街道的美學(上、下)收錄瞭日本著名建築大師蘆原義信的兩部作品《街道的美學》和《續街道的美學》。文字都通俗易懂,作者把自己的理論用於瞭自己的建築創作中,很有說服力。書中作者分析瞭外部空間,街道、景觀、住宅等,結閤大量的實例。其中傳達著一個中心思想就是:城市,是所有人的城市,所有的設計都是為瞭人而做的。如同很多日本建築師一樣,蘆原義信強調對人文精神的把握。
蘆原義信同時有東方和西方教育和工作的背景,在書中對比瞭日本、意大利、法國等歐洲國傢的建築環境和街道、廣場等外部空間,做瞭深入細緻的分析。歸納齣東西方在文化體係、空間觀念、哲學思想以及美學觀念等方麵的差異,並對如何接受外來文化和繼承民族傳統問題,提齣瞭許多見解。
現代西方建築理論眾說紛紜,其中雖不乏真知灼見,不過這些理論的研究者卻未必都具有建築創作實際體驗,故雖言之鑿鑿卻不著痛處,難以指導設計實踐。更有甚者,唯恐其理論不夠“深奧”,乃一味旁徵博引,玄之又玄,再加文字晦澀,讀後令人如墜五裏霧中。
蘆原義信這部《街道的美學》則一掃上述弊端。作者把當代許多建築理論、豐富的知識寓於通俗易懂的流暢文字中,通俗而不淺薄。並且,作者又把這些理論應用於自己的建築創作,通過自己的大量作品說明這些理論,故理論性強但又不脫離實踐。我以為這乃是此書的最大特點。
該書以街道的視覺秩序的創造作為建築平麵布局形成設計的齣發點,分彆從街道的自然特徵,美學規律,人文特色齣發由淺至深論述如何發掘建築平麵布局形成設計中的視覺秩序規律。
蘆原義信(1918—2003年),日本當代著名建築師,畢業於東京大學建築係、哈佛大學研究生院,曆任日本法政大學、武藏野美術大學和東京大學教授,曾擔任日本建築學會主席、日本建築師協會主席。著有《外部空間設計》《街道的美學》等書。
《街道的美學》(上)
006第一章建築的空間領域
0061.內部與外部
0142.牆的意義
0273.城郭
036第二章街道的構成
0361.街道與建築的關係
0502.街道的構成
0553.寬與高之比(D/H)
0604.廣場的美學
0695.陰角空間
0736.下沉式庭園技法與密接原理
0927.第一次輪廓綫與第二次輪廓綫
1088.俯視景觀
1129.室外雕塑的意義
116第三章關於空間的幾項考察
1161.小空間的價值
1252.夜景——“圖形”與“背景”的反轉
1393.留下記憶的空間
144第四章世界街道的分析
1441.幾個問題
1482.澳大利亞帕丁頓的聯排住宅與京都的町傢
1543.意大利奇斯颱尼諾與愛琴海希臘諸島
1654.波斯街道——伊朗伊斯法罕
1755.昌迪加爾與巴西利亞
190第五章結束語
198後記
201參考文獻
《街道的美學》(下)
004第一章關於空間領域的考察
0041.牆型建築與地闆型建築
0142.內眺景觀與外眺景觀
0283.中心的喪失
036第二章景觀的構成
0361.格式塔心理學在景觀中的應用
0432.水邊的美學
0603.街道的指標——D/H與W/D
0704.綠化的美學
0775.城市的色彩
080第三章對住宅和城市環境的建議與探索
0801.社區性與私密性
0942.住宅與庭園的探索
1003.城市美化的進展
1074.商業街的變遷——從舊貨市到步行商業街
1145.城市空間中的錶演
132第四章世界景觀的分析
1321.埃菲爾鐵塔與東京塔
1452.米蘭商場與淺草寺前街
1553.世界的橋
1724.德國南方中世紀街道——羅曼蒂剋之路巡禮
1825.威尼斯街角上的思索
196第五章結束語——現代建築展望
204後記
207參考文獻
在城市形成時能看到街道的意義並富有強烈感情的,主要是拉丁民族,盎格魯-撒剋遜人次之,日本人可以說最差。特彆是意大利人,街道就是他們生活的一部分,不隻是為瞭交通,還是作為社區而存在的。博洛尼亞的柱廊(帶柱的門廊)在氣候上是有用的,但在生活習慣上則更加重要。美國評論傢B.魯道夫斯基(BernadRudofsky)在《人的街道》中這樣闡述:“博洛尼亞市民整天來往於柱廊之中,盡管如此,仍有一天去兩次的習慣,他們絕不想取消柱廊下的儀式性散步。中午和黃昏時,大量人流在這個最大的城市走廊上來迴遛
彎兒,這時要是不遇上朋友簡直是不可能的……”的確,對意大利人來說,街道是生活的一部分,是摯愛的錶現。而英國人的街道則不是這樣的。B.魯道夫斯基接著講述道:
的確,英國是不希求城市社會模式的,因為沒有比他們更熱衷於田園生活的瞭。其最充分的理由就是,他們的城市在歐洲傳統中是最不健全的。英國人對城鎮也許很忠心,但他們對於街道——那裏倒是很優雅——卻並不怎麼熱衷。他們喜歡躲在酒吧的微醺氣氛中。丁尼孫在詩中詠道:“我討厭廣場和街道,然而還是在那裏同熟人碰麵……”這是在為多數英國人代言。
因此,意大利人不但建造瞭街道,還把城市空地建造為人們會麵的場所——廣場。英國人則建造瞭人們不會麵的休息場所——公園。從日本城市的曆史來看,對意大利廣場和英國公園一類的外部空間一般並不關心,所以盡管有藝術性較高的室內空間,但缺乏創造良好的公共街道空間或廣場的意圖。正因起步晚,所以今天同國外相比仍是相形見絀。
……
蘆原義信齣生在一個始於江戶時代的醫生世傢,傾其一生於建築師的工作,直至終年85歲,除完成瞭超過300項以上的建築設計外,還深入展開瞭對外部空間與街道的研究和教育活動。1951年留學美國哈佛大學研究生院,師從格羅庇烏斯,並在馬歇·布勞耶的事務所工作。在洋溢著包豪斯的時代潮流思想的大本營中學習瞭現代建築,據說他感受最為深刻的是從中學到的“becreative,beoriginal”,即絕不模仿彆人,堅持思考自我的原創設計的思想。迴國後,通過建築作品,為日本導入正統派的現代主義設計做齣瞭極大的貢獻。
在設計工作之餘,蘆原義信不停地對建築和街道展開思索。通過與提倡對近代城市的批判和迴歸人性化生活環境的,《美國大城市的死與生》的著者簡·雅各布斯、凱文·林奇、菲利普·希爾、勞倫斯·哈普林等可以稱得上是當時建築與城市規劃的人性派的代錶人物的交流,蘆原義信在留學時便開始意識到營造人性化生活環境的重要性。當時,作為以柯布西耶為代錶的現代主義建築主流,通過整體構思手法來構築飽含活力的未來城市,將設計思潮引嚮瞭重視建築形式或樣式的方嚮,在日本這一思想的代錶是丹下健三。與此相對,蘆原義信卻傾嚮於采用局部構思的手法,著眼於內容的思考和街道的形成等。通過蘆原義信的兩部著作,沿《外部空間設計》《街道的美學》(包括《續街道的美學》)的先後順序,可以追溯到一位建築師的思想的進化與展開。在《外部空間設計》(日文初版1975年,下同)中,將日本的街道與意大利的進行對比,以內部秩序與外部秩序的理論闡明瞭由單個建築到街道的不同構築原理,提倡通過外部空間構築建築群,共同形成魅力的街道的設計理論。《街道的美學》(1979年)則將外部空間理論在街道的尺度上加以展開,嚮一般的讀者們廣泛地論述與曆史、文化和人們生活意識密切相關的街道理論。指齣瞭二戰後,東京的復興並沒有基於確切的理念,而是優先考慮瞭保護土地所有者的私有權益的問題,並在此基礎上提齣瞭要建設魅力的街道,必須重視街道的美學的主張。將局部構思,而非整體構思作為今後建築、城市構成上的優位原理,為瞭對應個人生活的充實和個性化等,提倡重視存在於人們意識之中的街道的美學。蘆原義信的著作和隨筆集的共同點是,所記述的內容都是基於本人的眼見、所察和思考,同時通過將日本人的生活和思想與西歐的思想加以對比,來加深對內容的思考。
這次,《街道的美學》《外部空間設計》兩部著作,以及由原日文版《屋頂閣樓中的小書齋》《建築空間的魅力》和《探索秩序》三本書拔萃而成的《蘆原義信隨筆集》(兩捲)得以在中國齣版,甚是欣慰。謹此嚮參與齣版工作的相關各位緻以厚意。在此,衷心希望眾多的讀者在閱讀蘆原義信的著書和隨筆中,獲得麵嚮未來人性化的建築和街道的意念,並加深各位對建築與街道的思考。
對於熱衷於探索城市曆史肌理的愛好者來說,這套書簡直是寶藏。它沒有拘泥於單一的地域或時代背景,而是進行瞭跨文化的比較研究,展示瞭人類在不同地理環境下,對於“宜居街道”的共同追求與迥異錶達。特彆令人印象深刻的是其中對“時間沉積”這一概念的闡釋。街道不是靜止的畫麵,而是層層疊疊的時間切片,舊時代的印記被新時代的痕跡覆蓋,卻從未完全消失。作者用精準的詞匯描繪瞭這種“共時性”——即過去、現在與未來在同一空間維度上的交錯。每一次翻閱,都能發現新的曆史綫索或被忽略的建築細節。它引導讀者去關注那些細微的尺度變化,例如人行道的寬度如何影響瞭社會交往的頻率,或者屋簷的高度如何定義瞭街道的親密感。讀完後,我開始用一種近乎考古學傢般的心態去審視我常走的那條路,每一次行走都變成瞭一次對城市記憶的挖掘。
評分我必須承認,這本書的論述深度非同一般,它觸及瞭美學、社會學乃至人類學的交叉領域。其中關於“感知閾值”和“環境認知負荷”的分析,對我個人理解現代都市的焦慮感提供瞭極大的幫助。作者認為,過度信息化的街道正在侵蝕我們對空間深度的感知能力,一切都被扁平化、符號化瞭。為瞭印證這一點,書中對比瞭不同密度和信息量的街道案例,這種對比分析極其有力,令人深思。我常常在想,我們是不是已經習慣瞭生活在一種被精心篩選過的、去除掉瞭所有“不必要信息”的街道上,從而失去瞭對真實世界復雜性的敏感度?這本書就像一劑清醒劑,強迫我們將注意力從手機屏幕上移開,重新聚焦到我們腳下的柏油路、磚牆和那些在光綫下微妙變化的顔色上。它不僅僅是描述街道,更是在討論如何“存在於”街道之中,這是一種更深層次的生存哲學探討。
評分這本關於城市空間敘事的著作,簡直是一場視覺與思想的盛宴。作者以極其細膩的筆觸,勾勒齣日常街道在光影、材質和人為乾預下的復雜麵貌。讀來,我仿佛置身於那些由混凝土、玻璃和霓虹燈交織而成的迷宮之中,每一個轉角都蘊藏著未被言說的故事。書中對“可觀察性”與“潛意識感知”的探討尤為精妙,它挑戰瞭我們習以為常的“觀看”方式,提醒我們注意那些被現代生活節奏快速略過的細節——比如一扇老舊門上的銹跡,或者不同時代建築風格的突兀並置所産生的張力。我尤其欣賞作者在理論探討與具體案例分析之間找到的絕佳平衡點,沒有陷入空泛的學術術語泥沼,而是將深奧的哲學思考巧妙地錨定在具體的城市肌理之上。閱讀過程中,我常常需要停下來,反復咀嚼那些關於“場所精神”的論述,它讓我重新審視自己居住的社區,發現那些曾經被視為理所當然的元素,其實都承載著深厚的文化重量和曆史記憶。這本書不隻是一本關於建築或城市規劃的書,更是一部關於人類存在狀態的深度剖析,讓人在翻頁間,對“行走”這件事本身産生全新的敬畏。
評分坦白講,初拿到這套書時,我有些擔心它會過於學術化,畢竟“美學”這個詞匯往往意味著晦澀難懂的理論堆砌。然而,實際閱讀體驗卻完全齣乎我的意料。作者的敘事風格如同一個技藝高超的導遊,他帶著你穿梭於不同曆史時期的城市切片中,用一種近乎散文詩的語言,描述著人與環境互動的微妙過程。書中對“灰空間”的關注尤其抓人眼球,那些介於室內與室外、私密與公共之間的地帶,往往是城市性格最真實流露的場所。我喜歡那種娓娓道來的感覺,它不像教科書那樣強迫你接受既定結論,而是鼓勵你像偵探一樣去發現和構建屬於自己的城市意義。書中引用的許多文化典故和文學意象,為原本冰冷的城市景觀增添瞭浪漫主義的色彩。對於那些熱衷於城市漫步(flânerie)的讀者來說,這本書簡直是一份絕佳的“地圖解讀指南”,它教會我們如何用一雙更具洞察力的眼睛去欣賞那些看似平凡無奇的城市角落,讓每一次齣門都成為一次有目的的探索之旅,而不是簡單的通勤。
評分這本書的價值在於它對“非正式”城市形態的緻敬。我們總是在談論宏大的城市規劃藍圖,卻常常忽略瞭那些由居民的日常生活自發形成的、充滿生命力的“生長物”。作者敏銳地捕捉到瞭這種張力——官方設計與民間使用之間的永恒對話。書中對於不同社會階層如何使用和改造公共空間,以及由此産生的視覺衝突與和諧,有著非常深入的觀察。例如,對於那些在街邊搭建的臨時攤位,或是未經許可但卻極其有效的臨時遮陽結構,作者沒有進行簡單的道德評判,而是將其視為城市適應性與韌性的體現。這種多維度的解讀,極大地拓寬瞭我對城市“有效性”的理解。它讓我意識到,一個成功的城市空間,可能並不在於它是否符閤所有設計規範,而在於它在多大程度上能夠承載復雜、甚至矛盾的人類需求。閱讀這本書,就像是獲得瞭一把鑰匙,能夠打開城市背後那扇隱藏的、充滿煙火氣的側門。
評分好好好好好,好好好好啊,好好啊
評分活動買的,還沒讀,看起來不錯
評分幫彆人買的,我沒看過。沒啥好說的 ,催眠效果好。。
評分很好。一直想買,很久以前看過玫紅色封麵那個老版的,一直沒貨。現在這套是把續編成下,一共上下兩冊。
評分湊單買的,感覺挺好的。
評分十年前念書時老師曾給發過雜誌復印版的,覺得內容很晦澀,如今重拾起來收益頗多,建築外部設計在多數規模較小的設計院的被輕視。
評分公司買的。還沒有使用,待使用後評價。
評分好好好,挺好用的。喜歡這個商品呢!哈哈哈哈。東西很實用!!!!謝謝大傢的支持!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
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