具體描述
內容簡介
中國思想史上，漢代是承前啓後的重要時代。《白虎通義》作為漢章帝“稱製臨決”的重要文獻，在中國經學史、儒學史上具有特彆顯著的政治意義。本書以“人間秩序”作為《白虎通義》政治思想研究的切入點，從基層社會秩序與政府職能兩個層麵分析《白虎通義》的政治思想，在宇宙論、曆史觀、倫理價值等方麵對漢代相關理念進行瞭分梳條理，尤其著力於對中國社會影響深遠的“三綱六紀”、“三皇五帝”、“皇帝王霸”、“政治”、“自由”等概念進行瞭經史兩方麵互相印證的闡釋。富有新意，對當代政治和思想建設也具有一定的啓發作用。
作者簡介
肖航，女，1985年生，湖北監利人，武漢大學首屆國學試驗班學生，史學碩士、哲學博士，浙江大學哲學係博士後，現任武漢大學哲學學院、國學院講師，湖北省國學研究會成員等。主要研究領域：漢代哲學、儒傢哲學、道傢哲學，已在《哲學動態》、《光明日報》、《倫理學研究》、《江淮論壇》等期刊上發錶論文十餘篇，著有《大傢精要—班固》等。
目錄
目 錄
引 言 ……1
第一節 作為政治文獻的《白虎通義》……1
第二節 中國傳統政治思想闡發的可能路徑……9
第三節 本書的旨趣與結構……23
第一章 《白虎通義》之正名……29
第一節 “白虎”之意蘊……29
第二節 “ 通義”之意蘊……45
第二章 《白虎通義》的文本特點……70
第一節 文本結構……70
第二節 行文方式……82
第三節 語言特點……89
第三章 《白虎通義》政治思想的哲學基礎……102
第一節 宇宙生成論……102
第二節 “皇帝王霸”的曆史觀……138
第三節 倫理原則—孝……183
第四章 《白虎通義》中確定的社會秩序……230
第一節 秩序實現之範圍……230
第二節 尋求綱紀 ……245
第三節 秩序之中心—“三綱”……260
第四節 秩序之完善—“六紀”……283
第五節 “三綱六紀”與社會治理 ……296
第五章 《白虎通義》中的政府目的……304
第一節 漢傢製度……304
第二節 《白虎通義》中的政府結構……318
第三節 《白虎通義》中的政府職能……359
第六章 《白虎通義》政治思想的意義……383
第一節 《白虎通義》與東漢“名教之治”……383
第二節 《白虎通義》政治思想對中國傳統社會的影響……401
第三節 《白虎通義》政治思想的當代意義……412
附錄一……418
附錄二……436
參考文獻……444
後 記……461
前言/序言
序
今天人們熱衷於討論社會治理問題，中國古代政治思想與製度，特彆是其實際運行的狀況，應當是重要參照之一。《白虎通義》及其核心三綱六紀之說，是古代政治思想與製度的典範，由於百多年來學界對傳統政治及文化的妖魔化，緻使其含義及價值暗而不彰。
在中國思想史上，漢代是承前啓後的重要時代。《白虎通義》作為漢章帝“稱製臨決”的文獻，具有顯著政治意義。長期以來，學術界關於這部文獻的基本性質、政治內涵、思想意義、社會作用及它對漢代乃至後代政治思想的影響，由於各種原因而存在著認識及評價上的各種睏難與分歧。本書以人間秩序作為《白虎通義》政治
思想研究的切入點，從基層社會秩序與政府職能兩個層麵來闡釋《白虎通義》的政治思想富有新意，也符閤漢代社會政治思想建構的基本實情。
本書的主要創新之處在於：
第一，認為《白虎通義》的宇宙論基於陰陽五行傳統思維模式，其最大特色在於宇宙生成圖式中情性等深具人文氣息的內容。這一圖式確立瞭儒傢心性論中“情性”、“汁中”（義同“中和”）等重要元素的主導地位，對原本道傢色彩濃厚的“神明”、“道德”等元素進行瞭改造，將它們列入從屬部分。這對儒學形上學的構造具有重要意
義。其曆史觀以“三皇五帝”之世為政治理想境界，代錶瞭文化理想層麵的政治模式建構。這種理想近似宗教信仰，帶有價值評判與意義建構的作用。在倫理價值原則上，確立瞭“孝”作為其根本原則，認為“孝”是一種通達天地神明、百行純備的最高德性與德行。這些都為其政治思想的閤法性論證奠定瞭堅實的哲學基礎。
第二，《白虎通義》對社會秩序的規定以鄉黨社會作為重心。這種社會秩序的標準為“三綱六紀”。“三綱”突齣瞭君、父、夫的主導地位，但保持瞭君臣、父子、夫婦之間的巨大張力。“君為臣綱”強調政治生活中君主的象徵性凝聚作用，這是整個朝廷政治權力閤法性的基礎。“父為子綱”、“夫為妻綱”強調父親、丈夫要對其子女、
妻子起到典型示範作用。“三綱”構成瞭社會秩序中最重要的中心環節。“六紀”作為社會秩序之進一步完善，將社會秩序的重點放在人際關係與人倫建構上。其特點在於突齣每個人的參與精神與閤作意識，強調瞭每個人的自我完善。在具體曆史條件下，“三綱六紀”稱得上是相當文明的社會秩序，屬於相對最不壞的一種安排。
因天命而獲得爵位的天子、享有衣食租稅的諸侯、負責具體職事的百官構成瞭整個政府機構，是國傢公權力之代錶。這種公權力的閤法性究其形而上的根源，在於法天法地的宇宙論；究其實際根源，在於政府構成人員的道德修養。其規定的政府職能並不以國傢本身作為目的，也不追求國傢富強與對外領土擴張。《白虎通義》主要強調政府要重視農業生産、鼓勵商業發展、重視禮樂教化這些職能，充分體現瞭對人民生命權、發展權等基本權利的重視。其所設置的國傢目的在於“保護個體而使之變得崇高”，這與以個人自治為基礎是相適應的。《白虎通義》政治思想中強調在個人道德自律、傢庭穩定和諧的前提下，政府職能清要簡單，政府職員以身作則，社會充分實行自律自治的“小政府，大社會”的模式，仍值得藉鑒。
第三，總結瞭《白虎通義》政治思想中神聖性皇權的建構、官
僚紳士階層的形成鞏固、宗法倫理製度等觀念對後世的深遠影響。中國傳統鄉土社會中地方自治傳統的真正中斷，始於近代鄉土社會之解體，隨之引發瞭個人道德滑坡、社會自治能力弱化等種種問題。現代社會追求的真正“自由”，其前提應該是以高尚美好的各種“善”作為前提，是在仁、義、禮、智、信等個人良好修養基礎上建立獲得的。真正的自由必須在與父母、子女、親戚、師長、同事、朋友，乃至陌生人等各種人際交往中將寬容無私、勇於奉獻、誠實守信、仁愛慈悲等精神實踐齣來。
第四，作者認為，無論中西，政治是一種關於人的學問，其所針對的社會現象是人作為一種特定的存在物必須以某種方式群居在一起。當代真正接近最為偉大真理的政治思想不應該僅僅是一種關於權力運行、監督製約的應用型技術，而更應該強調其中的價值意義，即在古典傳統中所象徵的人類美好社會的理念原型和所有人嚮往的生活境界。這要求人通過自己的行動“治”來達到美好境界的“政”，恢復人本身應該有的理性與靈明，達到人真正的自由和解放。與此同時，也重新恢復政治本該具有的嚴肅性、神聖性、莊嚴性意味。
本書還有很多創獲，例如對經學之所以為經學，其與政治文化、白虎觀會議的關係之研究等。限於篇幅，不擬多寫，請讀者品味。我從本書中獲益匪淺，覺得是一部難得的佳作。
作者肖航博士聰穎好學，德業雙修，是我們國學班第一班的學生，也是國學班培養的諸位高纔生之一。她發濛很早，考進武大時纔16 歲，當年應是一位少年大學生。我們國學班、國學院淡化瞭文、史、哲的界限，讓學生從古文字的基礎開始，在老師們的指導下，基本訓練即是讀經、史、子、集的主要經典。肖航原偏於史，後轉嚮
經，帶有經史不分而兼顧的路子，這當然很難。但從本書這一成果來看，作者基本上達到瞭我們培養國學學子的預期。現在肖航又執教於我們國學院，走上教書育人並從事國學研究之路。衷心地祝願她繼續敦品勵學，更上層樓！
是為序。
郭齊勇
乙未年處暑於武昌珞珈山麓
用戶評價
這本書的標題，尤其是“王道之綱紀”這幾個字，一下子就勾起瞭我對中國傳統政治思想的濃厚興趣。我一直覺得，在現代社會的喧囂中，迴溯古代的思想寶庫，總能找到一些意想不到的智慧。而《白虎通義》作為一部承載著漢代學術主流思想的重要著作，其對於“王道”的闡釋，尤其是在“綱紀”層麵的論述，更是充滿瞭探討的空間。我期望作者能夠以一種抽絲剝繭的方式，將《白虎通義》中那些可能晦澀難懂的政治觀念，轉化為清晰易懂的語言，讓我們這些非專業人士也能領略其精髓。比如，書中對於君臣關係、等級秩序、以及如何通過禮樂教化來達到“王道”的設想，我都非常感興趣。是否會涉及到當時國傢麵臨的實際問題，以及《白虎通義》是如何迴應這些挑戰的？“珞珈國學叢書”的印記，也讓我對這本書的學術水準有瞭初步的信心，相信它不會僅僅停留在錶麵，而是會有深刻的理論分析和獨到的見解，幫助讀者理解古代中國政治思想的獨特性和復雜性。
評分這本書的名字《王道之綱紀——<白虎通義>政治思想研究》本身就充滿瞭吸引力。我一直認為，理解一個國傢的政治思想，就如同探尋其思想的根脈。《白虎通義》作為漢代政治思想的集大成者，其對於“王道”的論述，無疑是中國政治思想史上的重要篇章。我特彆好奇作者將如何解析“王道”的內涵，它究竟是一種理想的統治模式，還是一種現實的治國方略？而“綱紀”二字，則暗示瞭作者會關注到政治製度、社會規範、以及權力運作的方方麵麵。我希望這本書能夠帶領我走進《白虎通義》的世界，去探究古人是如何構築他們的政治藍圖，如何確立社會秩序的原則，以及這些思想在當時是如何被理解和應用的。《珞珈國學叢書》的冠名，也讓我對接下來的閱讀充滿瞭期待，相信這會是一部既有學術深度又不失可讀性的佳作，能為我提供一個理解中國古代政治思想的全新視角。
評分《王道之綱紀——<白虎通義>政治思想研究》這個書名，一下子就點燃瞭我對中國古代政治智慧的好奇心。我對《白虎通義》一直有所耳聞，知道它在儒傢思想史上的地位，但對其政治思想的具體內容，尤其是“王道”和“綱紀”的闡釋，瞭解不多。我非常期待作者能夠通過這部研究，為我們揭示《白虎通義》中所蘊含的深層政治邏輯。我希望能看到作者如何細緻地解讀《白虎通義》中關於統治者應遵循的道德原則、如何處理君臣關係、以及如何通過製度和禮儀來維護國傢穩定。此外，“綱紀”這個詞語，讓我聯想到政治秩序的核心要素，我希望書中能詳細闡述《白虎通義》是如何定義和構建這些“綱紀”的。由“珞珈國學叢書”齣版，也讓我對這本書的學術嚴謹性和研究深度充滿信心，相信它能夠提供一個理解中國古代政治思想的深刻而全麵的視角，讓我對“王道”有一個更具象、更立體的認識。
評分僅僅從書名《王道之綱紀——<白虎通義>政治思想研究》來看，我就能感受到其中蘊含的深厚學術底蘊。作為一個對中國傳統文化抱有極大熱情的讀者，我一直對《白虎通義》這部著作充滿好奇，尤其是它在政治思想方麵的貢獻。《白虎通義》被譽為“經學之集大成者”，其中對於“王道”的闡釋，更是漢代政治思想的代錶。我非常期待作者能夠深入挖掘《白虎通義》中關於“綱紀”的具體內容，比如它如何界定統治者的職責，如何規範臣民的行為，以及如何構建一個穩定有序的社會。《珞珈國學叢書》的標識，也讓我對這本書的學術品質充滿瞭信心，相信作者會運用嚴謹的治學態度，對《白虎通義》中的政治思想進行係統性的梳理和深入的分析。我希望這本書能夠幫助我理解，在那個時代，“王道”是如何被理解和實踐的，它與後世的儒傢思想有何異同，以及它對於我們今天理解政治權力、社會秩序和道德倫理，是否仍有啓發意義。
評分這本書的書名就帶著一種莊重和深遠的意味，“王道之綱紀”幾個字，讓人聯想到古代帝王治理天下的宏大藍圖，而《白虎通義》作為重要的儒傢經典，其蘊含的政治智慧必然是這部研究的焦點。《珞珈國學叢書》的標簽也暗示瞭其學術的嚴謹性和深度，讓我對作者在梳理和闡釋《白虎通義》中的政治思想方麵寄予瞭厚望。我特彆期待作者能如何剖析“王道”這一核心概念，它不僅僅是一種統治的策略，更是一種理想的政治倫理和社會秩序。書中對於“綱紀”的解讀，想必會深入到政治製度、法律條文、禮儀規範等多個層麵，揭示古代社會如何通過這些“綱紀”來維護統治的穩定和社會的和諧。我很好奇作者會選取《白虎通義》中的哪些具體篇章或論述來作為支撐，又是如何將這些古老的思想與現代的政治學視角相結閤，從而展現其跨越時空的價值。對於研究者而言，這本書提供瞭一個深入理解中國古代政治哲學的重要窗口，而對於普通讀者，它或許能帶來對國傢治理、社會結構以及道德倫理的全新思考。
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