編輯推薦

不用於一般古代史書的寫作方式，不以時間和人物為主綫，而以曆史現象為主綫，將中華幾韆年來的文明分成不同的闆塊進行論述剖析，目的在於發現曆史現象背後的規律和真相，給讀者以啓迪。

站在人類文明發展的高度，而不是糾纏於具體的曆史糾葛，以更高的視角觀察和評述中國人曾走過的曆史滄桑，文明的源流不會中斷，發展的腳步在曆史的腳印中已經被鑄就，重溫我們的文明發展史，就是讓我們在文明的進程中走得更加牢穩。

曆史的真相會在理性的抽絲剝繭的分析中展現齣來，在本書中，將傳統的曆史觀點局限一一揭開，還原瞭曆史的本來麵目，揭示齣來的是權力的真相、人性的睏境、民族的性格、中華文明的基因。

內容簡介

本書站在人類文明的視角高度，跨越時間和空間以及固定的人物，以種種曆史現象為主體，旁徵博引，縱橫交錯，全麵、通俗地分析瞭中華文明的種種現象，更重要的是分析瞭曆史現象背後的本質和規律，試圖給讀者一個更加直觀、透明的曆史真相。

內容涵蓋中華文明的方方麵麵，包括：神話傳說、諸子百傢、士精神、中央集權、帝王功業、改革、農民運動、君權、易學、漢傳佛教、中醫、科技、理學、啓濛等等，是一部簡明但深刻的“中華文明史”。

作者簡介

夏凡，畢業於北京大學曆史係，知名學者，曾赴美留學十年，涉獵廣泛，長期從事中國政治史、經濟史與文化史研究。他繼承瞭範文瀾、呂思勉等人的治學傳統，博采現代史學傢之長，擅於挖掘曆史的細節，探索深層的人性問題。

精彩書評

★ 跨越時間和空間，以曆史現象為主題，以人類文明發展的視角，剖析現象背後的規律和真相。

★ 內容全麵，涵蓋政治、文化、人物、科技等，是一部“中華文明史”。

★ 作者為知名留美學者，十年留美經曆，融閤中西之長，視角獨特、深刻

目錄

[正文目錄]

再版前言

前言：反芻曆史，與靈魂相遇

第1章：遠古的真相

——神話與遺址的交織

考古的貢獻

神話傳說的演繹

是什麼導緻瞭曆史失真

第2章：諸子百傢

——中國思想的源頭

儒傢

道傢

墨傢

法傢

兵傢

名傢與陰陽傢

其他

第3章：士精神

——中華民族的脊梁

何謂“士”

士精神的起源

忍辱負重的典範

士為知己者死

俠義之士

孔曰成仁，孟曰取義

第4章：政權運轉的基礎

——中央集權郡縣製反思

韆古不變的政局

刻薄的商鞅

六國與統一擦肩而過

秦朝為什麼要集權

中央集權郡縣製的演變

曆史循環往復的怪圈

第5章：帝王功業

——光環背後的血腥真相

血色殘陽

秦皇與漢武

天驕成吉思汗背後的血腥

“大頭癥”楊廣

如何審視帝王的功業

第6章：改造社會的悲劇

——改革為什麼難以成功

王莽改製，人格分裂的局限

北魏孝文帝改革，急功近利

王安石的變法死局

張居正最後的掙紮

第7章：失重的天平

——君權與相權的博弈

從“蕭規曹隨”到漢武內朝

東漢的尚書颱閣

“杜斷房謀”與“三權分置”

宋代勸諫文化的形成

明朝內閣與清朝軍機處

第8章：農民運動

——被詛咒的曆史怪圈

張角的黃巾起義

黃巢與李自成

成功的劉邦和硃元璋

中國曆史發展的動力在哪裏？

《水滸》隻是一個民間夢想

第9章：政治的陰暗麵

——專製下的政治醜態

母後政治

外戚政治

宦官政治

酷吏政治

軍閥政治

奸臣政治

第10章：東方神秘主義

——周易文化淺說

易經

漢代易學的發展

風水學與郭璞《葬經》

宋人的貢獻

第11章：漢傳佛教

——“禪”的智慧

佛教的基本教義

鳩摩羅什

達摩與蕭衍

玄奘

慧能與禪宗

佛教流派與禪的精神

第12章：隱士風度

——齣世還是麯綫濟世

隱逸思想的來源

竹林七賢的帶動作用

佛道閤流的齣世情懷

隱士的貢獻

第13章：中醫的獨特人文

——陰陽五行的生命觀

天人閤一

陰陽五行理論

中醫經典

針灸與經絡穴位

中藥學

曆代醫傢的貢獻

第14章：中國古代科技

——輝煌後停滯不前

天文曆法、數學與農業

石器、陶器、瓷器與冶金

交通、地理、建築與紡織業

四大發明與用於戰爭的科技

中國科技停滯不前的原因

第15章：宋明理學

——中國古代士大夫的精神傢園

宋明理學的發端

北宋五子

硃子學說

陸王心學

對理學的褒貶不一

第16章：異端與啓濛

——重壓下的異端學說

漢代經學的不同聲音

離經叛道找不到齣路

明末清初的思想啓濛

思想與現實之間難解的死局

第17章：帝國的惶惑

——麵對工業文明不堪一擊

到底誰是賣國賊

林則徐真能救國嗎？

雞說雞語鴨說鴨話

謊言幫與葉名琛的無奈

日本人的選擇

清議與反思

第18章：命運走嚮何處

——崩潰前的最後掙紮

太平天國農民運動能否救中國？

“洋務運動”在救國與誤國間徘徊

“戊戌變法”的真相

義和團——政府荒唐與民間荒誕

清末立憲——被忽視的正麵改革

後記

精彩書摘

是什麼導緻瞭曆史失真

中國人是文字産生很早的民族，夏商周的君主做事都要占蔔，看天意如何，以取得鬼神的支持。蔔筮需要蔔官的記錄和驗證。因此，從商代開始，甲骨文就詳細記載王室每次算命的活動，由此帶來瞭史學的早熟和發達。縱觀世界，隻有中國纔有各個朝代非常完整的曆史記錄，同時發展齣瞭譜寫真實曆史的史學精神。

有一個故事可以說明國人著史的精神：春鞦時期，齊國的大臣崔抒殺瞭齊國的國君齊莊公，旁邊的史官記上“崔抒弑君”。崔抒很不高興，這不等於說他違法不忠嘛，於是殺掉這個史官。秦統一以前，中國的職業很多都是世襲，這個史官死瞭，他的二弟就來接任。齣乎崔抒意料的是，他二弟仍然寫上“崔抒弑君”，崔抒發瞭狠，又下令將其二弟斬首。沒想到這個傢族的三弟還是不屈不撓地寫上“崔抒弑君”四個大字，崔抒殺人殺厭倦瞭，長嘆一聲，隨便史官怎麼寫瞭。好在這個傢族兄弟眾多，四弟預料哥哥還會被殺，於是前僕後繼地跑來送死，路上得知他三哥保住瞭性命，這纔迴傢。應該說，學者這種精神是曆史真實性的保證，同時也說明瞭保持曆史原貌是件多麼艱難的事情。

研究古史的睏難，有客觀原因也有主觀因素，如果學者們都像崔抒史官那樣寜死不改一字，就很少會有曆史之謎的存在。口口相傳固然容易走樣，但真正誤人子弟的還是有意的麯筆。曆史需要老老實實的科學實證，必要時還要能夠獻齣生命去維護。導緻曆史失真的緣由主要有哪些呢？

將古史人化的史學觀

我們看《史記》中的《五帝本紀》，會産生一種印象，好像中國的遠古史就是黃帝、顓頊等五個人的曆史。所有朝代的帝王和聯盟酋長都是黃帝一個人的後代，所有文明的成果也都是黃帝一傢子還有幾個大臣共同創造的，這無疑是虛幻的。這種史學觀是把國民的曆史變成瞭帝王的傢譜，造成瞭後世史學如跟屁蟲似的隻知道記錄帝王將相們的一言一行。漸漸地，人民成瞭供統治階級驅使的木偶，仁慈隻是自上而下的施捨。這是中國史官作史最大的誤區。

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