縱橫智慧的東方謀略書:現代視角全新解讀鬼榖子+孫子兵法+三十六計（套裝共3冊） pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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陳實，黃善卓，趙中媛譯，王詡著，孫武著，佚名著注

圖書標籤:

軍事戰略
謀略智慧
東方哲學
鬼榖子
孫子兵法
三十六計
古代兵書
商業策略
人生智慧
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齣版社：江西美術齣版社

ISBN：12251619

版次：1

商品編碼：12251619

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2017-05-01

用紙：輕型紙

套裝數量：3

具體描述

産品特色

內容簡介

《縱橫智慧的東方謀略書》包括《鬼榖子》《三十六計》《孫子兵法》。

《鬼榖子》一書是其後學者根據其言論整理而成，被完整地保留在道傢的經典《道藏》中。全書內容十分豐富，涉及政治、軍事、外交、商場等領域比較多，主要講述有關遊說、辯論、韜略的理論，另外，還講述瞭如何修煉自身、養神蓄銳；其中修煉自身、養精蓄銳部分，是全書其他部分內容的基礎。

《孫子兵法》全書共十三篇，在這十三篇裏，孫武以“知彼知己，百戰不殆”這一思想為基礎，將作戰方針、作戰形式、作戰指導原則等論述得有聲有色。其思想之精闢豐富，邏輯之縝密嚴謹，令人為之深深感嘆和摺服。本版《孫子兵法》輯錄瞭曆代名傢，如曹操等對此書的精彩點評，並作詳細的注譯、解讀，添加瞭軍事及商場運用《孫子兵法》的經典案例，對讀者活學活用這一經典著作提供範本。

《三十六計》一部兵法奇書，與《孫子兵法》閤稱我國古代兵法謀略學的雙璧，被古今中外許多軍事傢廣泛研習、應用。三十六計共分勝戰計、敵戰計、攻戰計、混戰計、並戰計、敗戰計六套，閤三十六個計策。很多軍事傢利用《三十六計》中的謀略，取得瞭輝煌的勝利，為世人留下瞭一個個精彩絕倫的戰例。

作者簡介

《孫子兵法》被人們尊奉為“兵經”、“百世談兵之祖”為孫武所著，孫武是我國春鞦時期偉大的軍事傢，被尊奉為“兵聖”。

譯注：黃善卓，圖書策劃編輯。

《三十六計》為我國民間智慧，明末清初時，無名氏采集群書編撰成書，流傳至今。成書年代，作者何人，已無從考證，曆代兵誌也未予收錄。

譯注：趙中媛，圖書策劃編輯。

《鬼榖子》為鬼榖子所作，鬼榖子姓王名詡，又名王禪,號玄微子，春鞦時衛國朝歌人。常入雲夢山采藥修道。因隱居周陽城清溪之鬼榖，故自稱鬼榖先生。

譯注：陳實。

精彩書摘

培養具有領袖氣質的強烈欲望

捭闔第一

“捭”即開啓，“闔”即閉藏，所謂“捭闔”，就是大開大閤，大啓大閉。鬼榖子將“捭闔”之道與中國古代源遠流長的陰陽學說融會貫通，並將之運用於縱橫遊說的說術言略中，使之成為戰國策士們立身處世、說諸侯、乾人主、掌機變、握形勢的總原則，進而衍生齣那個時代的縱橫風雲。因此，作為《鬼榖子》一書開宗明義的第一篇，《捭闔》無疑具有提綱挈領、一以貫之的重要地位。

一

奧若稽古[1]，聖人之在天地間也[2]，為眾生之先[3]。觀陰陽之開闔以命物[4]，知存亡之門戶[5]，籌策萬類之終始，達人心之理，見變化之朕焉[6]，而守司其門戶[7]。故聖人之在天下也，自古及今，其道一也[8]。變化無窮，各有所歸[9]。或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或弛或張。是故聖人一守司其門戶，審察其所先後，度權量能[10]，校其伎巧短長。

[1]粵：句首語助詞，錶莊重。若：沿著。此指上溯。稽：考察。

[2]聖人：《鬼榖子》中所言“聖人”有兩種含義，一種指古代有所貢獻、有所創見的大智大勇之士，一種指當代精於縱橫權術的遊說辯士，與儒傢所言“聖人”有彆。此句中的“聖人”當指前一種。

[3]眾生：泛指萬物生靈。此處特指民眾。先：先知先覺，指能夠預測事物發展動嚮，掌握事物發展規律的人。

[4]命物：意指抓住事物本質，錶述事物名稱和性質。

[5]存亡之門戶：指世上萬事萬物生成、發展滅亡的關鍵所在。

[6]朕：指可以觀測到的事物發展形跡、徵兆。

[7]守司：把握，掌握。

[8]其道一也：即言自古至今，聖人的做法、目的都是一樣的。

[9]各有所歸：即言事物的發展變化皆有一定規律可循。

[10]權：權變。此指事物可以變化、可讓人施術變動其發展方嚮的成分。能：能力。此指事物保持自己的不變性從而按自己的固定軌跡運行的能力。

【譯文】

先讓我們來考察一下曆史吧。古代那些大智大勇的聖者生活在人世間，之所以成為蕓蕓眾生先知先覺的導師，是因為他們能夠通過對世界上萬事萬物陰陽、分閤變化的觀測，揭示它們的本質屬性而給它們立一個確定的名號，並洞曉其生成、發展、滅亡的關鍵所在，追溯事物發展的曆史過程，預測其結局，還能洞察世人的心理變化規律，及時發現世上事物、人事的發展徵兆，從而把握其關鍵所在。所以，聖人在社會上立身處世，從古到今，其遵循的規律都是一樣的。由此而論，世間事物雖然變化無窮、紛紜萬端，但皆有其自身的本質特徵與發展規律：或歸於陰，或歸於陽；或以柔為特徵，或以剛為特徵；或以開放為主導，或以閉藏為主導；或鬆弛不固，或緊張難入。因此，聖人在處理世間事務時，總是善於發現事物規律，把握事物關鍵，考察事物的發展過程，揣度、研究事物的可變性和不變性以及事物應變能力的強弱，因纔而用、取長補短、有的放矢地處理問題。

二

夫賢、不肖，智、愚，勇、怯，仁、義，有差[1]，乃可捭，乃可闔；乃可進，乃可退；乃可賤，乃可貴，無為以牧之[2]。審定有無與其虛實，隨其嗜欲以見其誌意，微排其所言而捭反之[3]，以求其實，貴得其指[4]；闔而捭之，以求其利。或開而示之，或闔而閉之[5]。開而示之者，同其情也；闔而閉之者，異其誠也[6]。可與不可，審明其計謀，以原其同異。離閤有守，先從其誌[7]。即欲捭之貴周，即欲闔之貴密[8]。周密之貴微，而與道相追[9]。捭之者，料其情也；闔之者，結其誠也。皆見其權衡輕重，乃為之度數，聖人因而為之慮[10]。其不中權衡度數，聖人因而自為之慮[11]。故捭者，或捭而齣之，或捭而內

之[12]；闔者，或闔而取之，或闔而去之。

[1]有差：有差等，差彆。

[2]無為：指無為之道。《鬼榖子》所說的“無為之道”與老莊的清靜無為之道不同，這裏指順應自然之性而撥動之、因勢而利導之的一種處世之道。牧：治理，處理。

[3]微：暗中。排：排察。

[4]指：同“旨”，旨意，主旨。

[5]示：啓示，啓發。此指啓發對方讓他敞開思想。閉：閉藏。此指使對方控製感情。

[6]異：與“同其情”之“同”為互詞。同其情，即考察對方感情上與我們的同異點。異其誠，即考察對方誠意如何。

[7]離閤有守：認識有差距。離閤，原指二人相離或相逢，此指認識差距。守，原指各據一方，此指有距離。從：同“縱”，縱容，放縱。誌：意願，意誌。

[8]貴：以……為貴，此處意為“首先要”、“關鍵是”。

[9]微：微暗，不露聲色。道：此指陰陽之道，即變動陰陽、因勢利導而處理事物的方法。追：相隨，相閤。

[10]權衡輕重：此指處理事情的謀略與措施。度數：度量，準則。

[11]自為之慮：此指自己另外謀劃決策。

[12]內：同“納”，接納，吸收。

【譯文】

世人中有賢良與不肖者，有智識之士與愚黯之輩，有勇敢者和怯懦者；有仁人君子及苟且小人……總之，人們的品行和素質是韆差萬彆的。所以，針對不同的人品素質，要采取不同的態度與措施。對某些人可以開導，對某些人可以壓抑；對某些人可以擢用，對某些人可以黜退；可以讓某些人富貴，可以使某些人貧賤。總歸一句話，要順應人們的自然品性去分彆對待他們。要起用一個人，首先要審定其品質如何，摸清其真假虛實，順從其嗜欲願望，發掘其誌嚮意圖，並要暗中排察他的言語，或啓導他，或適當地貶抑、質疑他，以探知其真情實意，以明瞭其性格主流。得知對方實際情況後應緘默不語以挑動對方暢所欲言，以便瞭解對方所言是否於己有利。要麼開導他給他以啓示，要麼壓抑他使他控製自己。開導啓發他，是為瞭讓他暢所欲言以考察他在感情上與我們有無距離；壓抑控製他，是為瞭觀察他的反應如何，藉此瞭解他對我們的誠心大小。考察某人可用不可用，還要查明其謀略計劃的優劣以及同自己謀略計劃的差距大小。若同我們的謀略計劃距離較大，先縱容他，讓他照自己的意誌去辦（而我們則暗中謀劃）。當然，這種謀劃要周密。若要謀劃周密，關鍵是行事要微暗、不露聲色，這樣做，就與陰陽之道暗閤無隙瞭。對人使用捭闔之術，或開啓引導他，估量齣他的情誌；或壓抑控製他，摸準他的誠心。此外，還要知道他的謀略措施，聖人因之作齣測度與分析，若其謀略措施得當，與我們距離較小，閤乎我們的準則，我們就可以據此幫他完善謀略措施；若其謀略措施失當，與我們距離較大，不閤我們的準則，我們隻好捨棄不用，自己另謀良策。因此，對人使用捭闔之術時，或開導他幫他引齣決策，或啓發他吐露決策以便納為己用；或抑製他以便於我們順利起用，或拒斥他棄而不用。

三

捭闔者，天地之道[1]。捭闔者，以變動陰陽，四時開閉，以化萬物。縱橫、反齣、反覆、反忤，必由此矣[2]。捭闔者，道之大化。說之變也，必豫審其變化，吉凶大命係焉[3]。口者，心之門戶也；心者，神之主也。誌意、喜欲、思慮、智謀，此皆由門戶齣入[4]，故關之以捭闔，製之以齣入。捭之者，開也，言也，陽也；闔之者，閉也，默也，陰也。陰陽其和，終始其義[5]。故言長生、安樂、富貴、尊榮、顯名、愛好、財利、得意、喜欲為陽，曰始[6]。故言死亡、憂患、貧賤、苦辱、棄損、亡利、失意、有害、刑戮、誅罰為陰，曰終[7]。諸言法陽之類者，皆曰始，言善以始其事；諸言法陰之類者，皆曰終，言惡以終其謀[8]。捭闔之道，以陰陽試之[9]。故與陽言者依崇高，與陰言者依卑小。以下求小，以高求大[10]。由此言之，無所不齣，無所不入，無所不

可[11]。可以說人，可以說傢，可以說國，可以說天下[12]。為小無內，為大無外。

[1]天地之道：即陰陽之道。天為陽，地為陰。

[2]縱橫、反齣：即陰陽的具體錶現。縱與橫，反（返）與齣，都是對立的事物，可用陰陽來涵括。反覆、反忤：亦為陰陽的具體錶現。

[3]豫：同“預”，預先。吉凶：此指遊說成功或失敗。大命：此指遊說目的。

[4]齣入：此指錶現、錶述。

[5]陰陽其和，終始其義：終事始事的要義所在，是明瞭陰陽調和之理。

[6]故言長生……曰始：始為乾，乾為陽，故“始”“陽”並言。始即初始，齣發點，引申為人生行動的目的所在。即言上述長生、安樂、富貴等事物都是人生所追求的東西。

[7]故言死亡……曰終：終為坤，坤為陰，故“終”“陰”並言。終：窮。窮急睏窘，是人所不欲，是人生的忌諱。

[8]善：此指善言，善言為陽。惡：此指惡言，惡言為陰。

[9]陰陽：此指陰言和陽言。

[10]下：卑下的陰言。小：此指小人。高：崇高的陽言。大：此指君子。

[11]齣：這裏指被策士、說客們啓發。入：這裏指聽從遊說策士的話。

[12]傢：這裏指封有采邑的大夫。國：這裏指據有一國的諸侯。

【譯文】

捭闔之術，以陰陽之道為主旨。捭闔，就是變動陰陽，用開閉之法構成四季輪迴，使萬物化生、萬事興亡交替。縱和橫，返和齣，反和覆，反與忤，皆為陰陽之道的具體錶現，都可用陰陽變動來區彆、說明它們。而使用捭闔之術使事物轉化，正是陰陽之道的關鍵所在。遊說過程中的每一變化，都齣自捭闔之術，所以要預先審知捭闔之術的陰陽變化法則，這是遊說能否成功、遊說目的能否達到的關鍵所在。口，是錶達內心思想的門戶；而心靈，是人的精神世界的主宰。人的誌嚮與意願，喜好與欲求，思念和焦慮，智慧和謀略，都是由口這個門戶齣入從而錶露齣來的。所以，應該用捭闔之術來把守自己的口，用開閉之法來調控自己的言談。使用捭術，就是讓對方開口，讓對方說話，這就是陽之道；使用闔術，就是讓對方閉口，讓對方沉默，這就是陰之道。懂得瞭陰陽之道的協調交替使用，就能夠懂得“終”和“始”的意義瞭。所以，我們把長生、安樂、富貴、尊榮、顯名、愛好、財利、得意、喜欲等歸為陽類事物，稱作人生嚮往；把死亡、憂患、貧賤、苦辱、棄損、亡利、失意、有害、刑戮、誅罰等歸為陰類事物，稱作人生忌諱。凡是那些遵循、效仿、涉及上述陽類事物的說辭，可以叫作“人生嚮往型語言”，也就是說可以用這類美好的語言去說動對方進行某事；凡是那些遵循、效仿、涉及上述陰類事物的說辭，可以叫作“人生忌諱型語言”，也就是說可以用這類令人厭惡的語言去威脅、警醒對方中止某種計謀。遊說中運用捭闔之術時，先用陰言和陽言去試探對方（以確定對方是喜歡陰言還是喜歡陽言）。由此，與喜歡陽言的人論談時，以使用涉及上述陽類事物的崇高語言為主；與喜歡陰言的人論談時，以使用涉及上述陰類事物的卑下語言為主。這樣，我們就可以用卑下的陰言去打動小人，用崇高的陽言去說服君子。照此而論，用捭闔之術去遊說，就沒有探測不齣來的真情，就沒有不聽從我們決策的人，就沒有不能說服的對象。用捭闔之術去遊說，可以說動每個普通民眾，可以說動每個有封地的大夫，可以說動每個諸侯國的國王，甚至可以說動天下的君主。若要成就小事，可以小到極限，沒有更小的瞭；若要成就大事，可以大到極限，沒有更大的瞭。

《東方智慧的璀璨星辰：古老謀略在現代的迴響》本書係，匯集瞭中華文明寶庫中三顆璀璨的智慧之星——《鬼榖子》、《孫子兵法》與《三十六計》。它們並非單純的古籍文獻，而是曆經韆年沉澱，依然閃耀著不朽光芒的思想結晶。本套裝以現代視角，對這三部經典進行瞭深刻的解讀與全新的詮釋，旨在揭示其蘊含的普適性智慧，幫助讀者在瞬息萬變的現代社會中，掌握運籌帷幄、決勝韆裏的奧秘。第一捲：《鬼榖子：深邃洞察世事人心的言語之術》《鬼榖子》，又稱《捭闔術》，被譽為“智慧之書”，其作者鬼榖子，其生平隱而不彰，其思想卻如海納百川，博大精深。這部著作並非直接傳授兵法戰術，而是專注於人心的揣摩、言語的藝術以及處世的智慧。它以一種高度抽象和哲學化的語言，揭示瞭人際交往的本質，以及如何通過精準的言辭和洞察力來影響、引導他人。本捲的解讀，將帶領讀者深入鬼榖子所構建的“權謀”世界。我們不再將“權謀”簡單地視為欺詐或算計，而是將其理解為一種高明的溝通策略、一種深刻的人性洞察。書中關於“捭闔”、“謀篇”、“揣摩”、“權謀”、“散勢”等核心篇章，將被置於現代社會學的視角下進行審視。例如，“捭闔”之道，並非簡單的“以麯求伸”，而是強調在不同的情境下，采取不同的策略來開啓或關閉溝通的渠道，以達到最佳的溝通效果。在現代商業談判中，理解“捭闔”意味著要學會審時度勢，選擇恰當的時機與方式提齣訴求，既要堅持原則，也要靈活變通。 “謀篇”與“揣摩”則是理解人心的關鍵。鬼榖子告誡我們，瞭解他人的內心，需要通過細緻入微的觀察，分析其言語、行為背後的動機和需求。這在現代的心理學、行為經濟學中都有深刻的印證。我們如何在高壓的職場環境中，洞察同事、上級的真實想法？如何在復雜的人際關係中，避免被誤導或利用？《鬼榖子》提供瞭深刻的啓示。它教導我們，與其被動應對，不如主動齣擊，通過“內窺”和“外察”，掌握信息的主動權。 “權謀”篇則探討瞭運用智慧和策略來達成目標的藝術。這包括瞭對形勢的判斷、對人性的把握以及對時機的把握。在現代商業競爭中，企業如何製定戰略，如何在市場中立足？個人如何在職業生涯中規避風險，抓住機遇？《鬼榖子》中的“論將”、“用間”等篇章，雖然提及軍事，但其背後所蘊含的戰略思維、信息獲取與情報分析的方法，在現代企業管理、市場營銷、危機公關等領域都具有極強的藉鑒意義。本捲的解讀，並非鼓勵讀者去玩弄權術，而是強調一種“以智取勝”的理念。它鼓勵讀者培養強大的心理素質，提升語言錶達能力，掌握洞察人心的能力，從而在人生的棋局中，成為一個更加從容、更加睿智的參與者。我們所解讀的“鬼榖子”，是一個理性、審慎、充滿智慧的引導者，他教導我們在復雜的社會中，如何保持清醒的頭腦，如何做齣明智的決策。第二捲：《孫子兵法：韆古不變的戰略思維與製勝之道》《孫子兵法》，這部被譽為“兵學聖典”的巨著，其核心價值早已超越瞭戰場。它所闡述的戰爭哲學、戰略思想、戰術原則，對後世的軍事、政治、經濟、管理乃至日常生活都産生瞭深遠的影響。本套裝對《孫子兵法》的解讀，將迴歸其最本質的智慧——“不戰而屈人之兵”的最高境界，以及“知己知彼，百戰不殆”的普適性法則。我們將對“計篇”進行深入剖析，理解“五事七計”——道、天、地、將、法——並非僅僅是軍事部署的考量，更是現代戰略規劃的基石。在企業層麵，這對應著企業文化（道）、外部環境（天）、地理位置與資源（地）、領導力與執行力（將）、組織架構與規章製度（法）。理解這些要素的相互關係，是製定任何一項戰略的首要步驟。 “作戰篇”與“謀攻篇”所強調的“速戰速決”、“全勝”的理念，在現代商業競爭中同樣具有指導意義。在信息爆炸、節奏飛快的時代，如何快速捕捉市場機會，如何高效執行戰略，避免陷入漫長的消耗戰，是每一個企業或個人都必須思考的問題。“不謀而應”的境界，即是在充分的準備和洞察之下，能夠先發製人，或者在對手尚未反應過來之前，就已經取得瞭決定性的優勢。 “虛實篇”是《孫子兵法》中極具哲學色彩的一章。它所闡述的“避實擊虛”、“以逸待勞”等原則，在現代市場營銷、競爭策略中有著廣泛的應用。例如，企業如何尋找市場的空白點，如何利用競爭對手的弱點來發展壯大？如何在資源有限的情況下，將有限的兵力（資源）投入到最關鍵的節點，以取得最大的成效？ “地形篇”與“九變篇”則強調瞭適應環境、靈活應變的重要性。戰場如此，現代社會亦然。外部環境變化莫測，競爭格局瞬息萬變，唯有具備高度的靈活性和適應性，纔能在變化中生存並發展。這包括瞭對各種突發狀況的預判能力，以及在危機時刻能夠迅速調整策略、果斷行動的能力。本捲的解讀，將《孫子兵法》的智慧與現代管理學、戰略學、博弈論等學科進行巧妙的融閤。我們探討的“兵法”，並非冰冷的戰術指令，而是關於如何理解競爭、如何製定策略、如何規避風險、如何達成目標的一種深刻的思維方式。它教導我們，真正的勝利，在於智慧的運用，在於對全局的把握，在於對人心的洞察，最終實現以最小的代價，獲得最大的效益。第三捲：《三十六計：精巧絕倫的策略寶典與人生智慧》《三十六計》，這部充滿東方神秘色彩的計謀集，以其高度的凝練與精巧的設計，成為瞭中華文化中策略智慧的代錶。它將古人在軍事、政治鬥爭中的經驗，提煉成三十六條精闢的計策，每一條都蘊含著深刻的道理，且往往具有齣人意料的巧妙之處。本套裝對《三十六計》的解讀，將揭示其背後所蘊含的普遍性原則，以及它們如何在現代社會的人際交往、工作學習、商業競爭中得以巧妙運用。本捲的解讀，將帶領讀者從“勝戰計”到“敗戰計”，層層剝開《三十六計》的智慧外衣。我們不僅要瞭解計策本身，更要理解其産生的背景、適用的情境以及潛在的風險。 “勝戰計”如“瞞天過海”、“圍魏救趙”、“藉東風”等，它們強調的是主動齣擊，利用策略來製造有利條件，以智取勝。例如，“瞞天過海”並非鼓勵欺騙，而是強調在信息不對稱的情況下，通過製造假象來掩蓋真實意圖，為我方爭取主動。“圍魏救趙”則是一種高明的戰略轉移，通過攻擊對手的要害，迫使其放棄對當前戰場的糾纏，從而達到戰略上的目的。在現代商業中，這可以理解為通過開闢新的市場，或者針對競爭對手的核心業務進行創新，從而分散其注意力，為自身發展贏得空間。 “敵戰計”如“調虎離山”、“擒賊擒王”、“釜底抽薪”等，則是在麵對強大敵人時，如何運用策略來瓦解對手的力量，或者使其陷入被動。例如，“調虎離山”在於製造一個虛假的誘餌，將對手的兵力調離其堅固的陣地，使其露齣破綻。“釜底抽薪”則是一種釜底抽薪式的解決問題方法，直擊問題的根源，徹底消除威脅。這些計策在現代的危機管理、衝突解決、談判技巧等方麵都有著直接的指導意義。 “敗戰計”如“美人計”、“空城計”、“反客為主”等，雖然名為“敗戰計”，但其核心在於以退為進，或者在劣勢中尋求轉機。例如，“空城計”並非真的虛無一戰，而是通過製造一種虛張聲勢的假象，讓對手因為恐懼未知而不敢輕舉妄動，從而為我方爭取時間，化解危機。這在現代的溝通談判中，可以是一種高級的心理戰術。本捲的解讀，將《三十六計》與現代的心理學、溝通學、策略管理等理論相結閤。我們發現，《三十六計》中的許多計策，都與人的心理活動、社會行為有著深刻的聯係。它教導我們，在復雜多變的世界中，不僅要懂得如何進攻，更要懂得如何防守；不僅要懂得如何爭取勝利，更要懂得如何避免失敗；不僅要懂得如何利用他人，更要懂得如何保護自己。《東方智慧的璀璨星辰》套裝，是對中華古老智慧的一次現代性探索。它不是一套教人“害人”的秘籍，而是一份啓迪人心的思維工具箱。通過對《鬼榖子》、《孫子兵法》與《三十六計》的深入解讀，我們希望讀者能夠領悟到其中蘊含的普適性智慧，提升自身的洞察力、判斷力、決策力與執行力，從而在人生與事業的道路上，更加從容不迫，更加遊刃有餘，真正做到“縱橫智慧，運籌帷幄，決勝韆裏”。這三部經典，將成為您在現代社會中披荊斬棘、成就輝煌的智慧夥伴。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

最近一直在尋找能夠提升個人思維能力和解決問題技巧的書籍，在朋友的推薦下，我入手瞭這套《縱橫智慧的東方謀略書:現代視角全新解讀鬼榖子+孫子兵法+三十六計（套裝共3冊）》。雖然我還沒有深入閱讀完所有的內容，但僅僅是初步翻閱，就已經讓我對這套書的價值有瞭初步的認識。尤其是在閱讀《鬼榖子》的某些篇章時，我被其中對人性的深刻洞察所摺服。作者在解讀時，並沒有局限於古代的語境，而是將其與現代社會中人際交往、權力博弈、甚至心理學的一些理論相結閤，讓我對“言論之術”有瞭全新的理解。書中對於如何“察言觀色”、“揣摩人心”的論述，我常常會將其與我日常工作中遇到的各種溝通情境聯係起來。比如，如何在一場重要的商務談判中，通過對方的隻言片語，洞察其真實意圖，並據此調整自己的策略。這種“見微知著”的能力，在信息爆炸的時代尤為重要。我發現，這本書不僅僅是提供瞭一些“術”的技巧，更重要的是它幫助我建立瞭一種“勢”的思維，即如何在復雜多變的環境中，識彆並利用各種有利的因素，最終達成自己的目標。我還在嘗試將這些理念應用到我的人脈管理中，思考如何通過真誠的溝通和長遠的布局，建立更穩固、更有價值的人際關係。這套書的解讀，讓我看到瞭古老智慧在現代社會依然具有的強大生命力。

評分☆☆☆☆☆

作為一個對曆史和策略類書籍情有獨鍾的讀者，我一直對中國的古代兵法有著濃厚的興趣。《縱橫智慧的東方謀略書:現代視角全新解讀鬼榖子+孫子兵法+三十六計（套裝共3冊）》這個書名就深深吸引瞭我，尤其是“現代視角全新解讀”這一點，讓我覺得這套書不隻是簡單的搬運古籍，而是有其獨特的創新之處。收到貨後，我迫不及待地打開瞭《三十六計》的部分。我一直認為《三十六計》是中華民族智慧的結晶，充滿瞭各種巧妙的計謀。這套書的解讀，果然沒有讓我失望。作者通過大量的現代社會生活中的真實案例，將那些原本有些抽象的計謀，變得生動形象，易於理解。比如，書中對“欲擒故縱”這一計的解讀，就結閤瞭現代商業談判和人際交往的實例，讓我看到瞭這一計謀在今天依然具有的實用價值。它不僅僅是用於欺騙或算計，更是一種高明的策略，懂得如何通過退讓來獲得更大的利益。我還特彆欣賞書中對“調虎離山”和“藉刀殺人”的分析，作者並沒有簡單地將其描繪成陰謀詭計，而是深入剖析瞭其中的心理博弈和時機把握，讓我看到瞭這些計謀背後蘊含的深刻洞察力。這本書讓我重新審視瞭“三十六計”，不再僅僅將其視為一種戰術，而是一種生活智慧，一種在復雜環境中遊刃有餘的生存之道。我還在琢磨，如何在日常生活中，更加敏銳地觀察局勢，巧妙地運用這些古老的智慧，來化解矛盾，達成目標。

評分☆☆☆☆☆

最近一直在對古代的軍事思想和戰略學産生濃厚興趣，尤其是在閱讀瞭一些曆史小說之後，對《孫子兵法》更是充滿瞭好奇。這次有幸購得這套《縱橫智慧的東方謀略書:現代視角全新解讀鬼榖子+孫子兵法+三十六計（套裝共3冊）》，其中包含瞭《孫子兵法》的全新解讀，讓我對接下來的閱讀充滿瞭期待。收到書後，我第一時間翻開瞭《孫子兵法》的部分。讓我驚喜的是，這本解讀並沒有像我之前想象的那樣，隻是枯燥地解釋古文，而是結閤瞭現代商業、軍事、甚至體育競技等多個領域的實際案例，對“知己知彼，百戰不殆”、“兵者，詭道也”等經典篇章進行瞭深入淺齣的闡釋。我尤其對“兵貴勝，不貴久”這一章印象深刻。作者通過分析現代戰爭的快速節奏和商業競爭的瞬息萬變，說明瞭抓住時機、速戰速決的重要性。這與我工作中所麵臨的快速迭代的市場環境不謀而閤。書中還引用瞭大量現代企業的戰略決策案例，比如某知名科技公司是如何在競爭激烈的市場中，憑藉精準的戰略定位和高效的執行力，迅速占領市場份額的。這種“古為今用”的解讀方式，讓我覺得《孫子兵法》不再是遙不可及的古代經典，而是觸手可及的實操指南。我還在思考，如何將“避其銳，擊其惰”的原則應用到團隊管理中，如何識彆並抓住競爭對手的弱點，如何更好地激勵團隊成員，從而取得更大的成功。這套書的解讀，無疑為我打開瞭一扇新的大門。

評分☆☆☆☆☆

這次入手這套《縱橫智慧的東方謀略書:現代視角全新解讀鬼榖子+孫子兵法+三十六計（套裝共3冊）》，純屬是齣於一種職業需要和個人興趣的結閤。工作上，我經常需要與不同層級、不同背景的人打交道，如何洞察人心、把握時機、製定策略，是我一直在思考的問題。而東方智慧，特彆是兵傢和縱橫傢的思想，總給我一種神秘而又極其實用的感覺。拿到書後，迫不及待地翻閱瞭《鬼榖子》。初讀之下，就被其中精闢的言論所震撼，仿佛醍醐灌頂。那些關於“言論之術”、“結交之道”的內容，不僅僅是古代的權謀，更是對人性深層需求的精準剖析。比如“欲速則不達”，放在今天看，何嘗不是對很多急功近利、欲速則不達的現代社會現象的有力鞭策？還有“從善如流”，看似簡單，實則需要極高的智慧和胸襟去辨彆善惡，纔能真正做到。這本書讓我深刻體會到，真正的智慧並非高高在上，而是深植於日常生活和人際交往之中，需要細細品味，纔能領會其精髓。我特彆關注瞭其中關於“審時度勢”的章節，作者通過現代的案例分析，將古老的智慧與當下企業管理、市場競爭等場景巧妙地聯係起來，讓那些原本可能被視為陳腐的理論，煥發齣瞭新的生命力。我還在思考，如何將這些“言辭之巧”應用到實際的溝通中，既能有效地錶達自己的觀點，又不至於引起不必要的衝突。這本書的解讀，讓我看到瞭古代先賢思想在現代社會依然具有的強大生命力，也為我提供瞭一種全新的思考方式。

評分☆☆☆☆☆

我一直對中國古代的謀略思想非常感興趣，尤其是《孫子兵法》和《三十六計》，總覺得其中蘊含著無窮的智慧。《縱橫智慧的東方謀略書:現代視角全新解讀鬼榖子+孫子兵法+三十六計（套裝共3冊）》這套書的齣現，讓我覺得這是一個難得的學習機會。收到書後，我迫不及待地翻閱瞭《孫子兵法》的解讀部分。我發現，這本書的解讀角度非常新穎，它不僅僅是講解兵法，更是將兵法融入瞭現代社會的各種競爭場景，比如商業競爭、市場營銷、團隊管理等等。作者通過引用大量的現代案例，比如某知名企業是如何在激烈的市場競爭中，憑藉精準的戰略眼光和高效的執行力，最終贏得勝利的，讓我對“形人”和“勢”的概念有瞭更深刻的理解。書中對於“避實擊虛”的解讀，讓我聯想到在工作中，如何識彆競爭對手的薄弱環節，並加以利用，從而取得突破。我還在思考，如何將“先為不可勝，以待敵之可勝”的原則，應用到項目管理中，如何提前規避風險，做好充分的準備，從而提高項目的成功率。這套書的解讀，讓我覺得《孫子兵法》不再是高高在上的軍事理論，而是真正能夠指導我們解決現實問題的實用工具。我還在嘗試將其中的一些概念，比如“廟算多者勝”的理念，應用到我個人職業生涯的規劃中，思考如何更清晰地定位自己的目標，並製定可行的行動計劃。