野人习礼:先秦名物与礼学论集

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郑宪仁 著
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出版社: 上海古籍出版社
ISBN:9787532582976
版次:1
商品编码:12216437
包装:精装
丛书名: 出土文献与古文字研究丛书
开本:16开
出版时间:2017-10-01
用纸:胶版纸
页数:496
字数:446000
正文语种:中文

具体描述

内容简介

  该书收录了台南大学国语文学系郑宪仁副教授的十八篇文章。郑老师多年从事先秦礼学、古文字学、训诂学以及先秦器物学的研究,在这些方面有不少专著和文章面世。这十八篇文章亦是其研究精华所在,有十分重要的学术价值和意义,现编辑出版以飨广大读者。

作者简介

  郑宪仁,台湾地区高雄市人,现任台南大学国语文学系副教授,兼任(台湾)中国训诂学会理事、华夏语文学会常务理事。1995年获台湾师范大学文学学士学位;1999年获台湾师范大学文学系硕士学位;2004年获台湾师范大学国文学系博士学位,研究方向为先秦礼学、古文字学、训诂学以及先秦器物学。

内页插图

目录

  名物类

  1.周代“诸侯大夫宗庙图”研究

  2.近六十年(1950-2010)关於《仪礼》食器的讨论

  3.宋代的先秦铜礼器器类定名与三礼名物学

  4.对五种(饮)酒器名称的学术史回顾与讨论

  5.钱玄先生的三礼名物学研究

  6.铜器铭文“金甬”与文献“鸾和”之探究


  礼学与制度类

  7.铜器铭文所见聘礼研究

  8.具有巡狩性质西周铭文的讨论

  9.西周铜器铭文禘祭研究

  10.《仪礼·聘礼》仪节的讨论

  11.以《公食大夫礼》为例对《仪礼》仪节之分节做讨论(并附《公食大夫礼》仪节图)

  12.释拜──稽首、顿首、空首、振动

  13.郭沫若先生《周礼》职官研究之探讨

  14.读李云光先生《三礼郑氏学发凡》三则


  文字类

  15.山西翼城霸伯尚盂铭文礼说

  16.子犯编钟“西之六��”探讨

  17.铜器铭文札记

  18.关於何尊铭文考择的探讨


前言/序言

  礼是我国传统文化的核心,也是中华文明的精华,举凡人文精神、道

  德修养、个人仪节、人伦情理、宗族家庭、国家制度、身份职官、名物度数、

  观象授时,无一不在礼的范畴。在古代中国,礼学是经世济民之学。因

  此,中国历代政府想要长治久安,无不在礼制教化上开展,《曲礼》説:“道

  德仁义,非礼不成。教训正俗,非礼不备。分争辨讼,非礼不决。君臣上

  下父子兄弟,非礼不定。宦学事师,非礼不亲。班朝治军,莅官行法,非礼

  威严不行。祷祠祭祀,供给鬼神,非礼不诚不庄。”小至个人处事,大到治

  国平天下,都必需依礼而行,礼的重要,可以想见。

  本书是以周代的礼学爲中心,分成三类:名物类、礼学与制度类、文

  字类。名物类讨论的有食器、酒器、名物图与宗庙图像等;礼学与制度类

  涉及了朝聘礼、巡守、禘祭、公食大夫礼、仪节图等;文字类多属结合文字

  释读以礼诠释铭文之作。这些研究都围绕着周礼,也是本书作者对郁郁周文的关心。

  宪仁生长在高雄,幸有爱好中华文化的父母与深受传统文化薰陶的

  祖母教养成人,始有机会负笈上庠,入台湾师范大学国语文学系,亲炙於

  鸿儒学者,虽然自知本质驽钝不敏,但有师长提携教导,惇诲期勉,竟得攻

  读研究所学位。自入研究所後,季旭昇师示以治学路径,以经学、文字学

  两者务必兼修,宪仁对经学则习读三礼,於文字学则尤好彝器铭文。博士

  以後结合二者,日益有得,发之爲文,也幸蒙师友不弃,因此更让我在这条

  路上孜孜不倦,自得其乐。本书收録了十八篇文章,最早的是1999年硕士班研究生时写的《释

  拜———稽首、顿首、空首、振动》,最晚的是2015年任教於台南大学国语文

  学系时写的《山西翼城霸伯尚盂铭文礼说》,时间跨了16年。其间作者进

  行了科学委员会、科技部的“聘礼”、“公食大夫礼”、“周代宾礼”等专题研

  究,本书所收《铜器铭文所见聘礼研究》、《具有巡守(巡狩)性质西周铭文

  的讨论》、《〈仪礼·聘礼〉仪节之讨论》、《以〈公食大夫礼〉爲例对〈仪礼〉仪节之分节做讨论(并附《公食大夫礼》仪节图)》、《山西翼城霸伯尚盂铭文

  礼说》即爲计划之成果。有些文章是在中研院中国文学与哲学研究所国

  际经学研讨会、中研院历史语言研究所古文字青年论坛会议、台湾的中国

  文字学会学术研讨会、台湾南区中文系联合学术研讨会中发表的,如《近

  六十年(1950—2010)关於〈仪礼〉食器的讨论》、《对五种(饮)酒器名称的

  学术史回顾与讨论》、《钱玄先生的三礼名物学研究》、《铜器铭文“金甬”与

  文献“鸾和”之探究》、《具有巡守(巡狩)性质西周铭文的讨论》、《郭沫若

  〈周礼〉职官研究之探讨》、《读李云光先生〈三礼郑氏学发凡〉三则》、《山西翼城霸伯尚盂铭文礼说》、《关於!尊铭文考释的探讨》等。部分文章已改

  写後刊登於学术期刊或专书论集,《子犯编钟“西之六"”探讨》则发表於

  香港中文大学举办的古文字国际学术研讨会。学术进展快速,本书所收

  多爲宪仁旧作,或有薄陋秕谬,恐见笑於大方之家;若欲全面修改更新,则

  爲时间与当前工作所不许,於是改正错字与误句,并加案语於文章之後,

  稍爲补救,希望读者见谅。本书之出版,缘起2015年复旦大学汪少华教授应邀来台南大学发表

  学术论文,教授汪洋浩博,奖掖後学,盛意推荐,本书始可刊行,见於神州,

  宪仁铭感五内。上海古籍出版社六编室张亚莉女史,不惮其烦,细心校

  对,提出不少修改意见,至深感荷!

  郑宪仁记於台南大学文荟楼

  2017年9月20日



华夏初醒:上古图腾与文明的源流 一部追溯中华文明滥觞的恢弘巨著,聚焦于先秦时期形塑华夏精神内核的文化图景与思想基石。 本书并非一部探讨特定学术议题的论文集,而是一次对先秦时代物质文明、精神信仰以及社会结构进行立体化重构的深度探险。我们力图剥开历史的迷雾,重现那个“神话与历史交织,野蛮与秩序初立”的黄金时代。全书以宏大的叙事结构和扎实的考古、文献考据为支撑,带领读者回溯中华文明的源头活水。 第一编:石器时代的残响与文明的萌芽 本篇聚焦于新石器时代晚期至夏商之交,探讨早期社会形态的演变及其对后世的深远影响。我们审视了仰韶、龙山文化中展现出的早期聚落组织、土地关系以及生产力的进步,这些物质基础是后续礼乐制度得以构建的前提。 一、万物有灵:史前信仰的生态哲学 我们将深入剖析红山、良渚文化中玉器的神秘主义内涵。这些非实用性的精美器物,远不止于装饰,它们是沟通天地、确立等级、维系氏族认同的媒介。探讨的重点在于:早期人类如何通过对自然现象的拟人化和图腾崇拜,构建起最早的宇宙观和道德约束。龙山文化陶器上抽象化的符号,被视为文字的前身,书中将尝试勾勒出这些符号在部落间信息传递和文化认同中的功能。 二、器物的人格化:从实用到象征的飞跃 不同地域的陶器、骨器、石器的形制演变,反映了不同社群的生存智慧与审美取向。例如,黑陶的“黑、薄、亮、光”体现了精湛的工艺,而其背后所蕴含的,是对纯粹、永恒的早期哲学追求。我们将讨论这些器物如何从单纯的工具,逐渐被赋予社会意义,成为早期权力象征和祭祀必需品。 三、早期疆域的界定:聚落间的互动与冲突 通过分析不同文化圈的考古遗址,考察早期社会如何处理族群间的交流、贸易与战争。这些早期的互动,奠定了后世华夏族群多元一体的初始格局。权力中心是如何在竞争中浮现的?我们对比了中原地区与周边区域的社会发展模式,探寻“大一统”思想的地理与社会根源。 第二编:神权与王权的交织:夏商的宇宙秩序 进入青铜时代,社会结构急剧复杂化。本篇聚焦于夏商两代,考察王权如何借由宗教和技术垄断,完成对早期国家的构建。 一、青铜的秘密:技术垄断与政治合法性 夏商时期,青铜冶铸技术的掌握是核心权力资源。书中详细分析了二里头、殷墟的青铜器谱系,着重探讨了鼎、彝器等礼器在国家祭祀中的作用。青铜器不再是单纯的工具,而是王权神授、沟通祖灵的“媒介”。我们关注的是,如何通过对冶炼技术的垄断,将技术精英转化为政治精英。 二、祖灵的统治:商代宗教的社会功能 商代“帝”与“祖先”崇拜的结构被深入剖析。甲骨文记录的卜辞,是研究商代政治决策、外交军事和日常生活最直接的窗口。本书着重分析卜辞如何构建起一个由祖先主导的、等级森严的宇宙秩序,以及王如何通过“代言人”的角色来巩固其世俗统治。这是一种高度成熟的“神权政治”模型。 三、天文历法与时间管理:国家机器的初建 早期国家的稳定运作离不开对天象的精确观测和历法的制定。我们考察了夏商历法体系的特点,以及历法与农业生产、祭祀仪式的紧密结合。时间管理的权力,即是国家权力的核心体现之一。 第三编:周代的重塑:礼乐的制度化与精神转向 周朝的建立是中华文明史上一次重大的范式转移。本书的第三编,将重点阐述周公制礼作乐对后世思想文化带来的根本性影响,这是“文明”二字得以确立的关键阶段。 一、“德”的发现:从神权到人本的微调 商代结束后,周公提出“天命靡常,唯德是辅”的理论,标志着政治合法性来源的重大转变。我们将详细梳理“德”的内涵,它如何从早期的个人品质,演变为一套可被维护和失去的政治伦理。这种“德治”的理论基础,为后世儒家思想的兴起埋下了伏笔。 二、礼的建构:社会秩序的精密图谱 周代的“礼”是贯穿政治、社会、家庭、乃至个人日常行为的规范体系。本书将侧重于探讨“礼”的结构性意义,而非仅仅是仪式细节。考察礼在区分尊卑、确立等级、规范人伦关系中的核心作用。我们分析了宗法制度如何通过“昭穆之序”和嫡长子继承制,将血缘关系转化为政治权力结构。 三、乐的教化:和谐的音乐形而上学 “礼”与“乐”是周代国家治理的“双翼”。乐(音乐、舞蹈)在周代被视为情感的规范化和教化工具。本书将探讨“中和之美”的早期形态,即音乐如何被设计用来平息社会内部的冲突,实现群体的情感共鸣与政治认同。 四、封建的实践与文化辐射 西周“封建”制度的运作机制,是理解早期国家如何对广阔地域进行有效控制的关键。我们考察了分封、联姻、器物规格的使用,如何将周王室的文化规范层层辐射至中原边缘地带,形成了早期华夏文化圈的文化向心力。 结语:先秦遗产的底色 本书最终落脚于对先秦时代积累的文化遗产的总结。我们认为,正是夏商周三代对物质、精神、制度的不断探索、冲突与融合,塑造了后世“重伦理、尚秩序、尊历史”的民族文化底色。华夏文明的独特之处,在于其在早期就将对“秩序”的追求,提升到了形而上的哲学高度。本书旨在提供一个理解中国古典文明的坚实起点,而非终结性的断言。通过对古代器物、信仰和制度的细致爬梳,我们得以更清晰地洞察“何以为人”的早期思辨。

用户评价

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这本书的阅读体验,更像是进行一场跨越千年的对话,而非单向的信息灌输。作者的文字功底极其深厚,在描述那些已经湮灭在时间长河中的生活细节时,笔触既有历史学家的冷静,又带有一丝文学家的细腻。例如,当他描绘先秦时期贵族在祭祀场合的仪态举止时,那些抽象的“礼”瞬间具象化了,你能感受到空气中流动的庄重感和等级秩序。这种将冰冷的历史概念“肉身化”的能力,是这本书最打动我的地方。它让我意识到,我们今天所继承的许多文化习俗,其根源可以追溯到如此遥远而精密的制度设计中,这极大地增强了对自身文化传统的认同感和探索欲。

评分

这本书的论述风格,对我这个非专业人士来说,初读时略显晦涩,但细细品味后,才发现其中蕴含的精妙逻辑和严谨考证。作者的叙事节奏非常沉稳,不急不躁,像是在引导读者一步步走进一个复杂的历史迷宫。它没有采用那种通俗读物式的直白讲解,而是更倾向于学术探讨的严密性,大量引用了出土文献和传世古籍中的只言片语进行交叉比对和重建。这种“穿针引线”式的论证过程,要求读者具备一定的耐心和基础知识储备。不过,正是这种深入骨髓的考据,让每一个结论都显得掷地有声,充满了令人信服的力量。读完某个章节,会有一种豁然开朗的感觉,仿佛之前模糊的历史碎片突然被精准地镶嵌到了正确的位置上,这种智力上的挑战和满足感是难能可贵的。

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这本书的装帧设计简直是匠心独运,初见时就被那种沉稳、古朴的气质所吸引。封面采用的是一种带有细微纹理的纸张,手感扎实,仿佛能触摸到历史的厚重。配色上选择了深邃的靛青与淡雅的米白,文字排版更是考究,字体选择既有古籍的韵味又不失现代阅读的舒适度。内页的纸张质地也令人称赞,墨色在上面洇化得恰到好处,即便长时间阅读,眼睛也不会感到疲劳。装帧上的每一个细节,比如书脊的线装处理,都透露出一种对传统工艺的尊重和对阅读体验的极致追求。可以说,在实体书的制作层面,它已经达到了一个非常高的水准,让人在翻阅的瞬间,就能感受到一种仪式感,仿佛自己正在打开一部值得珍视的文献。这种对物理形态的重视,本身就预示着内容本身的严肃性和深度,让人对接下来要探索的知识充满期待。

评分

老实说,这本书的受众面可能不会太广,因为它对读者的背景知识有一定的要求,并非是那种可以拿在咖啡馆里轻松翻阅的“闲书”。但对于那些对先秦文化、礼乐制度,或者说中国古代社会结构有深入兴趣的人来说,它无疑是一座宝库。它提供的不仅仅是知识点,更是一种认识世界的方式——一种基于细微考据、尊重传统的历史观。它引导我重新审视了一些常被忽视的文化符号,让我开始思考,那些古老的规制是如何渗透到后世社会形态中的。这是一本需要反复阅读、时常停下来查阅参考资料才能完全消化的著作,但付出的心力绝对是值得的,它为我构建了一个更坚实、更细致的先秦文化认知框架。

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我特别欣赏作者在处理那些模糊不清、争议已久的古代概念时的态度。书中并未简单地给出“标准答案”,而是非常坦诚地展示了不同学派之间的争论焦点,以及每种观点所依据的文本基础。这种处理方式,极大地拓展了读者的思维边界,让人意识到“历史”并非一成不变的定论,而是不断被审视和重构的过程。例如,在讨论某个早期礼仪器具的用途时,作者细致地对比了甲骨文、金文以及后世典籍中的不同记载,并根据考古发现提出了一个相对折中的解释框架。这种尊重历史的复杂性、不轻易下定论的学术审慎性,体现了作者极高的专业素养,也让这本书的学术价值远超一般普及读物。

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复旦出品,礼学与族群习惯密不可分

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复旦出品,礼学与族群习惯密不可分

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叙事学是文学研究中的热门领域,而本成果所开展的“空间叙事研究”则是此领域中新的理论方向,是目前叙事学研究中最有发展前景、最具学术潜力的领域之一。其研究目的,是对传统叙事学重视不够甚至严重忽视的叙事的空间维度或叙事作品的空间元素进行系统考察,进而对叙事与空间所涉及的问题展开了全面、系统的论述,从一个新的视角对叙事问题进行了深入的思考,属于文艺基础理论的创新研究,对于叙事学本身的学科建设,对于文学乃至其他学科的理论创新和研究方法的革新,都具有较为重大的价值。龙迪勇,江西宜春人,主要从事叙事学和文艺学基础理论研究,主持过国家社科基金项目和省级课题多项,论著获省级以上科研成果奖多项。近年来所从事的空间叙事研究,拓展了叙事学研究的领域,是国内最早提出建构“空间叙事学”的学者

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叙事学是文学研究中的热门领域,而本成果所开展的“空间叙事研究”则是此领域中新的理论方向,是目前叙事学研究中最有发展前景、最具学术潜力的领域之一。其研究目的,是对传统叙事学重视不够甚至严重忽视的叙事的空间维度或叙事作品的空间元素进行系统考察,进而对叙事与空间所涉及的问题展开了全面、系统的论述,从一个新的视角对叙事问题进行了深入的思考,属于文艺基础理论的创新研究,对于叙事学本身的学科建设,对于文学乃至其他学科的理论创新和研究方法的革新,都具有较为重大的价值。龙迪勇,江西宜春人,主要从事叙事学和文艺学基础理论研究,主持过国家社科基金项目和省级课题多项,论著获省级以上科研成果奖多项。近年来所从事的空间叙事研究,拓展了叙事学研究的领域,是国内最早提出建构“空间叙事学”的学者

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