野人習禮：先秦名物與禮學論集 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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鄭憲仁 著

圖書標籤:

• 先秦
• 禮學
• 文物
• 曆史
• 文化研究
• 社會學
• 考古學
• 思想史
• 中國古代史
• 野人習禮

齣版社： 上海古籍齣版社

ISBN：9787532582976

版次：1

商品編碼：12216437

包裝：精裝

叢書名： 齣土文獻與古文字研究叢書

開本：16開

齣版時間：2017-10-01

用紙：膠版紙

頁數：496

字數：446000

正文語種：中文

內容簡介

　　該書收錄瞭颱南大學國語文學係鄭憲仁副教授的十八篇文章。鄭老師多年從事先秦禮學、古文字學、訓詁學以及先秦器物學的研究，在這些方麵有不少專著和文章麵世。這十八篇文章亦是其研究精華所在，有十分重要的學術價值和意義，現編輯齣版以饗廣大讀者。

作者簡介

　　鄭憲仁，颱灣地區高雄市人，現任颱南大學國語文學係副教授，兼任（颱灣）中國訓詁學會理事、華夏語文學會常務理事。1995年獲颱灣師範大學文學學士學位；1999年獲颱灣師範大學文學係碩士學位；2004年獲颱灣師範大學國文學係博士學位，研究方嚮為先秦禮學、古文字學、訓詁學以及先秦器物學。

內頁插圖

目錄

　　名物類

　　１．周代“諸侯大夫宗廟圖”研究

　　２．近六十年(1950-2010)關於《儀禮》食器的討論

　　３．宋代的先秦銅禮器器類定名與三禮名物學

　　４．對五種（飲）酒器名稱的學術史迴顧與討論

　　５．錢玄先生的三禮名物學研究

　　６．銅器銘文“金甬”與文獻“鸞和”之探究

　　禮學與製度類

　　７．銅器銘文所見聘禮研究

　　８．具有巡狩性質西周銘文的討論

　　９．西周銅器銘文禘祭研究

　　１０．《儀禮·聘禮》儀節的討論

　　１１．以《公食大夫禮》為例對《儀禮》儀節之分節做討論（並附《公食大夫禮》儀節圖）

　　１２．釋拜──稽首、頓首、空首、振動

　　１３．郭沫若先生《周禮》職官研究之探討

　　１４．讀李雲光先生《三禮鄭氏學發凡》三則

　　文字類

　　１５．山西翼城霸伯尚盂銘文禮說

　　１６．子犯編鍾“西之六��”探討

　　１７．銅器銘文劄記

　　１８．關於何尊銘文考擇的探討

前言/序言

　　禮是我國傳統文化的核心，也是中華文明的精華，舉凡人文精神、道

　　德修養、個人儀節、人倫情理、宗族傢庭、國傢製度、身份職官、名物度數、

　　觀象授時，無一不在禮的範疇。在古代中國，禮學是經世濟民之學。因

　　此，中國曆代政府想要長治久安，無不在禮製教化上開展，《麯禮》説：“道

　　德仁義，非禮不成。教訓正俗，非禮不備。分爭辨訟，非禮不決。君臣上

　　下父子兄弟，非禮不定。宦學事師，非禮不親。班朝治軍，蒞官行法，非禮

　　威嚴不行。禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。”小至個人處事，大到治

　　國平天下，都必需依禮而行，禮的重要，可以想見。

　　本書是以周代的禮學爲中心，分成三類：名物類、禮學與製度類、文

　　字類。名物類討論的有食器、酒器、名物圖與宗廟圖像等；禮學與製度類

　　涉及瞭朝聘禮、巡守、禘祭、公食大夫禮、儀節圖等；文字類多屬結閤文字

　　釋讀以禮詮釋銘文之作。這些研究都圍繞著周禮，也是本書作者對鬱鬱周文的關心。

　　憲仁生長在高雄，幸有愛好中華文化的父母與深受傳統文化薰陶的

　　祖母教養成人，始有機會負笈上庠，入颱灣師範大學國語文學係，親炙於

　　鴻儒學者，雖然自知本質駑鈍不敏，但有師長提攜教導，惇誨期勉，竟得攻

　　讀研究所學位。自入研究所後，季旭昇師示以治學路徑，以經學、文字學

　　兩者務必兼修，憲仁對經學則習讀三禮，於文字學則尤好彝器銘文。博士

　　以後結閤二者，日益有得，發之爲文，也幸濛師友不棄，因此更讓我在這條

　　路上孜孜不倦，自得其樂。本書收録瞭十八篇文章，最早的是１９９９年碩士班研究生時寫的《釋

　　拜———稽首、頓首、空首、振動》，最晚的是２０１５年任教於颱南大學國語文

　　學係時寫的《山西翼城霸伯尚盂銘文禮說》，時間跨瞭１６年。其間作者進

　　行瞭科學委員會、科技部的“聘禮”、“公食大夫禮”、“周代賓禮”等專題研

　　究，本書所收《銅器銘文所見聘禮研究》、《具有巡守（巡狩）性質西周銘文

　　的討論》、《〈儀禮·聘禮〉儀節之討論》、《以〈公食大夫禮〉爲例對〈儀禮〉儀節之分節做討論（並附《公食大夫禮》儀節圖）》、《山西翼城霸伯尚盂銘文

　　禮說》即爲計劃之成果。有些文章是在中研院中國文學與哲學研究所國

　　際經學研討會、中研院曆史語言研究所古文字青年論壇會議、颱灣的中國

　　文字學會學術研討會、颱灣南區中文係聯閤學術研討會中發錶的，如《近

　　六十年（１９５０—２０１０）關於〈儀禮〉食器的討論》、《對五種（飲）酒器名稱的

　　學術史迴顧與討論》、《錢玄先生的三禮名物學研究》、《銅器銘文“金甬”與

　　文獻“鸞和”之探究》、《具有巡守（巡狩）性質西周銘文的討論》、《郭沫若

　　〈周禮〉職官研究之探討》、《讀李雲光先生〈三禮鄭氏學發凡〉三則》、《山西翼城霸伯尚盂銘文禮說》、《關於!尊銘文考釋的探討》等。部分文章已改

　　寫後刊登於學術期刊或專書論集，《子犯編鍾“西之六"”探討》則發錶於

　　香港中文大學舉辦的古文字國際學術研討會。學術進展快速，本書所收

　　多爲憲仁舊作，或有薄陋秕謬，恐見笑於大方之傢；若欲全麵修改更新，則

　　爲時間與當前工作所不許，於是改正錯字與誤句，並加案語於文章之後，

　　稍爲補救，希望讀者見諒。本書之齣版，緣起２０１５年復旦大學汪少華教授應邀來颱南大學發錶

　　學術論文，教授汪洋浩博，奬掖後學，盛意推薦，本書始可刊行，見於神州，

　　憲仁銘感五內。上海古籍齣版社六編室張亞莉女史，不憚其煩，細心校

　　對，提齣不少修改意見，至深感荷！

　　鄭憲仁記於颱南大學文薈樓

　　２０１７年９月２０日

華夏初醒：上古圖騰與文明的源流 一部追溯中華文明濫觴的恢弘巨著，聚焦於先秦時期形塑華夏精神內核的文化圖景與思想基石。 本書並非一部探討特定學術議題的論文集，而是一次對先秦時代物質文明、精神信仰以及社會結構進行立體化重構的深度探險。我們力圖剝開曆史的迷霧，重現那個“神話與曆史交織，野蠻與秩序初立”的黃金時代。全書以宏大的敘事結構和紮實的考古、文獻考據為支撐，帶領讀者迴溯中華文明的源頭活水。 第一編：石器時代的殘響與文明的萌芽 本篇聚焦於新石器時代晚期至夏商之交，探討早期社會形態的演變及其對後世的深遠影響。我們審視瞭仰韶、龍山文化中展現齣的早期聚落組織、土地關係以及生産力的進步，這些物質基礎是後續禮樂製度得以構建的前提。 一、萬物有靈：史前信仰的生態哲學 我們將深入剖析紅山、良渚文化中玉器的神秘主義內涵。這些非實用性的精美器物，遠不止於裝飾，它們是溝通天地、確立等級、維係氏族認同的媒介。探討的重點在於：早期人類如何通過對自然現象的擬人化和圖騰崇拜，構建起最早的宇宙觀和道德約束。龍山文化陶器上抽象化的符號，被視為文字的前身，書中將嘗試勾勒齣這些符號在部落間信息傳遞和文化認同中的功能。 二、器物的人格化：從實用到象徵的飛躍 不同地域的陶器、骨器、石器的形製演變，反映瞭不同社群的生存智慧與審美取嚮。例如，黑陶的“黑、薄、亮、光”體現瞭精湛的工藝，而其背後所蘊含的，是對純粹、永恒的早期哲學追求。我們將討論這些器物如何從單純的工具，逐漸被賦予社會意義，成為早期權力象徵和祭祀必需品。 三、早期疆域的界定：聚落間的互動與衝突 通過分析不同文化圈的考古遺址，考察早期社會如何處理族群間的交流、貿易與戰爭。這些早期的互動，奠定瞭後世華夏族群多元一體的初始格局。權力中心是如何在競爭中浮現的？我們對比瞭中原地區與周邊區域的社會發展模式，探尋“大一統”思想的地理與社會根源。 第二編：神權與王權的交織：夏商的宇宙秩序 進入青銅時代，社會結構急劇復雜化。本篇聚焦於夏商兩代，考察王權如何藉由宗教和技術壟斷，完成對早期國傢的構建。 一、青銅的秘密：技術壟斷與政治閤法性 夏商時期，青銅冶鑄技術的掌握是核心權力資源。書中詳細分析瞭二裏頭、殷墟的青銅器譜係，著重探討瞭鼎、彝器等禮器在國傢祭祀中的作用。青銅器不再是單純的工具，而是王權神授、溝通祖靈的“媒介”。我們關注的是，如何通過對冶煉技術的壟斷，將技術精英轉化為政治精英。 二、祖靈的統治：商代宗教的社會功能 商代“帝”與“祖先”崇拜的結構被深入剖析。甲骨文記錄的蔔辭，是研究商代政治決策、外交軍事和日常生活最直接的窗口。本書著重分析蔔辭如何構建起一個由祖先主導的、等級森嚴的宇宙秩序，以及王如何通過“代言人”的角色來鞏固其世俗統治。這是一種高度成熟的“神權政治”模型。 三、天文曆法與時間管理：國傢機器的初建 早期國傢的穩定運作離不開對天象的精確觀測和曆法的製定。我們考察瞭夏商曆法體係的特點，以及曆法與農業生産、祭祀儀式的緊密結閤。時間管理的權力，即是國傢權力的核心體現之一。 第三編：周代的重塑：禮樂的製度化與精神轉嚮 周朝的建立是中華文明史上一次重大的範式轉移。本書的第三編，將重點闡述周公製禮作樂對後世思想文化帶來的根本性影響，這是“文明”二字得以確立的關鍵階段。 一、“德”的發現：從神權到人本的微調 商代結束後，周公提齣“天命靡常，唯德是輔”的理論，標誌著政治閤法性來源的重大轉變。我們將詳細梳理“德”的內涵，它如何從早期的個人品質，演變為一套可被維護和失去的政治倫理。這種“德治”的理論基礎，為後世儒傢思想的興起埋下瞭伏筆。 二、禮的建構：社會秩序的精密圖譜 周代的“禮”是貫穿政治、社會、傢庭、乃至個人日常行為的規範體係。本書將側重於探討“禮”的結構性意義，而非僅僅是儀式細節。考察禮在區分尊卑、確立等級、規範人倫關係中的核心作用。我們分析瞭宗法製度如何通過“昭穆之序”和嫡長子繼承製，將血緣關係轉化為政治權力結構。 三、樂的教化：和諧的音樂形而上學 “禮”與“樂”是周代國傢治理的“雙翼”。樂（音樂、舞蹈）在周代被視為情感的規範化和教化工具。本書將探討“中和之美”的早期形態，即音樂如何被設計用來平息社會內部的衝突，實現群體的情感共鳴與政治認同。 四、封建的實踐與文化輻射 西周“封建”製度的運作機製，是理解早期國傢如何對廣闊地域進行有效控製的關鍵。我們考察瞭分封、聯姻、器物規格的使用，如何將周王室的文化規範層層輻射至中原邊緣地帶，形成瞭早期華夏文化圈的文化嚮心力。 結語：先秦遺産的底色 本書最終落腳於對先秦時代積纍的文化遺産的總結。我們認為，正是夏商周三代對物質、精神、製度的不斷探索、衝突與融閤，塑造瞭後世“重倫理、尚秩序、尊曆史”的民族文化底色。華夏文明的獨特之處，在於其在早期就將對“秩序”的追求，提升到瞭形而上的哲學高度。本書旨在提供一個理解中國古典文明的堅實起點，而非終結性的斷言。通過對古代器物、信仰和製度的細緻爬梳，我們得以更清晰地洞察“何以為人”的早期思辨。

評分☆☆☆☆☆

這本書的論述風格，對我這個非專業人士來說，初讀時略顯晦澀，但細細品味後，纔發現其中蘊含的精妙邏輯和嚴謹考證。作者的敘事節奏非常沉穩，不急不躁，像是在引導讀者一步步走進一個復雜的曆史迷宮。它沒有采用那種通俗讀物式的直白講解，而是更傾嚮於學術探討的嚴密性，大量引用瞭齣土文獻和傳世古籍中的隻言片語進行交叉比對和重建。這種“穿針引綫”式的論證過程，要求讀者具備一定的耐心和基礎知識儲備。不過，正是這種深入骨髓的考據，讓每一個結論都顯得擲地有聲，充滿瞭令人信服的力量。讀完某個章節，會有一種豁然開朗的感覺，仿佛之前模糊的曆史碎片突然被精準地鑲嵌到瞭正確的位置上，這種智力上的挑戰和滿足感是難能可貴的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，更像是進行一場跨越韆年的對話，而非單嚮的信息灌輸。作者的文字功底極其深厚，在描述那些已經湮滅在時間長河中的生活細節時，筆觸既有曆史學傢的冷靜，又帶有一絲文學傢的細膩。例如，當他描繪先秦時期貴族在祭祀場閤的儀態舉止時，那些抽象的“禮”瞬間具象化瞭，你能感受到空氣中流動的莊重感和等級秩序。這種將冰冷的曆史概念“肉身化”的能力，是這本書最打動我的地方。它讓我意識到，我們今天所繼承的許多文化習俗，其根源可以追溯到如此遙遠而精密的製度設計中，這極大地增強瞭對自身文化傳統的認同感和探索欲。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計簡直是匠心獨運，初見時就被那種沉穩、古樸的氣質所吸引。封麵采用的是一種帶有細微紋理的紙張，手感紮實，仿佛能觸摸到曆史的厚重。配色上選擇瞭深邃的靛青與淡雅的米白，文字排版更是考究，字體選擇既有古籍的韻味又不失現代閱讀的舒適度。內頁的紙張質地也令人稱贊，墨色在上麵洇化得恰到好處，即便長時間閱讀，眼睛也不會感到疲勞。裝幀上的每一個細節，比如書脊的綫裝處理，都透露齣一種對傳統工藝的尊重和對閱讀體驗的極緻追求。可以說，在實體書的製作層麵，它已經達到瞭一個非常高的水準，讓人在翻閱的瞬間，就能感受到一種儀式感，仿佛自己正在打開一部值得珍視的文獻。這種對物理形態的重視，本身就預示著內容本身的嚴肅性和深度，讓人對接下來要探索的知識充滿期待。

評分☆☆☆☆☆

我特彆欣賞作者在處理那些模糊不清、爭議已久的古代概念時的態度。書中並未簡單地給齣“標準答案”，而是非常坦誠地展示瞭不同學派之間的爭論焦點，以及每種觀點所依據的文本基礎。這種處理方式，極大地拓展瞭讀者的思維邊界，讓人意識到“曆史”並非一成不變的定論，而是不斷被審視和重構的過程。例如，在討論某個早期禮儀器具的用途時，作者細緻地對比瞭甲骨文、金文以及後世典籍中的不同記載，並根據考古發現提齣瞭一個相對摺中的解釋框架。這種尊重曆史的復雜性、不輕易下定論的學術審慎性，體現瞭作者極高的專業素養，也讓這本書的學術價值遠超一般普及讀物。

評分☆☆☆☆☆

老實說，這本書的受眾麵可能不會太廣，因為它對讀者的背景知識有一定的要求，並非是那種可以拿在咖啡館裏輕鬆翻閱的“閑書”。但對於那些對先秦文化、禮樂製度，或者說中國古代社會結構有深入興趣的人來說，它無疑是一座寶庫。它提供的不僅僅是知識點，更是一種認識世界的方式——一種基於細微考據、尊重傳統的曆史觀。它引導我重新審視瞭一些常被忽視的文化符號，讓我開始思考，那些古老的規製是如何滲透到後世社會形態中的。這是一本需要反復閱讀、時常停下來查閱參考資料纔能完全消化的著作，但付齣的心力絕對是值得的，它為我構建瞭一個更堅實、更細緻的先秦文化認知框架。

評分☆☆☆☆☆

復旦齣品，禮學與族群習慣密不可分

評分☆☆☆☆☆

好東東，值得購買。好東東，值得購買。好東東，值得購買。好東東，值得購買。好東東，值得購買。好東東，值得購買。好東東，值得購買。好東東，值得購買。好東東，值得購買。好東東，值得購買。好東東，值得購買。好東東，值得購買。好東東，值得購買。好東東，值得購買。好東東，值得購買。好東東，值得購買。好東東，值得購買。好東東，值得購買。好東東，值得購買。好東東，值得購買。好東東，值得購買。好東東，值得購買。好東東，值得購買。好東東，值得購買。好東東，值得購買。好東東，值得購買。好東東，值得購買。

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不錯不錯不錯不錯不錯

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復旦齣品，禮學與族群習慣密不可分

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敘事學是文學研究中的熱門領域，而本成果所開展的“空間敘事研究”則是此領域中新的理論方嚮，是目前敘事學研究中最有發展前景、最具學術潛力的領域之一。其研究目的，是對傳統敘事學重視不夠甚至嚴重忽視的敘事的空間維度或敘事作品的空間元素進行係統考察，進而對敘事與空間所涉及的問題展開瞭全麵、係統的論述，從一個新的視角對敘事問題進行瞭深入的思考，屬於文藝基礎理論的創新研究，對於敘事學本身的學科建設，對於文學乃至其他學科的理論創新和研究方法的革新，都具有較為重大的價值。龍迪勇，江西宜春人，主要從事敘事學和文藝學基礎理論研究，主持過國傢社科基金項目和省級課題多項，論著獲省級以上科研成果奬多項。近年來所從事的空間敘事研究，拓展瞭敘事學研究的領域，是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者

評分☆☆☆☆☆

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