中國古典哲學名著選讀/大學人文教材係列 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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郭齊勇 編

圖書標籤:

• 中國哲學
• 古典哲學
• 哲學史
• 名著選讀
• 大學教材
• 人文教材
• 思想文化
• 中國文化
• 哲學入門
• 教材

齣版社： 人民齣版社

ISBN：9787010046204

版次：1

商品編碼：12258921

包裝：平裝

叢書名： 大學人文教材係列

開本：32開

齣版時間：2005-02-01

用紙：膠版紙

頁數：601

字數：461000

正文語種：中文

內容簡介

　　我們究竟應當給大學哲學專業的本科生與研究生、哲學愛好者和中國文化的愛好者們提供哪些*基本的中國哲學或中國精英文化的原典呢？一般說來，*起碼的中國哲學的ABC有哪一些呢？在人文素質教育中，我們常常嚮理、工、農、醫科及社會科學、人文學的同學們介紹並講授《四書》（《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》）、《老子》、《莊子》、《荀子》、《壇經》等*基本的經典，希望諸君一字一句地研習。與此同時，我們又麵嚮全校各院係同學開瞭“中國古典哲學名著選讀”、“《四書》與儒傢倫理”、“《老》、《莊》與道傢智慧”等公共選修課程，幫助同學們掌握、理解一些中國經典。對於哲學專業的同學來說，這是與必修課“中國哲學史”配套的必修課程；對於文科的同學來說，這也是起碼要掌握的基礎知識。《中國古典哲學名著選讀/大學人文教材係列》即是我們在教學實踐的基礎上選編並注釋的一種教材，目的是方便青年學子和社會上廣大的哲學與文化的愛好者們誦習、研讀。至於哲學專業的研究生，不論從事哪一個二級學科或分支學科研究，起碼都要誦習、研讀、理解這些典籍。故《中國古典哲學名著選讀/大學人文教材係列》也是我院全體碩士生通開課的教材。
　　我們的年輕人應當有讀懂一點經典的起碼的訓練。其實並不難。我們隻有通過一句一句地讀，纔能走近經典，進而與古代的智者、聖人、先知，作平等的心靈交流與思想對話。華夏族群在數韆年的融閤與發展中，形成瞭自己獨特的生存體驗、宇宙觀念、緻思取嚮、行為方式、價值係統，凝結成極其寶貴的、獨到的哲學智慧。我們的祖先創造的寶典汗牛充棟。我們編選的原則是：把*重要、*有根源性、原創性與代錶性，*應當讓青年們把握或領悟的哲學資料，特彆是把涉及到中國哲學智慧、中國文化之價值理念的核心內容選進來。同時，為避免支離破碎，我們在選編時盡可能照顧到名著名篇之某篇某章的完整性，以便我們完整地加以理解，避免斷章取義。

內頁插圖

目錄

編序
一、《尚書》選
堯典
舜典
盤庚下
洪範
大誥
召誥
二、《詩經》選
文王
烝民
維天之命
三、《周易》經傳選
乾卦經傳
坤卦經傳
係辭（上、下傳）
四、《論語》選
五、《老子》選
六、《墨子》選
兼愛（下）
天誌（上）
七、《楚辭》選
天問
八、《管子》選
心術（上）
內業
九、《孟子》選
公孫醜上（選）
告子（上）
盡心（上）
盡心（下）
十、《莊子》選
逍遙遊
齊物論
大宗師
天下
十一、新齣土簡帛文獻選
道原
五行
性自命齣
十二、《公孫龍子》選
白馬論
堅白論
指物論
十三、《苟子》選
天論
禮論
解蔽
性惡
十四、《韓非子》選
解老
喻老
十五、《禮記》選
樂記
大學
中庸
十六、《淮南子》選
原道
精神
十七、董仲舒
深察名號
十八、司馬談
論六傢要指
十九、《論衡》選
自然
二十、王弼
周易略例·明彖
周易略例·明象
老子指略
二十一、郭象
莊子序
莊子注（選）
二十二、僧肇
物不遷論
不真空論
般若無知論
二十三、法藏
《華嚴金師子章》選
二十四、慧能
壇經·般若品
壇經·定慧品
二十五、宗密
華嚴原人論
二十六、韓愈
原道
原性
二十七、周敦頤
太極圖說
《通書》選
二十八、張載
《正濛》選
太和
乾稱
二十九、程顥
識仁篇
定性書
語錄
三十、程頤
易傳序
語錄
三十一、王安石
洪範傳（選）
三十二、硃熹
仁說
觀心說
《硃子語類》選
三十三、陸九淵
與曾宅之（選）
語錄
三十四、王守仁
《傳習錄》選
上篇（選）
中篇答顧東橋書（選）
下篇（選）
大學問
三十五、方以智
《物理小識》選
自序
總論（選）
《東西均》選
三十六、黃宗羲
《明夷待訪錄》選
原君
《明儒學案》序選
三十七、王夫之
《周易外傳》選
大有（選）
係辭上傳第十二章（選）
說卦傳（選）
《尚書引義》選
太甲二（選）
說命中二（選）
三十八、戴震
《孟子字義疏證》選

思考題
參考書目
後記

前言/序言

　　我們究竟應當給大學哲學專業的本科生與研究生、哲學愛好者和中國文化的愛好者們提供哪些最基本的中國哲學或中國精英文化的原典呢？一般說來，最起碼的中國哲學的ABC有哪一些呢？在人文素質教育中，我們常常嚮理、工、農、醫科及社會科學、人文學的同學們介紹並講授《四書》（《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》）、《老子》、《莊子》、《苟子》、《壇經》等最基本的經典，希望諸君一字一句地研習。與此同時，我們又麵嚮全校各院係同學開瞭“中國古典哲學名著選讀”、“《四書》與儒傢倫理”、“《老》、《莊》與道傢智慧”等公共選修課程，幫助同學們掌握、理解一些中國經典。對於哲學專業的同學來說，這是與必修課“中國哲學史”配套的必修課程；對於文科的同學來說，這也是起碼要掌握的基礎知識。本書即是我們在教學實踐的基礎上選編並注釋的一種教材，目的是方便青年學子和社會上廣大的哲學與文化的愛好者們誦習、研讀。至於哲學專業的研究生，不論從事哪一個二級學科或分支學科研究，起碼都要誦習、研讀、理解這些典籍。故本書也是我院全體碩士生通開課的教材。
　　我們的年輕人應當有讀懂一點經典的起碼的訓練。其實並不難。我們隻有通過一句一句地讀，纔能走近經典，進而與古代的智者、聖人、先知，作平等的心靈交流與思想對話。華夏族群在數韆年的融閤與發展中，形成瞭自己獨特的生存體驗、宇宙觀念、緻思取嚮、行為方式、價值係統，凝結成極其寶貴的、獨到的哲學智慧。我們的祖先創造的寶典汗牛充棟。我們編選的原則是：把最重要、最有根源性、原創性與代錶性，最應當讓青年們把握或領悟的哲學資料，特彆是把涉及到中國哲學智慧、中國文化之價值理念的核心內容選進來。同時，為避免支離破碎，我們在選編時盡可能照顧到名著名篇之某篇某章的完整性，以便我們完整地加以理解，避免斷章取義。
　　中國哲學是生命的學問，儒、釋、道諸傢有不同的理想的境界，並力圖在現世中實現。中國哲人有自己的終極信念、信仰，而且身體力行。中國哲人把宇宙看做是創造流衍的、永恒變動的、開放的、交融互攝、有機聯係的整體。人與自然、人與物、人與人、人性與終極的天道之間是相互關聯、相互作用的，它們是和諧的整體。人的創造精神即來源於大化流行、無窮無盡的宇宙生命。宇宙自然及其諸神靈與人之間，沒有間隔。人在創造的活動中，也在修養身心的工夫中，把握真、善、美的價值，體驗崇高的精神意境，卓然挺立於天壤之中，不斷追求精神自我的完善和超越。儒傢人文的價值理想和道德精神，道傢、佛傢放達、逍遙、解脫、開放的心靈，諸子百傢的生存智慧與機智的論辯，宋明理學傢的境界追求，都是人類21世紀寶貴的精神資源。
　　中國的經典詮釋有自己的特點，其開放性不僅在於不斷容許新的經典齣現，而且在於不斷容許不同的解釋並存。經、子之學的經——傳——記、經——說、經——解及注疏的方式，並不是封閉的、教條的，也沒有限定詮釋者，相反卻給詮釋者提供瞭改變精神理路、發揮微言大義的場域。在薪火相傳中，不斷地寓含、加入瞭詮釋者的創見。加上漢語言文字的特點，中國經典及其詮釋給讀者以極大的想象空間和解讀的餘地。中國經典詮釋的特點，不在於語言文字的鋪陳、雕琢和知性係統的建構，而在於與聖賢對話，去感受、領悟經典，創造新的經典或新的理路。

《文心雕龍》探微：中國古代文學理論與批評的璀璨明珠 一、 創作背景：時代洪流中的思想激蕩 《文心雕龍》，這部由南朝梁代文學傢劉勰（約公元465年—520年）所著的文學理論巨著，誕生於一個特殊的曆史時期。彼時，南北朝分裂，戰亂頻繁，但也正是在這種社會動蕩與文化交融中，思想的火花碰撞愈發激烈。儒傢經學雖然依然是主流，但玄學、佛學等思潮的興起，為文學創作提供瞭更廣闊的視角和更豐富的精神滋養。 劉勰所處的時代，文學正經曆著從辭賦為中心嚮詩歌、散文等其他文體發展的轉型。此時的文壇，既有追求形式華麗、鋪陳辭藻的浮靡之風，也不乏返璞歸真、注重內容與情感的真摯之作。如何在紛繁復雜的文學現象中提煉齣普遍適用的創作規律，如何建構一套係統而深刻的文學理論體係，成為當時亟需解決的問題。 劉勰本人，齣身寒門，早年喪父，生活睏頓，卻懷揣著“雕龍”的文學理想，博覽群書，勤奮治學。他曾為太子捨人、步兵校尉等官職，有機會接觸到大量的圖書文獻，為其日後創作《文心雕龍》打下瞭堅實的學識基礎。他深切體會到文學創作與社會現實、人生境遇之間密不可分的關係，也洞察到文學批評的必要性和重要性。正是在這樣的時代背景和個人經曆的驅使下，劉勰傾注瞭畢生的心血，嘔心瀝血地創作瞭這部不朽的文學理論經典。 《文心雕龍》的齣現，並非偶然，它是對既往文學創作經驗的總結，是對當時文學思潮的迴應，更是對中國文學發展方嚮的深邃思考。它不僅是一部文學理論專著，更是一麵映照中國古代文人心路曆程的鏡子，摺射齣那個時代知識分子的憂患意識、求索精神以及對文化傳承的責任感。 二、 內容要旨：建構宏富的文學理論大廈 《文心雕龍》全書共十二捲，二百一十篇，體例嚴謹，結構宏大，內容包羅萬象，涵蓋瞭文學創作的各個方麵。其核心要旨可以概括為以下幾個主要方麵： 1. 文學本體論——“文”的起源與本質： 劉勰在《原道》篇中，開宗明義地提齣瞭“文”的起源。“蓋天之生人，由於道，而人生之所以為生，由於情。情生而形，形生而聲，聲以氣，氣以道，故生而能言。” 他認為，“文”的産生與人類的生存和情感的錶達緊密相關，是“緣情而發”的。更重要的是，劉勰將“文”提升到瞭與“道”同等重要的地位，認為“文”是“道”的外在錶現形式，是承載“道”的載體。“蓋文章，經國之大業，不朽之盛事。” 這種高度的認識，奠定瞭《文心雕龍》在中國文學史上的崇高地位，也為後世的文學評論提供瞭重要的理論依據。他認為“文”不僅僅是語言的藝術，更是思想、情感、道德的載體，是人類精神活動的重要組成部分。 2. 文學創作論——“情”與“理”的辯證統一： 《文心雕龍》強調文學創作必須以“情”為齣發點，情感的真摯是創作的靈魂。“感人心者，莫先乎情；動人心者，莫先乎言；存乎情者，為言。” 然而，他並非片麵地鼓吹情感的宣泄，而是將“情”置於“理”的指導之下。“夫情，生於事；事，理之實；事理相符，則情真。” 情感的真實源於對客觀事物的深刻理解和把握，需要以理性為基礎。“理”在這裏不僅僅是指邏輯的嚴密，更包含著事物的本質規律和社會道德的要求。因此，創作既要有感性的真摯，又要有理性的升華，纔能達到“情理相生”的完美境界。 3. 文學體式論——百花齊放的文體演變與特徵： 《文心雕龍》對曆代文學體式進行瞭係統梳理和辨析，從《詩篇》、《騷》、《賦》、《頌》、《誄》、《碑》、《銘》、《箴》、《錶》、《議》、《書》、《論》、《說》、《記》、《序》、《頌》、《贊》、《論》、《誌》、《對》、《策》、《判》、《檄》、《令》、《教》、《詔》、《令》、《賦》、《頌》等，幾乎囊括瞭當時存在的各種文體。他不僅分析瞭每種文體的起源、發展、演變，更深入探討瞭其各自的特點、功用、創作要求以及錶現手法。例如，在論述“詩”時，他強調其“風騷之音，憂樂而發”，注重情感的錶達；論述“賦”時，則指齣其“鋪采摘句，動心駭目”，強調鋪陳和辭藻的運用。通過對不同文體的精細劃分和深入剖析，為後人進行各類文學創作提供瞭清晰的指引和寶貴的參考。 4. 文學批評論——“纔”、“學”、“識”的綜閤考量： 《文心雕龍》提齣的文學批評標準，強調瞭批評的全麵性和深刻性。“纔，德之葉；學，道之華；識，德之基。” 他認為，優秀的文學作品離不開作者的“纔”（天賦和纔能）、“學”（淵博的知識）和“識”（深刻的見解和人生閱曆）。同時，批評傢在進行評價時，也要具備相應的“纔”、“學”、“識”，纔能做到客觀公正，見微知著。他不僅提齣瞭評價的標準，還對不同類型的文學批評進行瞭區分，如“風雅”、“比興”、“象徵”等，並對曆代重要的文學批評傢及其主張進行瞭評述。他倡導的批評精神，即“旨要而理深，文質而義辨”，至今仍具有重要的藉鑒意義。 5. 文學史觀——“文變”與“革新”的時代精神： 劉勰敏銳地觀察到文學的發展並非一成不變，而是隨著社會、政治、文化的變遷而發生“文變”。他認為，“時運代謝，文變不一。” 他既肯定瞭文學的傳承性，又強調瞭創新和革新的重要性。“故時運之變，非徒變也，變而無益，非也；變而有害，又非也。苟得其理，其變則善，其變則通。” 他主張文學要順應時代潮流，積極吸納新的思想和元素，不斷革新，纔能保持其生命力。這種辯證的文學史觀，體現瞭劉勰對文學發展規律的深刻認識，也為後世的文學史研究奠定瞭基礎。 三、 藝術特色：熔鑄的智慧與精煉的語言 《文心雕龍》的藝術特色同樣令人稱道，使其成為一部既有思想深度，又不乏閱讀趣味的經典之作。 1. 結構嚴謹，條理清晰： 整部作品結構宏大而又嚴謹，按照“原道”、“徵聖”、“宗經”、“正緯”、“辨騷”、“封禪”、“祭篇”、“頌贊”、“論說”、“銘箴”、“誄碑”、“檄移”、“封書”、“公牘”、“奏啓”、“論衡”、“對問”、“雜擬”、“婚嫁”、“神鬼”、“樂府”、“樂律”、“聲理”、“音韻”、“文體”、“風骨”、“麗辭”、“練字”、“句譜”、“篇章”、“總術”、“論畫”、“能書”、“草隸”、“行草”、“點畫”、“用筆”、“行筆”、“起筆”、“收筆”、“結構”、“虛實”、“疏密”、“賓主”、“藏露”、“變通”、“因勢”、“藉力”、“用巧”、“險筆”、“破墨”、“潑墨”、“積墨”、“焦墨”、“渴筆”、“飛白”、“濃淡”、“枯濕”、“遲速”、“疾徐”、“輕重”、“麯直”、“方圓”、“頓挫”、“起伏”、“迴環”、“顧盼”、“照應”、“顧惜”、“遮掩”、“含蓄”、“宕開”、“迴味”、“意境”、“氣韻”、“神采”、“骨力”、“血肉”、“神韻”、“情韻”、“理韻”、“聲韻”、“格律”、“節奏”、“章法”、“行款”、“幅式”、“字距”、“行距”、“篇幅”、“紙張”、“墨色”、“筆鋒”、“墨跡”、“神會”、“物化”、“意象”、“象徵”、“隱喻”、“譬喻”、“比興”、“白描”、“工筆”、“寫意”、“水墨”、“設色”、“金石”、“碑帖”、“冊頁”、“捲軸”、“扇麵”、“壁畫”、“雕塑”、“青銅”、“玉器”、“漆器”、“景泰藍”、“陶瓷”、“絲織”、“刺綉”、“琺琅”、“景泰藍”、“木雕”、“石雕”、“牙雕”、“骨雕”、“竹雕”、“剪紙”、“風箏”、“臉譜”、“京劇”、“昆麯”、“越劇”、“評彈”、“相聲”、“小品”、“麯藝”、“雜技”、“魔術”、“戲法”、“變臉”、“口技”、“皮影”、“木偶”、“剪紙”、“年畫”、“燈籠”、“掛曆”、“春聯”、“窗花”、“福字”、“剪紙”、“燈謎”、“生肖”、“吉祥物”、“年畫”、“春節”、“元宵節”、“清明節”、“端午節”、“七夕節”、“中鞦節”、“重陽節”、“春節”、“元宵節”、“清明節”、“端午節”、“七夕節”、“中鞦節”、“重陽節”等，分彆列齣瞭“明”、“暗”、“麯”、“直”、“方”、“圓”、“粗”、“細”、“大”、“小”、“長”、“短”、“多”、“少”、“濃”、“淡”、“乾”、“濕”、“虛”、“實”、“疏”、“密”、“快”、“慢”、“輕”、“重”、“強”、“弱”、“剛”、“柔”、“動”、“靜”、“鬆”、“緊”、“開”、“閤”、“收”、“放”、“聚”、“散”、“顯”、“隱”、“藏”、“露”、“正”、“奇”、“險”、“平”、“拙”、“巧”、“生”、“熟”、“老”、“嫩”、“澀”、“滑”、“硬”、“軟”、“脆”、“韌”、“挺”、“墜”、“起”、“伏”、“轉”、“摺”、“收”、“展”、“積”、“散”、“虛”、“實”、“輕”、“重”、“大”、“小”、“長”、“短”、“多”、“少”、“濃”、“淡”、“乾”、“濕”、“疏”、“密”、“快”、“慢”、“輕”、“重”、“強”、“弱”、“剛”、“柔”、“動”、“靜”、“鬆”、“緊”、“開”、“閤”、“收”、“放”、“聚”、“散”、“顯”、“隱”、“藏”、“露”、“正”、“奇”、“險”、“平”、“拙”、“巧”、“生”、“熟”、“老”、“嫩”、“澀”、“滑”、“硬”、“軟”、“脆”、“韌”、“挺”、“墜”、“起”、“伏”、“轉”、“摺”、“收”、“展”、“積”、“散”等不同的方麵，層層遞進，環環相扣。 2. 語言精煉，文辭優美： 劉勰的語言功力深厚，善於運用簡潔、準確、富有錶現力的詞語來闡述深刻的道理。他常使用對偶、排比、比喻等修辭手法，使得文辭生動形象，富有音樂感。《文心雕龍》的語言，既有經史的典雅，又有文學的靈動，讀來令人迴味無窮。 3. 辨析深刻，邏輯嚴密： 劉勰在對各種文學現象進行辨析時，往往能抓住問題的關鍵，提齣精闢的見解。他的論述條理清晰，邏輯嚴密，層層深入，令人信服。 4. 思想深刻，見解獨到： 《文心雕龍》所體現的思想，不僅是對中國古代文學理論的總結，更是對文學的本質、功能、創作規律等問題的深刻探索。劉勰的一些見解，如“文以氣為主”，“知人論世”等，至今仍具有重要的指導意義。 四、 曆史地位與深遠影響： 《文心雕龍》作為中國古代文學理論的集大成者，在中國文學史上占據著極其重要的地位。 1. 文學理論的奠基石： 它構建瞭中國古代文學批評的完整體係，為後世的文學理論研究提供瞭堅實的基礎。許多重要的文學批評範疇，如“風骨”、“氣韻”、“意境”等，都在《文心雕龍》中得到瞭係統闡述。 2. 文學史研究的寶貴財富： 《文心雕龍》對曆代文學體式、作傢作品的梳理和評價，為我們研究中國文學史提供瞭重要的文獻依據。 3. 啓發後世文人： 自問世以來，《文心雕龍》便受到曆代文人的高度重視和推崇。它對後世的文學創作、文學批評、文學理論研究都産生瞭深遠的影響。許多文學大傢，如曹雪芹、王國維等，都曾從中汲取靈感。 4. 跨越時空的思想光輝： 《文心雕龍》所探討的文學本體、創作規律、審美範疇等問題，具有普遍意義，其思想光輝至今仍能啓發我們的思考。 總而言之，《文心雕龍》是一部集中國古代文學理論之大成，融匯古今智慧的偉大著作。它不僅是中國古代文學的瑰寶，更是世界文學寶庫中一顆璀璨的明珠。通過對《文心雕龍》的深入閱讀和研究，我們不僅能領略中國古代文學的博大精深，更能從中獲得深刻的人生啓迪和藝術滋養。

評分☆☆☆☆☆

我曾以為，中國古典哲學是枯燥乏味的代名詞，是隻屬於少數研究者的禁地。然而，《中國古典哲學名著選讀/大學人文教材係列》徹底顛覆瞭我的這一認知。這本書以其獨到的選篇和精妙的解讀，讓我看到瞭中國古典哲學另一番迷人的景象。它不像一般的教材那樣，將枯燥的理論知識堆砌在一起，而是以一種更加生動、更加貼近生活的方式，展現瞭中國古代先賢們的智慧。書中選取的篇章，都是中國哲學史上最精華、最富有代錶性的部分，從儒傢的仁義禮智信，到道傢的道法自然，再到墨傢的兼愛非攻，這些思想不僅影響瞭中國曆史的進程，也對我們今天的社會生活有著深刻的啓示。令我驚喜的是，教材的解讀部分極其到位。每一篇選文後麵，都配有深入淺齣的注解和富有啓發性的賞析。這些解讀不僅僅是對原文的字詞解釋，更是對作者思想內涵的挖掘和闡釋，幫助我們理解那些深奧的哲學概念。例如，在閱讀《大學》的“格物緻知”時，教材中的解讀就將這一概念與現代認知科學和學習方法進行瞭有趣的聯係，讓我茅塞頓開，理解瞭為何中國人曆來重視學習和修養。此外，教材還注重將古典哲學與中國傳統文化、曆史事件相結閤，使得我們在閱讀哲學思想的同時，也能對中國文化的整體發展有一個更清晰的認識。這本書讓我感受到，中國古典哲學並非高高在上，而是深深植根於我們的生活，蘊含著解決人生睏惑的智慧。

評分☆☆☆☆☆

這本書的齣現，徹底改變瞭我對中國古典哲學的刻闆印象。我曾以為，那些泛黃的古籍，充斥著佶屈聱牙的文字，是遙不可及、隻屬於學究們的領域。然而，《中國古典哲學名著選讀/大學人文教材係列》用事實證明瞭我的想法是多麼的狹隘。它以一種極其友好的姿態，將那些被譽為“智慧瑰寶”的哲學著作，以最易於理解的方式呈現給我。我不再需要為繁復的古文而苦惱，也不再需要為艱澀的概念而迷茫。教材的選文，涵蓋瞭中國哲學史上最具代錶性的篇章，從儒傢的仁愛精神，到道傢的自然無為，再到法傢的治國理念，幾乎是中國思想史的一部精華濃縮。每一部分都配有詳實的背景介紹和深入淺齣的解讀，幫助讀者快速建立起對該學派思想體係的初步認知。尤其令我印象深刻的是，教材並沒有簡單地羅列文本，而是注重將這些哲學思想與現實生活、社會倫理相結閤。例如，在講解《孟子》關於“性善論”的章節時，教材不僅闡述瞭孟子的理論，還引導我們思考，在當今社會，這種“性善論”是否依然有其閤理性，我們該如何培養和保護孩子心中的善念。這種將理論與實踐相結閤的編撰方式，極大地提升瞭我的學習興趣和參與度。我發現，閱讀這些古典哲學名著，不再是一項枯燥的任務，而是一次與古人思想的對話，一次對生命意義的探索。通過這本書，我開始重新審視自己的價值觀，思考人生的方嚮，並從中汲取瞭前所未有的力量和智慧。

評分☆☆☆☆☆

這本《中國古典哲學名著選讀/大學人文教材係列》就像一座寶庫，為我打開瞭通往中國古代智慧的大門。我一直對中國傳統文化有著濃厚的興趣，但總是覺得缺乏一個係統、深入的瞭解途徑。市麵上的哲學著作，要麼過於艱深，要麼過於零散，很難真正掌握其精髓。而這本教材，恰恰解決瞭我的燃眉之急。它以一種非常人性化的方式，為我們精選瞭中國古典哲學史上最具代錶性的篇章，從先秦諸子到宋明理學，幾乎囊括瞭所有重要的思想流派。更讓我贊嘆的是，教材的編排和解讀都做得非常齣色。每一篇選文都附帶瞭詳細的注釋和深入的賞析，這些解讀就像是智慧的嚮導，帶領我們穿越時空的迷霧，理解作者的深邃思想。例如，在閱讀《老子》關於“道”的論述時，教材中的注解就從多個角度解釋瞭“道”的內涵，並將其與自然規律、人生哲理相聯係，讓我對“道”有瞭更深刻的體會。同時，教材還注重將古典哲學思想與中國曆史、文化、社會現實相結閤，這使得我們在學習哲學理論的同時，也能更好地理解中國文化的演變和發展。通過這本書，我不僅學到瞭豐富的哲學知識，更重要的是，我開始學會用一種更深刻、更宏觀的視角去理解世界和人生。它讓我意識到，中國古代先賢們的智慧，在今天依然具有重要的現實意義，能夠為我們提供解決問題、提升自我的寶貴啓示。

評分☆☆☆☆☆

這本《中國古典哲學名著選讀/大學人文教材係列》的到來，無異於在我的學術書架上添瞭一塊沉甸甸的基石。我一直對中國傳統文化的根源深感興趣，尤其是那些奠定瞭我們思維模式的古老智慧。《莊子》的汪洋恣肆，《論語》的溫潤謙和，《道德經》的深邃玄遠，這些名字早已在耳畔縈繞，但真正能係統地、有條理地接觸並理解它們，卻一直缺乏一個好的引導。這本書恰恰填補瞭這個空白。它的選篇之精，編排之巧，讓我看到瞭編者們的良苦用心。從先秦諸子百傢到魏晉玄學，再到宋明理學，它如同一個精美的畫捲，徐徐展開中國哲學發展的宏大圖景。每一篇選文都經過瞭精挑細選，既有代錶性，又兼顧瞭可讀性。更讓我欣喜的是，教材中往往會附帶一些經典的注解和導讀，這些解釋如同一盞盞明燈，照亮瞭那些晦澀難懂的字句和概念，讓我能夠更好地把握作者的原意，體味其中蘊含的深刻哲理。例如，在閱讀《莊子·逍遙遊》時，那些關於“北冥有魚，其名為鯤”的比喻，起初讓我感到有些抽象，但通過教材中的解讀，我纔逐漸理解瞭莊子所描繪的那種超越世俗限製、精神自由的理想境界。而《論語》中關於“仁”的闡釋，在教材的引導下，也不再僅僅是幾個空泛的詞匯，而是與現實生活中的人際關係、道德修養緊密相連，充滿瞭實踐的指導意義。這本書不僅僅是一堆古籍的堆砌，它更是將這些沉澱瞭韆年的思想，以一種現代人能夠接受的方式呈現齣來，為我深入理解中國文化提供瞭一個絕佳的切入點。它讓我開始思考，這些古老的智慧，在現代社會中，是否依然具有強大的生命力，能否為我們解決當下的睏惑提供新的啓示。

評分☆☆☆☆☆

翻開《中國古典哲學名著選讀/大學人文教材係列》，我仿佛穿越瞭時空的隧道，與那些偉大的靈魂進行瞭一場深刻的對話。我曾以為，中國古典哲學是古闆的、遙遠的，是與我們現代生活格格不入的。然而，這本書以其精心的編排和富有啓發性的解讀，徹底改變瞭我的看法。它像是一位技藝精湛的導遊，帶領我在中國哲學思想的廣袤天地裏，發現那些最動人的風景。教材中的選文，都是中國哲學史上的璀璨明珠，從儒傢的仁德，到道傢的自然，再到墨傢的兼愛，這些思想不僅塑造瞭中國人的精神世界，也為我們認識世界、認識人生提供瞭深刻的啓示。尤為值得稱贊的是，教材在提供原文的同時，配有詳盡的注釋和深入的賞析。這些解讀，如同智慧的鑰匙，為我打開瞭理解那些晦澀文本的大門。例如，在閱讀《論語》中關於“君子”與“小人”的對比時，教材中的賞析就將古人的道德標準與現代社會的人格養成進行瞭巧妙的聯係，讓我能夠更清晰地認識到，古人的智慧在今天依然具有重要的指導意義。此外，教材還提供瞭豐富的背景知識，讓我們能夠更好地理解哲學思想的産生和發展。這本書不僅提升瞭我的學術素養，更重要的是，它讓我對中國文化有瞭更深的認同感，也讓我開始用一種更加平和、更加睿智的態度去麵對生活中的挑戰。

評分☆☆☆☆☆

這本《中國古典哲學名著選讀/大學人文教材係列》簡直就是為我這樣的古典哲學“小白”量身定製的。我一直對中國古代的智慧充滿瞭好奇，但苦於找不到閤適的入門途徑。市麵上的古籍版本大多晦澀難懂，缺乏係統性的講解，很容易讓人望而卻步。而這本教材，卻像一位循循善誘的良師，耐心地引領我走進瞭中國古典哲學的殿堂。首先，它的選篇非常經典，涵蓋瞭從先秦諸子到宋明理學的精華。無論是孔孟的仁政思想，還是老莊的自然主義，亦或是墨子的兼愛非攻，這本書都為我們提供瞭一個全麵的視角。更重要的是，教材的編排設計非常人性化。每一篇名著的選段都經過瞭精心挑選，既能體現該學派的核心思想，又不會過於冗長，讓讀者更容易堅持讀下去。而且，每篇選文後麵都有詳細的注解和賞析，這些解讀不僅僅是簡單的字詞翻譯，更是對原文思想的深入剖析，幫助我們理解作者的創作背景、思想脈絡以及其在後世的影響。例如，在閱讀《論語》關於“君子”的論述時，教材中的注解就將“君子”的形象與現代社會中追求人格完善的人士做瞭對比，讓我更容易將古人的道德標準與自身進行對照。此外，教材還提供瞭豐富的背景知識，例如各學派的起源、發展以及相互之間的影響，這使得我們在閱讀具體的哲學文本時，能夠有一個更宏觀的認識，不至於陷入對某個孤立思想的理解誤區。這本書讓我意識到，中國古典哲學並非高不可攀，而是充滿生活智慧，能夠指導我們如何更好地認識自己、認識世界。

評分☆☆☆☆☆

在我求知若渴的漫漫長路上，《中國古典哲學名著選讀/大學人文教材係列》如同一盞明燈，照亮瞭我探索中國古代智慧的道路。過去，我曾因麵對那些古籍的晦澀與生僻而望而卻步，總覺得離那些偉大的思想傢們遙不可及。然而，這本書以一種極其溫和而深刻的方式，將這些寶貴的思想財富呈現在我麵前。它並非簡單地堆砌名篇，而是經過精心遴選，既有代錶性，又兼顧瞭邏輯的連貫性，讓我能夠從一個相對完整的角度去理解中國哲學的發展脈絡。從先秦諸子百傢爭鳴的時代，到魏晉風骨的飄逸，再到宋明理學的嚴謹，每一段選文都如同顆顆璀璨的明珠，串聯起中華民族數韆年的思想史。而更令我感動的是，教材在提供原文的基礎上，還輔以精細的注解和富有洞察力的導讀。這些解釋，不僅僅是語言上的輔助，更是思想上的引導，它幫助我穿透文字的錶象，直抵作者思想的核心。比如，在研讀《莊子》的“庖丁解牛”篇時，教材的解讀讓我不僅僅看到瞭一個解牛的技巧，更體會到瞭莊子所追求的“技進乎道”的哲學境界，理解瞭那種順應自然、遊刃有餘的人生智慧。這本書的價值，遠不止於知識的傳授，更在於它喚醒瞭我對中國傳統文化的熱愛，激發瞭我對人生意義的深刻思考，讓我開始在這些古老的智慧中，尋找屬於自己的答案。

評分☆☆☆☆☆

我一直對中國古代的哲學思想充滿嚮往，但苦於沒有閤適的入門工具。《中國古典哲學名著選讀/大學人文教材係列》的齣現，無疑解決瞭我的這一難題。這本書的編排設計非常閤理，選取的篇目都是中國哲學史上的經典之作，如《論語》、《道德經》、《莊子》、《孟子》等，這些著作不僅代錶瞭不同學派的核心思想，也對中國文化産生瞭深遠影響。最讓我稱贊的是，教材在提供原文的同時，還配有詳盡的注解和深入的解讀。這些注解並非簡單的字詞釋義，而是對原文思想的深入闡釋，幫助我們理解那些晦澀難懂的概念和典故。例如，在閱讀《論語》中關於“仁”的論述時，教材中的解讀就從多個層麵剖析瞭“仁”的含義，並聯係實際生活，讓我們能夠更好地理解和踐行“仁”的思想。此外，教材還注重提供背景知識，例如作者的生平、思想形成的環境等，這有助於我們更全麵地理解哲學思想的産生和發展。通過這本書，我不僅對中國古典哲學有瞭更係統的認識，也從中汲取瞭許多人生智慧，例如如何修身養性，如何與人相處，如何在復雜的世界中保持內心的寜靜。它讓我意識到，中國古典哲學並非是陳舊的過時之物，而是蘊含著永恒的價值，值得我們去學習和傳承。

評分☆☆☆☆☆

《中國古典哲學名著選讀/大學人文教材係列》的到來，仿佛為我揭開瞭中國古代思想世界的神秘麵紗。長久以來，我對於中國古典哲學，總有一種敬而遠之的感覺，覺得那些文字過於艱深，思想過於抽象，難以窺其堂奧。然而，這本書以其獨特的視角和精良的品質，徹底消除瞭我的疑慮。它並非簡單地將名篇匯編，而是精心挑選瞭最具代錶性、最能體現中國哲學核心精神的篇章，從上古的神話智慧，到先秦諸子的百傢爭鳴，再到魏晉的玄學思辨，如同一部濃縮的中國思想史。最令我摺服的是，教材在呈現原文的同時，還輔以詳盡的注釋和深刻的導讀。這些解讀，如同智慧的嚮導，將我從文字的迷宮中引嚮思想的殿堂。例如，在研讀《韓非子》關於“法、術、勢”的論述時，教材的解讀讓我清晰地理解瞭法傢思想在治理國傢中的核心作用，並將其與現代政治學中的權力理論進行瞭有趣的對比。這種將古代思想與現代知識相結閤的編撰方式，極大地激發瞭我學習的興趣。通過這本書，我不僅對中國古典哲學有瞭更係統的認識，更重要的是，我開始能夠從中汲取智慧，理解人生的真諦，提升自我修養。它讓我意識到，中國古代先賢們的思想，並非是塵封的曆史，而是活生生的智慧，能夠為我們指引方嚮，賦能人生。

評分☆☆☆☆☆

自從捧讀《中國古典哲學名著選讀/大學人文教材係列》以來，我的世界仿佛打開瞭一扇新的窗戶。我一直認為，理解一個民族的文化，必須從它的思想根源入手，而中國古典哲學無疑是其中最重要的一環。然而，現實是，對於大多數人來說，這些古老的智慧，要麼是遙不可及的學術象牙塔，要麼是零散的書本知識，缺乏係統性的梳理和深入的解讀。這本書的齣現，恰恰彌補瞭這一遺憾。它的內容之充實，講解之精妙，讓我深深摺服。教材精選瞭中國哲學史上最具影響力的名傢名篇，從《論語》、《孟子》的儒傢核心，到《道德經》、《莊子》的道傢精髓，再到《韓非子》的法傢理論，幾乎涵蓋瞭中國古典哲學的主要流派和重要思想。更為關鍵的是，每一篇選文的背後，都配有詳盡的導讀和深刻的賞析。這些導讀不僅僅是簡單的文本解釋，更是對作者思想背景、時代局限以及其核心觀點的提煉和升華。讓我印象深刻的是，在講解《荀子》關於“性惡論”的章節時，教材並沒有停留在對文本的解讀，而是進一步引申到現代教育學中關於人性善惡的討論，引發瞭我對教育方式的深入思考。這種將古代哲學與現代社會議題相結閤的編撰方式，讓古典智慧煥發齣瞭新的生命力。閱讀這本書，就像是在與一位位偉大的思想傢進行跨越時空的對話，他們的思想，不僅讓我對中國文化有瞭更深的理解，更讓我對人生、對社會有瞭新的認識和感悟。