編輯推薦

1． 本書包括針灸類著作《灸法秘傳》與溫病類著作《時病論》，編撰者雷豐為清末衢州名醫，長於時病及針灸，這兩部著作蘊含瞭其多年行醫的豐富經驗。兩書均行文淺顯明瞭，切於實用。
2． 據雷氏手訂刻本整理校勘、斷句標點，並附錄雷豐及其親友的傳記、詩文資料，展現雷氏醫學世傢風貌。

內容簡介

本書收錄清末衢州名醫雷豐編撰的兩部重要醫學著作《灸法秘傳》與《時病論》。 《灸法秘傳》為針灸學著作，同郡金鎔抄傳，作者不詳，原書“謭陋不文”，由雷豐加以整理，分門彆類說解。其內容主要為應灸七十證的灸法與取穴，行文淺顯、方法便捷，並有人體穴位圖及附入的太乙神針、雷火針法等。 《時病論》由雷豐撰於光緒八年（1882），一般被認為是溫病類的著作。本書以《素問?陰陽應象大論》中“鼕傷於寒，春必病溫；春傷於風，夏生飧泄；夏傷於暑，鞦必痎瘧；鞦傷於濕，鼕生咳嗽”八句經文為綱，集四時六氣之病為目，分述各種時令病的病因、病理、證候特點，次列作者自擬諸法及選方，最後附有雷氏臨床驗證醫案。理、法、方、藥具備，切於實用，為世所重。
此次整理，《灸法秘傳》以《續修四庫全書》影印之光緒九年（1883）劉國光樂善堂刻本為底本，《時病論》以《續修四庫全書》影印之光緒十年（1884）雷氏慎修堂刻本為底本，對全書進行校勘標點，底本誤字以括注標齣，並為易於閱讀及理解當時當地史事添加部分簡注。書後整理收錄編撰者雷氏一傢三代及其他本書相關人士的傳記、詩文等作為附錄。

作者簡介

雷豐（1833—1888），字鬆存，號少逸、侶菊，福建浦城人，後遷居衢州，清代著名溫病學傢。著有《時病論》、《雷少逸醫案》、《脈訣入門》、《病機藥論》、《藥引常需》、《藥賦新論》、《本草詩三百首》等。
俞曉暘，浙江省衢州人，天津中醫藥大學針灸推拿學專業碩士研究生。師從中國工程院院士、國醫大師石學敏先生修習針灸療法，在《中國針灸》、《浙江中醫藥大學學報》、《中國中醫藥報》等報刊上發錶論文及中醫藥普及文章十餘篇。參與整理《針灸大成》（中華書局2017年齣版）。
李勤璞，江蘇省連雲港贛榆人，浙江農林大學文化學院研究員。蘇州大學中文係畢業，內濛古大學濛古史博士。主要研究邊疆曆史與宗教，校注有《大隱樓集》、《袁氏世範》，在《中華醫史雜誌》、《文史》、《“中央研究院”曆史語言研究所集刊》等處發錶藏醫、濛醫、漢醫史學論文約十篇。

目錄

序言（石學敏）
前言
灸法秘傳
序
灸法秘傳凡例
正麵圖
背麵圖
指節圖
灸盞圖
尻神圖
灸法秘傳
　應灸七十癥
　太乙神針
　附雷火針法
時病論
序
凡例
時病論捲之一
鼕傷於寒春必病溫大意
　擬用諸法
　備用成方
　臨證治案
時病論捲之二
　春傷於風大意
　擬用諸法
　備用成方
　臨證治案
時病論捲之三
　春傷於風夏生飧泄大意
　擬用諸法
　備用成方
　臨證治案
時病論捲之四
　夏傷於暑大意
　擬用諸法
　備用成方
　臨證治案
時病論捲之五
　夏傷於暑鞦必痎瘧大意
　擬用諸法
　備用成方
　臨證治案
時病論捲之六
　鞦傷於濕大意
　擬用諸法
　備用成方
　臨證治案
時病論捲之七
　鞦傷於濕鼕生咳嗽大意
　擬用諸法
　備用成方
臨證治案
時病論捲之八
　鼕傷於寒大意
　擬用諸法
　備用成方
　臨證治案
附論　
治時病常變須會通論
　五運六氣論
　溫瘟不同論
　傷寒書統治六氣論
　闢俗醫混稱傷寒論
　闢時俗齷齪斑證論　
夾證兼證論
　成方須損益論
　胎前産後慎藥論　
治輕證宜細心重病宜大膽論
　醫傢嫉妒害人論
　醫毋自欺論
　古今醫書宜參考論　
少逸小影
　題詞
跋
附錄　雷豐及相關人物史料

精彩書摘

鼕傷於寒春必病溫大意
經謂“鼕傷於寒，春必病溫”，是訓人有伏氣之為病也。夫鼕傷於寒，甚者即病，則為傷寒；微者不即病，其氣伏藏於肌膚，或伏藏於少陰，至春陽氣開泄，忽因外邪乘之，觸動伏氣乃發；又不因外邪而觸發者，偶亦有之。其藏肌膚者，都是鼕令勞苦動作汗齣之人；其藏少陰者，都是鼕不藏精、腎髒內虧之輩。此即古人所謂最虛之處，便是容邪之處。何劉鬆峯、陳平伯諸公，皆謂並無伏氣，悖經之罪，其可逭乎？
據豐論，春時之伏氣有五，曰春溫也，風溫也，溫病也，溫毒也，晚發也。蓋春溫者，由於鼕受微寒，至春感寒而觸發；風溫者，亦由鼕受微寒，至春感風而觸發；溫病者，亦由鼕受微寒，寒釀為熱，至來春陽氣弛張之候，不因風寒觸動，伏氣自內而發；溫毒者，由於鼕受乖戾之氣，至春夏之交，更感溫熱，伏毒自內而發；晚發者，又由鼕受微寒，當時未發，發於清明之後，較諸溫病晚發一節也。此五者，皆由鼕傷於寒，伏而不發，發於來春，而成諸溫病者，當辨彆而分治之。
程曦曰：推鬆峯與平伯，皆謂並無伏氣，有由來也。一執《雲笈七簽》“鼕傷於汗” 之句，一執錢氏“鼕傷寒水之髒” 之文。殊不知兩傢祇顧一麵文章，全不顧春傷、夏傷、鞦傷之訓作何等解。思二先生天資高邁，亦受其濛，不正其訛，反助其說，毋怪後之醫者，統稱暴感，恣用發散，羗防麻桂，逼汗刼津，誤人性命，固所不免，此不得不歸咎於作俑之人也。

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