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内容简介

　　《当代关于民族主义的争论：批判性参与》介绍了当今西方学界在民族主义研究领域的发展情况。在书中，乌穆特·奥兹基瑞穆里对当代关于民族主义的理论和范式进行了批判性的解读和评析，概述了当代有关民族主义的各种观点，总结了民族主义的理论和范式，对民族主义的主张提出质疑，探讨有可能替代民族主义的选项。
　　《当代关于民族主义的争论：批判性参与》涉及的研究领域非常广泛，很有挑战性，覆盖了政治学、社会学、历史学和文化人类学等多个学科，具有较高的理论价值，出版后得到西方学界的高度评价。

目录

前言

第一章 导论
背景
目的
结构

第二章 什么是民族主义
民族主义的不同定义
客观的／主观的定义
文化的还是政治的
民族主义的类型
两种类型的民族主义
对族类一公民民族主义分类法的批评
范式的暗喻
作为话语的民族主义

第三章 民族主义理论
民族主义的现代性
连续性和间断性
民族和民族主义的起源
民族的弹性
民族主义的性质
发明的或重建的
共鸣的问题
民族主义的新路径
血祭和暴力
边界和界限
认同和差异
性别和性别特征
一种民族主义的理论？

第四章 民族主义的范式主张
支持民族主义的范式观点
自由主义论
认同论
文化背景论
公共利益论
内在价值论
民族的偏向性问题
我们的本族同胞为什么如此特殊？
平等、公正和民族偏向性
我们需要民族主义吗

第五章 民族主义、多元文化主义和自由主义．
自由民族主义
自由的还是民族主义的？
对自由民族主义学说的批评
多元文化主义和承认的政治
多元文化主义的自由主义理论
承认的政治
对自由多元文化主义的批评
对话的承诺

第六章 民族主义与全球化
全球化和民族主义的"危机"
关于全球化的争论
全球化的挑战
世界主义的选择
哪种世界主义？
对世界主义的批评
被改造的世界主义
作为机遇的全球化

第七章 反思民族主义：社会建构主义的方法
社会建构主义方法的要素
条件性
异质性和多元性
变化
实体化的问题
复制、机构（Agency）和反抗
理论的含意
绘制民族主义话语的图谱
空间的维度
时间的维度
象征的维度
日常的维度

第八章 结论：后民族主义的未来

精彩书摘

　　《当代关于民族主义的争论：批判性参与》：
　　全球化和民族主义的“危机”
　　民族国家的“危机”是上个十年的陈词滥调之一，在许多人看来，民族和民族主义的未来在全球化和认同政治的双重压力下比以往更不确定。豪尔称，民族国家自上受到世界范围内相互依赖性不断增强的影响。全球化带来的巨大变革，不断地侵蚀着民族构成的稳定性。然而，与此同时还存在一种自下而上的运动。以前被束缚在民族国家内的人民和群体，开始重新发现早已忘却的认同。“因此，在同一时刻，人们既感觉是世界的一部分，也感觉是自己的村落的一部分。”①
　　我已经在前一章谈到了认同政治的问题。本章主要针对第二种威胁，即自上而下的威胁，探讨全球化对民族和民族主义未来的影响。在这种情况下，我将探讨下面一些问题：全球化敲响了民族国家的丧钟吗？全球化是怎样影响传统的主权概念的？全球化给民族主义带来了什么？全球化催生了超越民族的新形式的认同吗？
　　关于全球化的争论
　　“全球化”是近几十年学术界的一个时髦词汇，探讨这一现象不同方面的著述汗牛充栋。毋庸多言，在一章的篇幅内不可能涉及所有相关的探讨。在任何情况下，详尽讨论全球化的原因、历史和发展态势，将偏离我们本章的主要议题，即描述、评估全球化与民族主义的关系。然而，如果不理解全球化究竟意味着什么，就不能恰当地解决这一问题。
　　也许对全球化最普遍的定义是将其等同为“相互依赖性的增强”。人们常宣称，跨越现存的边界和界限形成的经济、政治和文化关系的相互依赖性，将世界各部分的命运比以往更紧密地联系在一起。这一定义的基础是“全球村”的理念，所有的地方、地区和民族成分都被连接为一个相互依赖的整体。
　　这一定义存在着以下三方面的基本问题。首先，它没有告诉我们当代全球化的独特性何在。正如许多评论者提醒我们的，在现代国家体系500年历史的各个紧要关头，国家之间的相互联系都在不断增强。②近几十年的跨界交往和互联与以往相比有什么不同之处呢？我们为什么要引入一个新词汇来描述这些相互联系，而不是使用老词——比如说“国际化”呢？其次，这一定义没有反映出全球化对世界不同部分产生的不均衡的影响。最后，它还不足以说明这种相互依赖性在何种程度上吸引了人们的想象力。
　　第二种定义从更为负面的角度看待全球化，将其认定为“同质化”和“西方化”。沃特斯（Waters）指出，全球化显然让人有意识形态方面的怀疑，因其暗示这种改变世界的力量是人们不能掌控的，看起来就是为西方文化和资本主义的扩张辩护的，③因此，全球化被理解为西方经济和文化利益对世界其他地方的统治——为富国与穷国之间不平等关系永久化推波助澜的工具。一种特别的同质化版本的观点强调全球文化的“美国化”。所谓美国化，指的是美国支配性地占有文化生产和传播的关键性资源。它强调了美国在建构和规范有利于美国利益的文化和信息产业框架中所发挥的作用。最后，它吸引我们关注文化习俗在不同的背景下的扩散并影响到现代社会生活的特点。
　　……

前言/序言

　　杰出的希腊诗人康斯坦丁.P.卡瓦费（Constantine P.Cavafy）（1863-1933）在其著名的诗篇《伊萨卡》中这样写道：
　　当你踏上前往伊萨卡之旅，
　　祈祷旅程漫长，
　　充满奇遇，充满知识
　　食人的巨人和独眼巨人，
　　还有愤怒的波塞冬——不要害怕他们：
　　在前行的道路上你将永远不会发现这些（神怪），
　　如果你仍抱有高尚的思想，如果一种美好的
　　情感触动你的精神和躯体。
　　你将永远不会遇到，
　　食人的巨人和独眼巨人，
　　还有狂暴的波塞冬
　　如果你的心灵中没有背负着他们，
　　如果心灵没有在你眼前树立起他们的形象。
　　本书中的旅程确实是漫长的。我在路上好几次遇到了独眼巨人和食人的巨人，因为不可能总是让我的思想保持崇高。我度过这些困难时期有赖于他人襄助，其中，我在伊斯坦布尔比尔吉（Bilgi）大学国际关系系的朋友和同事、经济和社会科学学院的院长塔纳·波克索伊（Taner Berksoy），值得加以特别提及，因为他们在近两年内减轻了我的一些任务和责任，使我得以完成本书。自始至终，斯蒂文·肯尼迪不仅是一位耐心、善解人意的编辑，而且也是一位眼光敏锐的向导和建设性的批评者。我还要感谢来自世界各地的同人，特别是艾瑞卡·伯纳（Erica Benner）、克雷格·卡尔胡恩（Craig Calhoun）、约翰.A.豪尔（John A.Hall）、弗雷德·哈利戴（Fred Halliday）、迈克尔·赫克特（Michael Hechter）、约翰·哈钦森（John Hatchinson）、斯佩罗斯.A.索福斯（Spyros A.Sofos）、尼拉·尤瓦尔一达维斯（Nira Yuval-Davis）以及匿名评论者帕尔格瑞夫·麦克米兰（Palgrave Macmillan），都极为慷慨地花费时间阅读了初稿，帮助我通过自己从未想到过的方式提高书稿的质量。我特别要感谢斯达·尤克索尔（Sida Yuksel）和埃洛尔·乌尔克（ErolUlker）在后期通览全篇，并提醒我关注潜在读者的需求。出于个人感情，我必须要感谢赛玛（Sima）、坎·尤克索尔（Can Yuksel）和阿兰（Arin）一家人，特别是已故的苏哈·阿兰（Suha Arin），他关注着本书的完成，在我最需要的时候提供了极为宝贵的支持。我必须要感谢我在伦敦（我的庇护地）的朋友，特别是斯佩罗斯（Spyros）、罗扎（Roza）、坎、阿伊比吉（Aybige）、布尔库（Burcu），感谢他们与我同行，更为重要的是提醒我独眼巨人和食人的巨人实际上就在我的心中。我要特别感谢我的一位朋友，他和我一道同这些想象中的巨人战斗，甚至在巨人们被证明是不可战胜的时候也从未放弃——通往伊萨卡的道路漫长而艰辛，但我终将到达那里，我向你发誓。最后，我的母亲和父亲，触动我心灵和躯体的美好情感的永久源泉……感谢你们做过的所有美好的事情，最重要的是你们在我身上种下的“希望”。我将竭尽我所能将其付诸实现。
　　我在2005年1月14日完成了本书的终稿。一周后，在1月22日，我的父亲，文学史学家和作家阿提拉·奥兹基瑞穆里与世长辞，身后留下20多本著作、一部百科全书和数以百计他希望都能找到自己的伊萨卡的学生。对我而言，道路只是变得更漫长、更艰辛……
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