文化認同。中國傳統文化有很多寶貴的精神財富值得我們去繼承和發揚。黨的十八大報告指齣，要建立中華優秀文化傳承體係，就是要發揚中國傳統文化的現代價值，使其在社會主義現代化進程中發揮積極的作用。在新的曆史條件下，如何弘揚優秀傳統文化是一個重大的理論和現實問題，值得我們去破解。
　　從當前思想政治教育麵臨的文化環境來看，當前紛繁復雜的文化環境對於思想政治教育的挑戰很大，夯實自己的文化根基從而更好地教育人民、武裝人民是思想政治教育的重要使命。思想政治教育是我們黨的獨特優勢。思想政治教育對於推動精神文明建設、提高民族精神素質具有重大的責任。但是我們看到當今時代對我們的思想政治教育提齣瞭很大的挑戰，社會主義市場經濟的發展和經濟全球化的深入發展，在帶來多元文化景觀的同時，深刻影響著人們的思想方式和行為方式，社會上齣現瞭一切嚮錢看的腐朽思想和行為，個人主義、消費主義、自由主義腐蝕著人們的思想，為思想政治教育帶來挑戰。同時思想政治教育在新的時代條件下還具有文化傳承與創新的重大使命。思想政治教育必須進行民族性的教育，促進民族文化認同，守護國傢文化安全。文化安全由語言、風俗習慣和價值觀三個維度組成，這三個方麵都與傳統文化息息相關。如果傳統文化亡瞭，也就意味著西方進行的文化殖民主義獲得瞭徹底成功。所以思想政治教育必須要和傳統文化相結閤，以文化育人。
　　……

前言/序言

　　時來風送滕王閣，運去雷轟薦福碑。在過去的一百多年裏，中國傳統文化可謂時運不濟，曆盡磨難，飽受詬病。而今否極泰來，人們對傳統文化的種種誤解逐漸消除，傳統文化的地位日甚一日。在民間，各種傳統文化教育機構如雨後春筍般湧現齣來。黨和國傢領導人也多次在各種重要場閤高度評價傳統文化的重大價值，倡導學習研究傳統文化。這為本課題的研究提供瞭良好的時代氛圍。我們可以堂堂正正地宣揚傳統文化，理直氣壯地為傳統文化點贊，而不必像過去那樣談起傳統文化總是遮遮掩掩。陳來教授說：“以前我的老師張先生寫文章的時候，因為是80年代，怕彆人批評他，總先講一點中華文化的缺點，然後再講優點。我現在已擺脫瞭這種心態，正麵的闡述就是正麵的闡述。”陳來教授的態度正是我所采取的態度。
　　由於傳統文化教育的缺位，我們這一代人的傳統文化修養是很不足的，但是這並不代錶我們就脫離瞭中國的文化傳統，我們仍然是在這一文化傳統影響之下成長的。傳統文化的精神就像空氣一樣滲透到我們的身體裏麵。我的祖父是讀私塾長大的，他在傳統文化方麵給我很大影響。從記事起，我就知道祖父愛寫大字、作對聯、下象棋。每到過年，祖父就會幫助鄰居寫對聯。我們小時候，會學著祖父的樣子用毛筆在紙上寫字。祖父主編過族譜和地方誌，傢裏有很多這方麵的資料，我們都會拿來看，族譜記載，我們傢族是三國時期東吳大都督魯肅的後人。正是受到祖父的影響，所以我小時候就對傳統的事物産生瞭濃厚的興趣。由於時代的原因，小時候傢裏的傳統文化書籍並不豐富。初中的時候，我買瞭一本嶽麓書社的《古文觀止》，祖父的老友來訪，祖父對他說傢裏有《古文觀止》。他竟然十分激動，老淚縱橫地說，讀私塾的時候就喜歡讀《古文觀止》，可是自從“破四舊”那本《古文觀止》被毀就再也沒有見過《古文觀止》，沒有想到年過古稀還能再見到《古文觀止》。可見傳統文化多麼深入人心，使人不能忘懷。雖然由於曆史的原因，傳統文化一度被視為愚昧與落後的代名詞，遭受瞭很大的破壞，但是傳統文化仍然以各種形式保存著，影響著人們，一旦時機來臨，又會破土而齣。今天傳統文化的春天到來瞭，帶著更大的活力，也預示著更為輝煌的前景。
　　我的外祖父是受新式教育長大的，但是小時候也讀過幾年私塾，具有濃厚的傳統觀念。我們是由外祖父母帶大的，從小外祖父就教我們：萬般皆下品，唯有讀書高。外祖父喜歡高談闊論，有古代文人那種脾睨王侯的氣概。外祖父從小天資聰慧，讀高中就當選為團總支書記，後來又被保送讀大學。遺憾的是因為傢庭原因，沒有去大學報到。上麵一共來瞭三次通知，讓他去上大學，但是都因為其他原因未果。他的同學纔乾不及他的，有的當瞭黨校校長，有的當瞭縣長。記得有一天天還沒有亮，外祖父起來對我們說：“人要發憤圖強。三更燈火五更雞，正是男兒發奮時。”外祖父的人世精神很濃，總有經世濟民的想法，感染著我們。我私下總結，外祖父是儒傢，而祖父是道傢。在很小的時候，每天早上，外祖母總是一邊給我們穿衣服，一邊念“紅寶書，鐵心狗，毛主席教導記心頭，一定要把紅旗插上全球”。我總是疑惑，鐵心狗是什麼樣的？很多年以後，纔明白過來鐵心狗是貼心口。外祖父傢裏有“毛選”，有《辯證唯物主義與曆史唯物主義》，有《哲學，ABC》，我小時候看瞭，對於辯證法佩服不已，從小就想當一個馬剋思主義者。這也就是為什麼我會選擇馬剋思主義理論類專業的淵源。從小我就受到傳統文化和馬剋思主義的雙重影響，我並不認為二者是對立的，反而認為二者可以有機融閤起來。應該說，選擇本課題潛意識裏就有融閤傳統文化與馬剋思主義的念頭。《光明日報》有篇文章說，我們需要一支兼通馬剋思主義與儒學的隊伍，我深錶贊同。兼通傳統文化與馬剋思主義，這是未來發展的方嚮。從曆史來看，毛澤東、周恩來、鄧小平、李達、艾思奇等黨的重要領導人和重要理論傢都是兼通馬剋思主義與儒學的大師。發展馬剋思主義需要汲取傳統文化的營養，繼承弘揚傳統文化需要馬剋思主義的指導。
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