內容簡介

在兩宋之際的戰亂動蕩中，政治淩駕於經濟、文化之上，專製皇權膨脹為*獨裁，一些傾嚮保守的知識分子轉嚮儒學，以道德重建為救亡圖存之道，這種保守主義思想終於被樹立為國傢正統，這就是影響後世中國近韆年之久的“理學”。然而，對於思想文化的發展來說，這卻是一場得不償失的勝利，11世紀曾經縱橫恣肆、輝煌一時、充滿外嚮活力的中國知識分子和他們所創造的思想，在正統的籠罩下趨嚮內在、保守、封閉、自省，失去創新的動力。

作者簡介

劉子健（James T.C.Liu）生於1919年。早年求學於燕京大學、美國匹茲堡大學和哈佛大學，美國普林斯頓大學教授。研究範圍遍及宋代政治、文化和社會生活的方方麵麵。著述有《兩宋詩研究匯編》、《歐陽修的治學與從政》、《宋代的改革：王安石及其新政》、《傳統中國》等。其中，《中國轉嚮內在》一書在美國漢學界影響甚巨。

目錄

序言
導言
第一部分 從北宋到南宋
一、關注差異
綫索與方法
資料與假設
二、宋代學術
文學
經學
史學
三、宋代儒學
思想與製度
不同派彆的新傳統思想

第二部分 12世紀
四、道德保守主義
亡國之恥的震撼
變革之門的關閉
保守主義者的正統要求
五、專製政體與宰相們
走馬燈般的宰相(1127-1134)
宰相團隊（1135-1136及以後）
權相長期獨掌朝綱(1139-1156)
彆有用場的前宰相(1161-1162)
六、個案研究：從輝煌到流放
誰有資格做榜樣？
初擢簽書樞密院事
宰相團隊和國傢政策
道德保守主義者的政治風格
從*到榖底

第三部分 新儒傢成為正統：得不償失的勝利
七、道德掛帥的新儒傢：從爭論、異端到正統
分析架構
道德先驗論者自命正統
思想的傳播與道德的結閤
不閤時宜的生活方式
失算的“僞學”之禁
從危機到國傢正統
餘論
注釋中所用簡稱

精彩書摘

第二，關於軍事權力：自復國開始，高宗就隻有幾韆人的部隊，從未擁有過屬於自己的強大武力。再說，那些分處各地、掌握著自行招募的大軍的將領們更願意按自己的意願行事，而不是聽從朝廷調遣。在這種形勢下，高宗是怎樣成功地剝奪大將的兵權、在南宋全國範圍內鞏固自己的專製權力的呢？宰相們又是怎樣助成此事的？
第三，關於1139和議條件的爭論：除瞭北方領土的喪失和每年貢獻的錢、絹以外，*令道德保守主義者感到無法接受的是地位問題。放下皇帝的頭銜，屈從敵人的要求，嚮女真人自稱是大金上國的臣下--為什麼高宗會錶現得毫不在乎？
第四，關於皇帝的專製權力和權相權力的關係：人們通常認為，當後者通過委任或篡奪攫取權力，前者的權力便會被凍結。這個錯誤認識的基礎是一個不言而喻的虛假前提：朝廷權力是一個定量，當權相所持的份額增加，按照減法，皇帝個人所擁有的專製權力份額必然減少。本文意圖建立新的假設：皇帝加宰相所得的朝廷權力總量和政府所擁有的國傢權力總量皆為變量。國傢權力通常會隨組織、集權以及社會控製力度的加強而增加。在朝廷上，宋朝政府首腦--皇帝或是權相的個人權力可以通過兩種方式獲得增長：它可以通過犧牲宰相們所擁有的權力獲得增長。也就是說，將現有權力集中於實際統治者手中，還可以通過拓展國傢權力獲得增長，這兩個過程互相促進。通過賦予權相以多於一般宰相的權力，通過將自身權力授予權相，皇帝製造瞭一個強大到足以在國傢機器中行使高度組織化、集權化權力的個體，這就意味著睏傢權力總量的巨大增長。當權相死亡或去職後，國傢權力總量的這一增長仍然保留。此外，如果皇帝將權相的所有權力轉給自己，他自己的權力或者說朝廷權力總量也可得到相應的增長。那麼，這一假設中所勾畫的模式是否適用於南宋？
……

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