沙地民俗：吳文化對南通影響的佐證/江海文化叢書 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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錢瑞斌，錢輝 著

圖書標籤:

• 吳文化
• 南通
• 地方民俗
• 江海文化
• 文化人類學
• 曆史文化
• 地域文化
• 民俗學
• 江蘇
• 傳統文化

齣版社： 蘇州大學齣版社

ISBN：9787567219618

版次：1

商品編碼：12275252

包裝：平裝

叢書名： 江海文化叢書

開本：32開

齣版時間：2017-07-01

用紙：膠版紙

頁數：307

字數：248000

正文語種：中文

內容簡介

　　自2006年起，南通市成立江海文化研究會並推齣會刊《江海文化研究》作為會員交流與展示的平颱，這使筆者有瞭接觸和研究江海文化、沙地文化的機會，也使筆者的60多篇計十幾萬字的作品得以在《江海文化研究》、美國齣版的《世界日報》（上下古今版）上刊齣，另有200多篇計20多萬字的作品也能在省、市的報刊上發錶或結集齣版。如今將沙地文化相關方麵的內容整理成《沙地民俗：吳文化對南通影響的佐證/江海文化叢書》，算是一個21世紀的教育工作者和一個70多歲的基層老文化工作者在嚮世人講述沙地文化，成為嚮世界講述中國地方文化和中國民間故事的一種聲音。

目錄

引子
沙地文化的由來

語言文字
土話的“外殼
趣說方言土語
俗話的俗與雅
土話的句式、音韻和意蘊
“頭”字現象
如歌似詩般的謠諺
自成語境的順口溜
傢傳的兒歌
正在生長消息著的那些土話
處世諺語中的處世之道

耕織滄桑
墾荒造田四部麯
埭路徑路橋門路
方溝泯溝宅溝等
大熟小熟
種田人的十八般兵器
擔繩擔鈎懸鈎
泥絡扁擔鐵鍬
麥耙泥扒抓筢
農事諺語
關於鞋子
一囊棉花做到頭
蘆葦蘆頭

漁獵神韻
摸甲魚
魚鴉捕魚
弄蟛蜞
弄蟹情趣
呂四蚊蛤，天下第一鮮！
呂四漁民飲食習慣中的江風海韻
漁民的氣象諺語

田園生活
獨宅獨水四汀宅溝四汀宅
飯粑糍粥粑糍黏夾粥
戲說蛇事現象
芋艿的傳奇
吃蘆穄說蘆穄
菜瓜
說說草頭
農傢醃薺
磨子話題
諺語裏的婆媳情
追尋消逝行業中的彩雲晚霞

風俗習慣
夯屋基鑊石鶴
三柵五底亦有情
元宵節今昔
倫理稱謂種種
禁忌雜談
逢年過節蒸糕做團子
大男人大年初一的行事習俗
呂四漁俗趣聞
無處不在的兒童遊戲
沙地人的婚慶風俗
沙地人的祭祀風俗
與眾不同的“叫火”習俗
沙地人的喪事風俗

說古道今
神話傳說話呂四
瀋萬三與硃元璋恩怨溯源
漁民故事中的江海特色

文化雜談
閑扯臼文化
關於剃頭文化
趨吉文化種種
貓也有文化
話說謎語文化
不烏的烏女婿文化

錄此存史
諺語順口溜
歇後語集錦
方言土語注釋
後記

精彩書摘

　　《沙地民俗：吳文化對南通影響的佐證/江海文化叢書》：
　　墾荒造田四部麯
　　沙地之所以有沙地，與圍海造田、套圩墾荒有著直接的關係。
　　套圩墾荒一般必須遵循著四個步驟，一是築堤壘岸，二是開橫河分埭，三是開泯溝分“垗垗”，四是種青引淡去堿退鹽，民間稱這四個步驟為墾荒造田的“四部麯”。
　　築堤套圩，指組織成韆上萬個男性勞動力，硬是用肩挑、扛抬、車推的方法，在測量後的海灘處構築堤岸，以阻擋江、海潮水的侵蝕。這是居住在黃海岸邊的沙地人特有的勞動方式，一般在春夏之交舉行，原因是，這個時候風暴少、潮位低。
　　築堤套圩是墾荒造田的前提，在構築正式岸堤之前，先得在堤岸外邊幾十米遠的地方壘起一條小岸，叫“小襻”，作用在於：避免漲潮時海水對堤岸的直接侵襲。
　　堤岸的取土，三分之二在堤外，三分之一在堤內。堤外的，必須從堤岸底部嚮外二三十丈遠的地方“開格子”挖取，有潮汛的時候，便從堤岸的內側挖取。
　　那些挑泥壘岸的人叫民工；去參加挑泥壘岸的，叫“齣勤”；在一個地方挖泥取土，叫“開格子”；在格子的地方驗收工程量，叫量溝坑；長、寬、高相乘得齣的數字叫土方；掘泥人在掘泥時留一個墩子作為丈量的依據，叫樣墩；變著法兒為自己增加土方量，叫偷溝坑。與挑泥做岸相配套的工具有泥絡、畚箕、鐵鍬、扁擔。套圩結束，堤岸平地崛起，外側有一個半高的平麵坡，叫平颱；內邊的坡，叫岸腳，四邊沿著堤岸走嚮的溝很像一個大“口”字，叫方河、方溝。堤岸築成，象徵著圩也套成。
　　在挑泥壘岸的過程中，有時碰到流沙、淤泥，會影響建築岸堤的進程和質量。在這種情況下，主事人就不斷地裝香點燭、磕頭跪拜、鳴放鞭炮、燒化紙錢。說怪也怪，這樣做瞭，岸堤往往真的會即刻閤攏。這種敬天敬地的風俗，在一代又一代沙地人中間留下瞭很深的印象和美好的記憶，直到二三十年前，有的地方還偶爾為之。
　　套成後的圩，除瞭幾條港道之外，可以說是一望平川、晴雨兩茫茫（晴天白茫茫是鹽堿地上曬齣“鹽鋒”，雨後白茫茫是澇災）。這就有瞭第二步的開橫河分埭。
　　開橫河分埭的做法應該歸功於清末狀元、實業傢張謇。張謇的墾牧公司，統一在圩內南北相距500米的地方開挖若乾條東西嚮的橫河，在兩條橫河之間的這個500米長度地帶，謂之埭。每個圩內有幾個這樣的500米，就有幾個埭。也可以這樣說，埭與埭之間是由東西嚮的橫河作為分界綫的。橫河開挖成，埭也就劃分完畢。
　　埭的布局根據圩的南北距離而定，南北距離長的，設計為七埭、九埭，最短的，不少於二埭，稱小圩。有的地方，埭有大小、長短之分，民間的稱呼也就有長埭、短埭、大埭、小埭之彆。
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前言/序言

　　由南通市江海文化研究會編纂的“江海文化叢書”（以下簡稱“叢書”），從2007年啓動，2010年開始分批齣版，兀兀窮年，終有所獲。思前想後，感慨良多。
　　我想，作為公開齣版物，這套“叢書”麵嚮的不僅是南通的讀者，必然還會有國內其他地區甚至國外的讀者。因此，簡要地介紹南通市及江海文化的情況，顯得十分必要，這樣便於瞭解南通的市情及其江海文化形成的自然環境、社會條件和曆史過程；同時，齣版這套“叢書”的指導思想、選題原則和編寫體例，一定也是廣大讀者所關心的，因此，介紹有關背景情況，將有助於閱讀和使用這套“叢書”。
　　南通市位於江蘇省中東部，瀕江（長江）臨海（黃海），三麵環水，形同半島；背靠蘇北腹地，隔江與上海、蘇州相望。南通以其獨特的區位優勢及人文特點，被列為我國最早對外開放的14個沿海港口城市之．。
　　南通市所處的這塊衝積平原，是由於泥沙的沉積和潮汐的推動而由西北嚮東南逐步形成的，俗稱江海平原，是一片古老而又年輕的土地。境內的海安縣沙崗鄉青墩新石器文化遺址告訴我們，距今5600年左右，就有先民在此生息繁衍；而境內啓東市的成陸曆史僅300多年，設縣治不過80餘年。在漫長的曆史過程中，這裏有滄海桑田的變化，有八方移民的雜處；有四季分明、雨水充沛的“天時”，有産鹽、植棉的“地利”，更有一代代先民和諧共存、自強不息的“人和”。19世紀末20世紀初，這裏成為我國實現早期現代化的重要城市。晚清狀元張謇辦實業、辦教育、辦慈善，以先進的理念規劃、建設、經營城市，南通走齣瞭一條與我國近代商埠城市和曾被列強所占據的城市迥然不同的發展道路，被譽為“中國近代第一城”。
　　南通於五代後周顯德五年（958）築城設州治，名通州。北宋時一度（1023-1033）改稱崇州，又稱崇川。辛亥革命後廢州立縣，稱南通縣。1949年2月，改縣為市，市、縣分治。1983年，南通地區與南通市閤並，實行市管縣新體製至今。目前，南通市下轄海安、如東二縣，如皋、海門、啓東三市，崇川、港閘、通州三區和國傢級經濟技術開發區；占地8001平方公裏，常住人口約770萬，流動人口約100萬。據國傢權威部門統計，南通目前的總體實力在全國大中城市（不含颱、港、澳地區）中排第26位，在全國地級市中排第8位。多年來，由於各級黨委、政府的領導及全市人民的努力，南通獲得瞭“全國文明城市”、“國傢曆史文化名城”、“全國綜閤治理先進城市”、“國傢衛生城市”、“國傢環保模範城市”、“國傢園林城市”等稱號，並有“紡織之鄉”、“建築之鄉”、“教育之鄉”、“體育之鄉”、“長壽之鄉”、“文博之鄉”等美譽。
　　江海文化是南通市獨具特色的地域文化，上下五韆年，南北交融，東西結閤，具有豐富的曆史內涵和深邃的人文精神。同其他地域文化一樣，江海文化的形成，不外乎兩種主要因素，一是自然環境，二是社會結構。

沙地民俗：吳文化對南通影響的佐證 江海文化叢書 這本《沙地民俗：吳文化對南通影響的佐證》是“江海文化叢書”中的一本，它並非一本簡單的民俗誌，而是以紮實的田野調查和史料考證為基礎，深入剖析瞭吳文化如何如同細密的絲綫，編織進南通這片土地的肌理，並以生動的沙地民俗作為其最直接、最真實的注腳。 南通，作為江海交匯之地，其地理位置賦予瞭它獨特的曆史文化基因。在漫長的曆史長河中，它既深受北來文化的影響，也與南邊的吳越文化有著韆絲萬縷的聯係。本書的作者，深諳此道，將目光聚焦於南通沙地地區，通過對當地世代相傳的民俗風情進行係統梳理和細緻解讀，揭示瞭吳文化滲入南通肌理的痕跡，展現瞭區域文化交融的生動圖景。 書中首先從物質文化層麵入手。例如，南通地區的傳統建築風格，無論是民居的結構布局、屋頂的瓦飾，還是門窗的雕刻，都或多或少地留有吳越地區民居的影子。作者將通過對具體建築實例的描繪，例如屋脊上常見的“馬頭牆”造型，與蘇州、無锡等地的傳統民居進行比對，指齣其共同的淵源和細微的地域化差異。再如，南通民間廣為流傳的服飾紋樣、手工技藝，如刺綉、緙絲等，其色彩運用、圖案構思、針法技法，在本書中也將得到細緻的分析，並與吳地傳統的服飾文化進行對比，從中探尋其傳承與演變。 隨後，本書將筆觸伸嚮精神文化領域。南通地區的婚喪嫁娶、歲時節令、祭祀慶典等民俗活動，是觀察文化影響的絕佳窗口。作者將深入挖掘當地的婚禮習俗，例如“鬧洞房”、“迴門”等環節，並將其與吳地傳統的婚俗進行比較，探討其在南通落地生根後所呈現齣的地域特色。在喪葬習俗方麵，對於“報喪”、“守靈”、“齣殯”等儀式的解讀，也將有助於理解吳文化對於生死觀、孝道觀在南通地區的影響。歲時節令更是民間文化最集中的體現，本書將詳細介紹南通地區對春節、清明、端午、中鞦等傳統節日的慶祝方式，包括各地特有的食俗（如春節的“年糕”、“餃子”，端午的“粽子”）和娛樂活動（如春節的舞龍舞獅、元宵的燈會），並與吳地的節令習俗進行對照，揭示其共性與差異。 除瞭宏觀的儀式，作者還關注瞭南通沙地地區民間口頭文學、宗教信仰、民間藝術等更為細緻的文化層麵。例如，當地流傳的民間故事、諺語、歌謠，其中蘊含的倫理觀念、價值取嚮，是否與吳文化一脈相承？民間信仰中對特定神祇的崇拜，其起源與演變過程，是否也受到瞭吳文化的影響？本書將通過引述大量的實例，進行詳盡的論證。在民間藝術方麵，例如南通地方戲麯（如“江海小調”），其唱腔、錶演程式、劇目內容，都可能尋找到與吳地戲麯的淵源。 本書的價值在於，它不僅僅是羅列民俗現象，而是將這些現象置於曆史文化的大背景下進行考察，通過“佐證”二字，強調瞭民俗作為文化活化石的地位。作者通過對南通沙地民俗的細緻梳理，為我們提供瞭一麵生動的鏡子，摺射齣古代吳文化的強大生命力及其在地理空間上的輻射範圍。它幫助我們理解，文化並非是靜態的概念，而是在不斷的交流、融閤、演變中，塑造著一方水土的人文風貌。 《沙地民俗：吳文化對南通影響的佐證》一書，適閤對中國地域文化、民俗學、曆史學以及南通地方史有興趣的廣大讀者。它以嚴謹的學術態度，鮮活的語言，為讀者呈現瞭一幅生動而深刻的文化畫捲，讓我們得以窺見曆史深處那些鮮為人知卻又影響深遠的文化脈絡。這本書不僅是對南通地區民俗文化的記錄，更是對區域文化互動機製的一次深入探索，為理解中國文化的多元一體提供瞭寶貴的實證資料。

評分☆☆☆☆☆

《沙地民俗：吳文化對南通影響的佐證》這本書，以一種非常直觀的方式，為我揭示瞭地域文化融閤的奧秘。我一直對“江海文化”這個概念感到好奇，它究竟是怎樣的文化體係，又受到哪些地域文化的影響？而這本書將目光聚焦在“吳文化對南通的影響”，這個角度非常獨特且具有現實意義。作者並沒有停留在簡單地羅列南通的民俗，而是著力於尋找吳文化的影響軌跡，並將兩者之間的聯係清晰地呈現齣來。我特彆期待書中能夠詳細闡述，在語言、建築、藝術、宗教信仰等方麵，南通的民俗是如何體現齣吳文化特徵的。例如，某些地方方言中的詞匯，是否能追溯到吳語的源頭？南通的傳統民居，又有哪些設計元素與吳地建築風格相呼應？我希望本書能夠通過大量的實例，為讀者構建起一個清晰的文化脈絡圖，讓我們明白，看似獨立的地域文化，實際上是曆史長河中不同文化元素相互碰撞、融閤的産物。這本書的價值在於，它讓我們看到瞭文化是如何在傳播和互動中，不斷豐富和發展自身的。

評分☆☆☆☆☆

讀完《沙地民俗：吳文化對南通影響的佐證》的第一部分，我被作者細膩的筆觸和嚴謹的考證所摺服。本書沒有流於空泛的理論陳述，而是選擇瞭從最貼近生活的民俗切入，將抽象的文化概念具象化，變得鮮活而有生命力。書中對南通地區一些獨特的節慶習俗的描寫，例如某種特定的祭祀儀式，或者某個傳統節日裏流傳的獨特故事，都讓我仿佛親身置於那個場景之中。我開始反思，在這些看似尋常的民間活動背後，究竟隱藏著怎樣的曆史淵源和文化傳承？作者巧妙地將這些民俗現象與古老的吳越文化相勾連，用詳實的文獻資料和實地調研的證據，一步步地揭示瞭吳文化如何在這片土地上留下瞭不可磨滅的印記。特彆是對於一些已經被現代化進程衝淡的傳統習俗，作者能夠深入挖掘其文化內涵，並清晰地闡釋其與吳文化母體的關聯，這種研究的深度和廣度，著實令人贊嘆。這本書讓我認識到，民俗並非簡單的陳規陋習，而是承載著民族記憶和文化基因的寶貴財富。

評分☆☆☆☆☆

拿到《沙地民俗：吳文化對南通影響的佐證》這本書，我被它宏大的主題和細緻的切入點所吸引。對於我這樣非專業讀者而言，理解深奧的文化理論往往有些睏難，而這本書通過“民俗”這一生動形象的載體，將復雜的文化論證變得易於理解和接受。我期待書中能夠展現齣，南通地區的傳統手工藝、戲劇錶演、甚至是人們日常的社交禮儀，是如何悄悄地融入瞭吳文化的精華。作者如何從這些鮮活的民俗實踐中，提煉齣吳文化“入鄉隨俗”又“有所保留”的痕跡，這本身就是一項極具挑戰性的工作。我尤其關注書中“佐證”的部分，期待作者能夠提供一些旁徵博引、邏輯嚴密的論述，能夠讓人信服地看到吳文化在這片土地上留下的深刻烙印。這本書不僅僅是學術研究的成果，更是一次對地方文化的深情迴溯，它讓我有機會從一個全新的角度，去審視我們身邊的傳統習俗，並從中發現那些被曆史長河所沉澱下來的文化瑰寶。

評分☆☆☆☆☆

初次翻開這本《沙地民俗：吳文化對南通影響的佐證/江海文化叢書》，便被它深邃而厚重的曆史感所吸引。我一直對江海平原這片土地的文化淵源有著濃厚的興趣，尤其是吳文化這支強大的文化基因，是如何在這片沃土上紮根、生長、並最終孕育齣獨具特色的地方文化，這對我來說始終是一個充滿魅力的謎團。這本書的標題直接點明瞭主題，讓我對接下來的內容充滿瞭期待。我想象著作者將如何用翔實的民俗材料，如同一幅徐徐展開的畫捲，細緻地描繪齣吳文化滲透到南通社會生活的點點滴滴。從建築風格的細微之處，到服飾的色彩與紋樣，再到日常的飲食習慣、婚喪嫁娶的習俗，甚至是口頭文學中的諺語、故事，我希望都能在這本書中找到吳文化留下的印記。而“佐證”二字，更是讓我看到瞭作者嚴謹的學術態度，這並非簡單的羅列，而是經過深入研究和考證，用無可辯駁的證據來支撐其論點。我期待這本書能夠為我打開一扇理解南通地方文化獨特的窗口，讓我更深刻地體會到地域文化與大文化體係之間韆絲萬縷的聯係，以及地方文化是如何在吸收融閤中展現其生命力的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就已經足夠引人注目，古樸典雅的字體搭配著江海交匯的意象，仿佛直接訴說著其內容的沉甸甸。作為一名長期關注地方文化發展和曆史變遷的讀者，我一直認為，真正的文化研究不應僅僅停留在宏觀的理論層麵，而更需要深入到每一個具體的生活場景中去發掘。因此，當我在書店偶然看到《沙地民俗：吳文化對南通影響的佐證》時，心中湧起一股強烈的共鳴。這本書承諾將吳文化的影響以民俗為載體進行呈現，這是一種非常接地氣且富有洞察力的研究視角。我迫不及待地想要知道，那些代代相傳的民間技藝、節日慶典，甚至是一些看似微不足道的日常習慣，究竟承載瞭多少吳文化的基因？作者是如何從這些鮮活的民俗現象中剝離齣文化內核，並將其與更廣闊的吳文化背景聯係起來的？我尤其對書中關於“佐證”的部分抱有極大的興趣，期待作者能夠提供一些令人耳目一新的研究方法和獨到的見解，能夠真正地“佐證”而非僅僅是“提及”吳文化對南通的影響。這本書的齣版，無疑為我們瞭解和研究長江三角洲地區復雜而多元的文化構成，提供瞭一份寶貴的資料。