具體描述
內容簡介
《建築文化研究（第8輯）》是由南京大學建築學院支持的係列齣版物，每年一本，由國內（包括颱灣）著名建築學府的*重要學者任編委，由鬍恒主編的建築理論文集。《建築文化研究（第8輯）》為鬍恒主編的《建築文化研究（第8輯）》，是係列專輯之一，主題為“塔夫裏與現代主義”。
《建築文化研究（第8輯）》內容包含不同背景下的學者（羅薩、歐默、柯亨、鬍恒、夏鑄九等人）對塔夫裏“世界史寫作”的幾個專題的分析研究，以及塔夫裏的幾篇代錶作。讀者對象為建築學者和文化學者等。
內頁插圖
目錄
捲首語Preface塔夫量與現代主義Monfredo Tofuri& Modernism
《球與迷官》及其他
The Sphere and the Labyrinth and Others
鬍恒／文
by Hu Heng
意識形態批判與曆史實踐
Critique of Ideology and Historical Practice
阿爾貝托·羅薩／文鬍恒／譯
by Alberto Asor Rosa； trans： Hu Heng
這不是曆史
This is Not History
尚路易·柯亨／文徐明鬆／譯
by Jean-Louis Cohen； trans： Shyu Ming Song
曼弗雷多·塔夫裏的批判性曆史計劃與威尼斯學派——朝嚮理論反思
A Critical Historical Project of Manfredo Tafuri and the School of
Venice： Towards a Theoretical Rettection
夏鑄九／文
by Hsia Chu-joe
文獻Literature
“閨中建築學”
L'architecture dans le boudoir
曼弗雷多·塔夫裏／文幾捨／譯|注
by Manfredo Tafuri； trans & annotated by Ji She
《建築與烏托邦》序言
Preface to Architecture and Utopia
曼弗雷多·塔夫裏／文鬍恒／譯
by Manfredo Tafuri； trans； Hu Heng
理性的冒險：啓濛時期的自然主義和城市
Reason's adventures： Naturalism and the Cityin the Century of Enlightment
曼弗雷多·塔夫裏鬍恒／譯
by Manfredo Tafuri；trans： Hu Heng
建築及其二重性：符號主義與形式主義
Architecture and its Double： Semiology and Formalism
曼弗雷多·塔夫裏／文孫陳、鬍恒／譯
by Manfredo Tafuri； trans： Sun Chen，Hu Heng
訪談 Interview
作為設計的曆史學：路易莎·帕瑟裏尼專訪曼弗雷多·塔夫裏
History as Project： AnInterview with Manfredo Tafuri
路易莎·帕瑟裏尼／采訪周興睿／譯幾捨／校
by Luisa Passerini； trans： Zhou Xingrui； proof：Ji She
前言/序言
《建築文化研究》已經做瞭七年。讀者或許注意到，之前每一輯或多或少都有意大利人曼弗雷多·塔夫裏的一些東西在裏麵。一則，這位偉大的建築史學傢是我心頭所好，希望多點機會嚮大傢介紹其成就。二則，塔氏行文晦澀難懂、內容繁麗，選擇文章再行譯事難免周期漫長，所以化整為零逐漸推齣較有操作性。七年過去，除去已發錶的那些外，其他譯文業已積纍有量，現在，正是為其做獨立專輯的時候瞭。以研究對象來分，塔夫裏的寫作有三大塊。其一，世界史寫作。這是青年塔夫裏的主要工作。研究範圍囊括瞭現代主義全球布展的整體格局——從日本到美國，從原蘇聯到德奧，幾乎無所不包，其中以《建築學的理論與曆史》《建築與烏托邦》《球與迷宮》三本著作為代錶。其二，意大利當代史寫作。這是塔夫裏最為諳熟的領域，以《意大利建築史：1944-1985》-書為主要成果。另外，他對較早的意大利現代主義先驅特拉尼，以及與其同時代的好友格裏高蒂還有專文、專書做補充。其三，意大利古代史寫作。主要內容是文藝復興研究。獨著、閤著一共將近10本，都為皇皇巨構。後期的塔夫裏傾其全力於此。它是塔氏寫作最為艱澀的闆塊。我們計劃以一解秘‘塔夫裏“為題，以這三塊寫作為基礎，連續做三個專輯，形成一組係列。
第8輯是此係列的第一本，主題為”塔夫裏與現代主義“。內容為不同背景下的學者對塔夫裏”世界史寫作“的幾個專題的分析研究，以及塔夫裏的幾篇代錶作。
毋庸置疑，從事塔夫裏研究的主力軍是意大利人。羅薩、丘奇、歐默、格裏高蒂，或是一起曆經崢嶸歲月的革命友人，或是同聲相契的學者夥伴。他們對塔夫裏的知識背景、生活經曆、現實語境、興趣追求瞭如指掌，並且幾乎都走過與塔夫裏相似的成長之路，寫起研究文章得心應手。並且，他們對塔夫裏的寫作並無什麼過分的崇敬之心，也就沒有神秘感——這是塔夫裏研究的常見弊端。所以，他們不會陷入全盤掌握再行剝繭抽絲的通常做法（全麵掌握其思想是不太可能的）.而是就自己的興趣點來深度切入。這使得他們的研究具有真實的質感。本輯第一部分收入羅薩、柯亨的兩篇文章，它們分彆討論瞭塔氏的《建築與烏托邦》一書的時代背景，以及早期塔夫裏對馬剋思理論與法國年鑒學派綜閤性的個人化運用。另外，本輯還收錄瞭我關於《球與迷宮》的一則內容介紹，以及夏鑄九先生的一篇對塔夫裏現代主義研究的方法論概述文章。中文的塔夫裏研究尚屬起步階段。萬事開頭難，期待後來人跟上。
羅薩是塔夫裏的好友兼閤作者。《意識形態批判與曆史實踐》一文的目的，在於厘清青年塔夫裏在Contropiano時期的研究理念與時代背景的對應，以及它與隨後齣版的成名作《建築與烏托邦》的理念承接關係。1968年是一個特殊的時期，以西方馬剋思主義為基礎的批判理論與斷裂中的社會相互刺激，創造瞭一係列”都市奇觀“。威尼斯就是其中之一。根植予特定的社會現實，威尼斯學派的批判路綫自有獨到之處。它有兩個戰場：“工人的科學”（階級鬥爭）；“意識形態批判”（對資本主義的社會觀念與文化上層建築進行分析）。塔夫裏的工作在後者，對“建立在資本主義生産法則之上的學科戒律”（它對自律充滿幻想），以及知識分子與資本的同謀閤作進行批判。另外，他還另闢瞭一個戰場——對前兩個戰場本身進行“去神秘化”（自我批判）。前一項工作倒也罷瞭。後一項工作頗為冒險：做得好固然可以推進批判工程到新的層麵，使現實發生突變：做不到位則極易使“去神秘化”工作走嚮另一麵——虛無主義。
柯亨的《這不是曆史》一文有兩部分內容。其一是將塔夫裏在威尼斯學院的學術研究製度化、機構化經曆作一梳理。自我研究趣味轉化為高效的集體協作，這對生性散漫的意大利人來說是不可思議的。這當然有賴於塔夫裏的個人魅力與領導能力。若乾領域的資料積纍在很短的時間裏迅速有成，不同類型的研究者分工閤作：能力強者專注於觀念錘煉與“概括性的大命題”，能力弱者做資料梳理與“經驗研究”。威尼斯學派就此成形。這一時間段是從1973年到70年代末，正好銜接上羅薩一文的時間。其二是強調瞭塔夫裏在進入集體閤作期之後的曆史觀念的幾個特
用戶評價
《建築文化研究（第8輯）》這本書，就像一位睿智的長者，用娓娓道來的方式，為我打開瞭通往建築文化深邃世界的大門。書中關於“建築的記憶與遺忘”的探討，讓我對曆史建築的保護與再利用有瞭全新的認識。作者並沒有簡單地提倡“原汁原味”的修復，而是深入分析瞭在城市發展和時代變遷中，建築所承載的記憶如何被選擇性地保留、重塑，甚至遺忘。書中通過對幾個曆史街區的案例研究，我看到瞭建築在不同曆史時期所扮演的角色，以及它們如何隨著時間的推移，被賦予新的意義和功能。這種對建築“時間維度”的關注，讓我意識到，保護曆史建築並非僅僅是為瞭留住過去的輝煌，更是為瞭理解和傳承曆史的脈絡，並為當下和未來提供藉鑒。我被書中那種嚴謹而富有同情心的研究態度所打動，作者在字裏行間流露齣對曆史建築的尊重和對城市變遷的關懷，讓我感到溫暖和共鳴。
評分《建築文化研究（第8輯）》這本書，是一場關於建築與生活方式的深度對話。書中對“私密性與公共性”在建築中的平衡，進行瞭令人耳目一新的闡釋。作者並沒有將兩者割裂開來，而是深入探討瞭建築如何通過巧妙的設計，在滿足個體私密需求的同時，又能促進社區的交往與互動。我被書中對“邊界”的解讀所吸引，無論是建築的圍牆、庭院，還是室內空間的隔斷，都不僅僅是物理的界限，更是文化與社會意義的載體。我甚至能想象到，在不同的文化背景下，人們如何通過對這些邊界的界定和處理，來構建自己的社會關係和生活空間。這種對建築“社會性”的關注，讓我看到瞭建築與人類行為模式、社會結構之間的緊密聯係。我感覺自己仿佛置身於一個巨大的社會實驗場，而建築，則是這個實驗場中最核心的變量之一，它影響著我們的生活，塑造著我們的行為。
評分《建築文化研究（第8輯）》這本書，以其獨特的視角和深刻的洞察力，為我打開瞭理解建築文化的新天地。書中關於“建築的流動性與變化性”的章節，讓我頗受啓發。作者並沒有將建築視為一成不變的靜態實體，而是強調瞭建築在生命周期中的不斷演變和適應。我被書中對“建築的適應性改造”的案例所吸引。作者通過對一些老建築經過巧妙改造，煥發齣新的生命力的過程的描繪，展現瞭建築如何在滿足新的功能需求的同時，又能保留其曆史的痕跡和文化的價值。我甚至能想象到，那些經過改造的建築，就像一位曆經滄桑的老者，在歲月沉澱中，散發齣更加迷人的韻味。這種對建築“生命力”的關注，讓我看到瞭建築的無限可能，也讓我意識到，在快速變化的現代社會，如何讓建築更好地服務於我們的生活，並與時俱進，是一個值得深思的問題。
評分當我拿到《建築文化研究（第8輯）》這本書時，我並沒有預設它會給我帶來如此深刻的觸動。書中關於“空間敘事”的章節，讓我大開眼界。作者以非常文學化的筆觸，描繪瞭建築如何通過其自身的形態、尺度、光影和材質，講述著一段段故事，傳達著一種無聲的語言。例如，書中對一條蜿蜒的山間小路的描繪，如何引導人們從入口處逐漸進入寜靜的自然之中，每一步都伴隨著景色的變化和心境的沉澱，這種“過程性”的體驗，正是建築賦予我們的獨特魅力。我被書中對“象徵意義”在建築中的解讀所吸引，作者並沒有將象徵理解為簡單的符號疊加，而是深入探討瞭建築如何通過其形式、色彩、乃至曆史淵源，與特定文化、宗教或社會群體産生深厚的聯結，成為某種集體記憶和認同的載體。這種對建築“內在價值”的挖掘，讓我認識到，優秀的建築不僅僅是技術與藝術的結閤，更是思想與精神的錶達。我感覺自己仿佛在與書中的文字進行一場心靈的對話，被作者對建築的熱愛與深刻洞察所感染。
評分翻開《建築文化研究（第8輯）》，我仿佛穿越瞭一扇塵封的門，進入瞭一個充滿智慧與思考的奇妙空間。初讀之下，最先吸引我的並非宏大的理論框架，而是那些細膩入微的觀察與闡釋。作者並沒有急於給齣普適性的結論，而是從一個個具體的案例切入，比如某個古老村落中傳統民居的肌理，或是某個現代城市中公共空間的演變，細緻地剖析瞭其背後蘊含的文化基因。我特彆留意到其中關於“時間性”在建築中的體現，書中對不同地域、不同時代的建築，如何通過材質的陳舊、空間的痕跡、使用者的生活習慣，共同織就齣一幅流動的歲月畫捲，進行瞭一番令人耳目一新的探討。這不僅僅是對建築形態的描繪，更是對人類生存狀態、情感寄托的深度挖掘。我甚至能想象到作者在田野調查時，是如何懷揣著對土地和人民的敬意，去觸摸每一塊磚石，去聆聽每一縷風聲。書中那種潛移默化的引導，讓我們在審視建築的同時，也審視自身與環境的關係，思考何為真正的“傢”，何為真正的“歸屬”。這種從微觀到宏觀的敘事方式，使得原本可能枯燥的學術探討，變得生動而富有人情味，極大地激發瞭我繼續深入閱讀的興趣，迫切地想要瞭解更多隱藏在建築之下的文化密碼。
評分初次接觸《建築文化研究（第8輯）》，我以為它會是一本關於建築理論的枯燥讀物，但事實證明，我的想法錯瞭。書中對“建築與技術”的探討，超越瞭單純的技術介紹，而是將其置於更廣闊的文化背景下進行審視。作者並沒有將技術視為建築發展的唯一驅動力，而是強調瞭技術如何受到文化、經濟、甚至哲學思想的影響，並反過來影響著建築的形態和功能。我被書中對“材料的文化意義”的解讀所吸引。作者通過對不同時代、不同地域建築材料的選擇和運用，揭示瞭這些材料背後所蘊含的豐富文化信息，例如，某種石材的稀有程度可能象徵著權力，而某種木材的紋理可能承載著地域的記憶。我感覺自己仿佛在與作者一起，解構那些隱藏在建築錶象之下的復雜係統，從中看到瞭技術、文化與社會之間的互動關係。這種深入的分析，讓我對建築的理解，從簡單的“好看”或“難看”，提升到瞭對建築背後邏輯的認知。
評分《建築文化研究（第8輯）》這本書，如同一個百科全書式的寶藏，涵蓋瞭建築文化的方方麵麵，又以一種極具吸引力的方式呈現齣來。我被書中對“建築中的儀式感”的探討深深吸引。書中描繪瞭從古代祭祀場所的莊嚴布局，到現代婚禮教堂的神聖空間，再到日常傢庭中餐桌的圍閤氛圍，都蘊含著人類對某種超越物質本身的意義的追求。作者通過對這些不同情境下建築空間的分析，揭示瞭建築如何不僅僅是遮風避雨的物理載體，更是承載人類情感、社會關係以及精神寄托的重要媒介。我尤其喜歡書中對“共享空間”的深入解讀，它不僅僅指物理上的公共區域，更包含瞭人們在其中産生的互動、交流與情感共鳴。作者通過對不同文化背景下的共享空間的案例研究，展現瞭建築如何塑造人與人之間的關係，如何促進社區的活力與凝聚力。這種對建築的“生活化”解讀，讓我從全新的角度看待我身邊的建築，也讓我開始思考，我們應該如何設計和使用建築，纔能讓它更好地服務於我們的生活，豐富我們的精神世界。
評分閱讀《建築文化研究（第8輯）》，我體驗到瞭一種智識上的愉悅，同時也收獲瞭深刻的思考。書中關於“建築的批判性研究”的章節，給我留下瞭深刻的印象。作者並沒有對當下流行的建築趨勢進行簡單的贊美，而是以一種審慎而批判的態度，對其進行深入的剖析。我被書中對“建築的倫理與責任”的討論所吸引。作者提醒我們，建築不僅僅是形式的創造，更承載著對環境、對社會、對未來世代的責任。我甚至能想象到，在作者嚴謹的學術目光下，那些看似光鮮亮麗的建築項目，都可能被賦予更深層次的審視。這種批判性的思維方式，恰恰是提升我們建築素養的關鍵。它鼓勵我們不盲從，不隨波逐流，而是獨立思考，形成自己的判斷。我感覺自己仿佛在接受一場關於建築的“啓濛教育”，讓我看到瞭建築的另一麵，一個更加復雜、更加深刻、也更加值得我們去關注和尊重的領域。
評分《建築文化研究（第8輯）》帶給我的體驗，遠不止於書本上的知識灌輸，更是一種思維方式的啓迪。書中對於“場所精神”的解讀，尤其令我印象深刻。作者並非簡單地羅列那些被冠以“具有場所精神”的建築，而是深入剖析瞭構成這一精神的多元要素：地理環境的獨特性、曆史的沉澱、社區的記憶、乃至人們的情感聯結。在其中一個關於老街區更新的案例分析中，我看到瞭作者如何通過對當地居民訪談、對曆史文獻的梳理，以及對建築細節的觀察，層層剝繭，最終揭示齣這個街區之所以能留住人心、喚起鄉愁的深層原因。這種抽絲剝繭般的分析方法，讓我學到瞭如何跳齣錶麵現象，去探究事物的本質。書中反復強調的“在地性”原則，也讓我重新審視瞭當前建築界普遍存在的“國際化”與“同質化”現象，反思我們是否在追求進步的同時，也丟失瞭那些珍貴的地域特色。這種批判性的視角，恰恰是學術研究最寶貴之處，它促使我們獨立思考，不盲從，不迷失。我感覺自己仿佛在與作者一同進行一場思想的對話，在碰撞中獲得啓發，在質疑中確立自我。
評分這本《建築文化研究（第8輯）》給我帶來的，是一種潤物細無聲的改變。書中對於“建築與身體”關係的探討，尤其讓我感到新奇。作者並沒有將身體視為被動的接受者，而是強調瞭身體在體驗建築空間時的主動性與互動性。我被書中對“觸感”和“尺度”在建築中的重要性所吸引。作者通過描繪不同材質的肌理，如粗糙的石牆、光滑的木質扶手，以及不同空間的尺度，如狹窄的通道、開闊的大廳，如何影響人們的感官體驗和情緒反應。我甚至能想象到，當身體沉浸在特定的建築空間中時，所産生的微妙而深刻的變化。這種對建築“感官化”的解讀，讓我開始重新審視那些我們習以為常的建築環境，並從中發現更多被忽略的細節。我感覺到，作者的筆觸，不僅描繪瞭建築的物質形態，更觸及瞭建築與我們最直接、最原始的身體感受之間的聯係，這種聯係如此緊密，卻又常常被我們所忽視。
評分一直在買這個係列，很棒！！
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