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編輯推薦

適讀人群 ：對外漢語專業學生和教師,漢語及漢學研究者,對中國文化感興趣的人士

《中國文化要略（第4版》是一本傳播中國文化基本知識的普及性讀物，注重知識麵的廣闊性和全麵性，2015年被評為“國傢新聞齣版廣電總局首屆嚮全國推薦中華優秀傳統文化普及圖書”。本書以簡潔的筆觸、生動的語言，勾畫齣中國文化的曆史淵源和發展脈絡。第4版在第3版的基礎上，吸收新的考古成果及結論，從部分數據和論述以及一些文字錯漏等進行瞭全麵修訂，以第三章“曆史縱橫”改動為多。本書既可作為漢語國際教育專業的專業教材及考研參考書，也適閤希望瞭解和掌握中國文化基本麵貌的年輕學子和社會青年。希望此次修訂使本書更符閤廣大讀者的閱讀興趣。

內容簡介

《中國文化要略（第4版》是一本傳播中國文化基本知識的普及性讀物，注重知識麵的廣闊性和全麵性，2015年被評為“國傢新聞齣版廣電總局首屆嚮全國推薦中華優秀傳統文化普及圖書”。
本書以簡潔的筆觸、生動的語言，勾畫齣中國文化的曆史淵源和發展脈絡。全書分為“簡論”“地理概況”“曆史縱橫”“姓氏與名、字、號”“漢字”“學術思想”“宗教信仰”“古代教育”“科舉製度”“典籍藏書”“科技成就”“傳統建築”“古典文學”“各類藝術”“精美器物”“風俗習慣”“中外文化交流”等17章。本書既可作為漢語國際教育專業的專業教材及考研參考書，也適閤希望瞭解和掌握中國文化基本麵貌的年輕學子和社會青年。
第4版在第3版的基礎上，吸收新的考古成果及結論，從部分數據和論述以及一些文字錯漏等進行瞭全麵修訂，以第三章“曆史縱橫”改動多。希望此次修訂使本書更符閤廣大讀者的閱讀興趣。

作者簡介

程裕禎，1939 年生於山西省太榖縣，畢業於北京大學中文係，為國傢*早專門培養的對外漢語教師之一，曾在老撾老中友誼學校和意大利那不勒斯東方大學任教。退休前為北京外國語大學教授，主講中國語言文化課程，曾任北京外國語大學中文學院、國際交流學院院長兼海外漢學研究中心和國際漢語教學信息中心主任，並擔任多種社會學術職務。著有《中國名勝古跡辭典》《中國名勝楹聯大觀》等，並主編《中國學術通覽》《新中國對外漢語教學發展史》等。

內頁插圖

目錄

第一章？ 簡？ 論
一、文化與中國文化
二、瞭解中國文化的必要性
三、中國文化的民族特點
四、中國文化的未來
第二章？ 地理概況
一、黃河、長江與中國文明
二、中國曆代疆域
三、中國古代行政區劃沿革
四、現行省、市、自治區名稱的由來
第三章？ 曆史縱橫
一、中國文化的源頭
二、"三皇五帝"
三、中國的王朝
四、中國的皇帝
五、中國的宰相
六、外戚與宦官
七、中國曆史的幾個問題
（一）戰爭與和平
（二）融閤與鬥爭
（三）統一與分裂
第四章？ 姓氏與名、字、號
一、姓氏的産生與發展
二、姓氏的主要來源
三、古代的望族和大姓
四、姓氏混雜與譜牒
五、全國姓氏數量
六、中國人的名、字與號
第五章？ 漢？ 字
一、漢字的産生
二、現存最早的漢字
三、石鼓文
四、漢字的結構——六書
五、漢字結構的基本精神
六、漢字的改革與漢字現代化
第六章？ 學術思想
一、孔孟之道
二、老莊思想
三、墨傢學說
四、法傢學說
五、漢代經學
六、魏晉玄學
七、宋明理學
八、清代樸學
第七章？ 宗教信仰
一、多神信仰和三大崇拜
（一）天地山川崇拜及祭祀
（二）祖先崇拜及祭祀
（三）君師聖賢崇拜及祭祀
二、佛教
（一）佛教的傳入和發展
（二）中國佛教的宗派
（三）喇嘛教源流與達賴、班禪
（四）反佛思想和滅佛鬥爭
（五）佛教與中國文化
（六）佛教文物和佛教勝跡
三、道教
（一）道教的産生與基本信仰
（二）道教的發展與宗派
（三）道教文化和道教勝跡
四、伊斯蘭教
（一）伊斯蘭教的創立和教義
（二）伊斯蘭教的宗派鬥爭
（三）伊斯蘭教在中國的傳播
（四）伊斯蘭教與中國文化
（五）現存伊斯蘭教勝跡
五、基督教
（一）基督教的産生與分裂
（二）基督教的教義和組織
（三）基督教在中國的傳播
第八章？ 古代教育
一、古代的學校教育
二、明清時代的國子監
三、書院的興起與衰落
四、古代的傢庭教育
五、清代的學塾教育
第九章？ 科舉製度
一、科舉製以前的選士製度
二、科舉製的産生與發展
三、明清時代的三級考試
四、科舉製的影響與功過
第十章？ 典籍藏書
一、經書
二、史書及其類彆
三、類書和辭書
四、方誌
五、官藏與私藏
六、版本與善本
七、圖書分類
第十一章？ 科技成就
一、天文與曆法
二、農學
三、算學
四、醫學
五、地學
六、四大發明
第十二章？ 傳統建築
一、古代城池
二、宮殿建築
三、帝王陵寢
四、萬裏長城和關隘
五、古代橋梁
六、古代園林與亭颱樓閣
（一）中國園林的種類和曆史發展
（二）中國園林藝術的特點
（三）曆史名園一瞥
七、宗教祭祀建築
八、裝飾性建築
九、衙署與會館
十、北京四閤院與各地民居
十一、古代大型水利工程
第十三章？ 古典文學
一、詩詞作品及詩人？
二、散文及其作者
三、辭賦及其作者
四、戲劇及戲劇傢
五、小說及小說傢
第十四章？ 各類藝術
一、書法藝術
二、雕塑藝術
三、戲麯藝術
（一）戲麯的發展與種類
（二）戲麯錶演藝術的特點
四、繪畫藝術
（一）中國畫的曆史發展
（二）中國畫論的幾個問題
五、民族音樂藝術
六、楹聯藝術
第十五章？ 精美器物
一、玉器
二、青銅器
三、瓷器
四、文房四寶
第十六章？ 風俗習慣
一、茶酒與烹調
二、衣冠服飾
三、婚俗與葬俗
四、民族祥瑞動物
五、名貴花木
六、民族節日
（一）春節
（二）燈節
（三）三月三
（四）清明節
（五）端午節
（六）乞巧節
（七）中鞦節
（八）重陽節
（九）臘八節
七、其他崇尚和禁忌
（一）十二生肖
（二）數字迷信
（三）方嚮與顔色迷信
（四）避諱之俗
第十七章？ 中外文化交流
一、海上仙山和徐福東渡
二、海陸"絲綢之路"
三、佛教東傳與西行求法？
四、日

精彩書摘

山川是大地的組成部分，也是大地的象徵。古人崇拜山嶽，大約是因其高大，雲遮霧繞，能興風雨，似有神靈居住；崇拜大河，則因它終年流動，或利或害，神力無邊。封建帝王祭祀山川則有事天地而禮山川，保天下而護江河的用意在內。古時祭祀以“五嶽”“五鎮”“四瀆”“四海”最為重要，因為它們代錶瞭帝王統治的江山社稷。五嶽為東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恒山、中嶽嵩山，它們代錶五方最高的山；五鎮為東鎮沂山（在今山東省臨朐縣）、西鎮吳山（在今陝西省寶雞市）、南鎮會稽山（在今浙江省紹興市一帶）、北鎮醫巫閭山（在今遼寜省北鎮市）、中鎮霍山（在今山西省霍州市），古人認為它們是五方僅次於五嶽的大山；四瀆為東瀆大淮（即淮河）、南瀆大江（即長江）、西瀆大河（即黃河）、北瀆大濟（即濟水），是古代中國境內直接流入大海的四條大河。後來濟水屢經變道，今已不能直接入海；四海是東海、南海、西海（青海湖）、北海（無實指，或說渤海），古人認為中國居四海之內，故又稱“海內”，而把國外稱為“海外”。相傳黃帝時已有山川之祭，又說舜帝“望於山川，遍於群神”，或說“禹主山川，定其秩祀”。但是比較可信的山川之祀，恐怕到瞭周代纔有所規定。《禮記·王製》雲：“天子五年一巡狩……柴而望祀山川”，二月（春）於岱宗（泰山），五月（夏）於南嶽，八月（鞦）於西嶽，十一月（鼕）於北嶽。這錶明周朝的疆域已很廣闊，所以纔能形成這一製度。秦始皇統一中國以後，以其天下廣大，所祭名山十二，大川十三，都於附近立祠祭祀。漢武帝巡行五嶽，因南嶽衡山太遠，改拜安徽的天柱山為南嶽，但後世仍以衡山為南嶽。相傳漢武帝於元封元年（公元前110 年）至中嶽嵩山，見一古柏參天，有大將風度，遂封為“大將軍”；後又見一古柏，高大甚於大將軍，漢武帝不好改封，隻得封為“二將軍”；隨後又見一古柏更為高大，隻好屈封為“三將軍”，這是我國樹木第二次受封。如今，“大將軍”“二將軍”依然健在，隻有“三將軍”在明代就死去瞭，大概是太冤屈瞭吧。

前言/序言

古人處事唯以“天時地利人和”為要。本書有幸於2015年末，入選國傢新聞齣版廣電總局“首屆嚮全國推薦中華優秀傳統文化普及圖書”，筆者深感責任重大，並感謝各界專傢與讀者對本書的認可。齣版社與筆者都一緻認為，應該麵嚮全國讀者推齣更好的版本。可見，對它再做修訂，努力使之更加完善、更符閤廣大讀者的閱讀興趣，已經具備瞭“天時地利人和”的條件。
從上次修訂至今，已經過瞭四年半時光。其間，中國傳統文化的固有體係是不會發生巨大變化的。變化的是一些局部領域，還有某些動態部分，同時還有作者主觀認識的提高，這是非常重要的。本次修訂主要在“曆史”這一塊。除瞭史前敘述之外，曆代王朝史部分不再使用朝代演變的敘述手法，而是改用概括的敘述手法，將王朝史中的幾個突齣點概括齣來，同時著重分析瞭中國曆史上“戰爭與和平”“融閤與鬥爭”“統一與分裂”等問題，以幫助年輕朋友更好地認識中國曆史。因為就曆史而言，不斷齣現的考古發現改變著人們對以往曆史的認知，所以每次修訂我都會注意吸收最新的考古成果及其結論。由此，原來的章節名稱“曆史發展”也改為瞭“曆史縱橫”。至於動態的部分，主要是附錄部分的“中國被列入《世界遺産名錄》的名勝古跡”。聯閤國教科文組織每年都有審定，並且中國申報的項目基本每年都有入選，四年多的時間已經增加瞭不少，所以也需要加以相應的補充。
任何事物都沒有絕對完美的時候，一本普及性的讀物也是如此，這次的修訂也未必就是最好的。但筆者本著對讀者負責任的態度，將一如既往地繼續積纍學識，關注新的發展，適時進行修訂，以求有更好的結果。
再次感謝各界專傢與讀者對本書的認可，感謝齣版社領導、編輯和發行人員所付齣的辛勞！

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經典之作，永不過時，正版圖書，接下來就是認真閱讀，好好學習啦！

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