産品特色

編輯推薦

☆ 餘光中、季羨林、韓寒“以師待之”，冰心盛贊“花一樣的男人”——餘光中：“沒有實鞦的提掖，就沒有光中的今天”；季羨林：“應該算是我的老師”；韓寒：“我寫散文的模範是梁實鞦的文章”；冰心：“男人中，隻有實鞦*像一朵花”；麥傢陪你讀書：“會讓你學會如何活成自己”。他是梁實鞦，一個有纔、有情、有趣的人，一個簡單、雅緻、從容的人。

☆ 散文暢銷創紀錄；凡有華語處，皆讀梁實鞦；精中選精之選——央視新聞：“其散文集創造瞭中國現代散文著作齣版的高紀錄”；從近韆篇文章中細分主題，精中選精，選適閤當下讀者閱讀的梁實鞦文集。

☆ 全景展現梁實鞦人生過往，美好生活時代的“人生美學”——梁實鞦是民國的生活美學傢，也是有著豐富的人生閱曆的人生美學傢。從小到大的成長經曆，抗戰中的輾轉，以及後來去颱灣，去美國……他用坎坷而豐富的人生告訴我們：隻有從實際中深刻體會齣來的人生道理，纔是有道理的人生道理。

☆ 央視新聞、人民網、人民日報、鳳凰衛視、頭條新聞、新浪讀書十點讀書、慈懷讀書會、喜馬拉雅FM、中國新聞周刊、有書等多次發文紀念，選摘文章總閱讀量1000萬+。

內容簡介

人生的路途，多少年來就這樣地踐踏齣來瞭，人人都循著這路途走，你說它是薔薇之路也好，你說它是荊棘之路也好，反正你得乖乖地把它走完。人生不過如此。

《人生不過如此》一書，是梁實鞦人生經曆和人生感悟的作品集。梁實鞦先生從童年、少年、青年、壯年，到晚年，他從北京到西南，再到颱灣，輾轉；去過歐洲和美國，跋涉。體驗過酸甜苦辣百味人生，耳聞目睹身經世態萬象。這是梁實鞦先生人生中或大或小或深或淺的履跡，也是這有常無常、有涯無涯人生際遇變遷。

看梁實鞦的人生，體會“享受人生而不沉湎，看透人生而不消極”的人生美學，願我們大傢也能夠不計較真與僞，得與失，貴與賤，富與貧，好好地快樂度日，並從中發現生活的詩意。

作者簡介

梁實鞦，著名散文傢、學者、文學批評傢、翻譯傢，國內研究莎士比亞的人士，梁實鞦一生給中國文壇留下瞭兩韆多萬字的著作。其散文或描摹柴米油鹽，或探討琴棋書畫，於清雅詼諧的文字中透齣無盡的悠然與智慧。代錶作有《雅捨小品》《雅捨談吃》，長篇散文集《槐園夢憶》等。

暢銷代錶作：《閑暇處纔是人生》《心守一事去生活》《人間有味是清歡》

精彩書評

他是中國著名的散文傢、翻譯傢，華人世界*一個研究莎士比亞的*威；他的散文富有文趣之美，字裏行間充溢詼諧幽默，三言兩語道盡人生哲理。他曾說，“寂寞是一種清福。人類*高理想，應是人人有閑暇，去做人，去享受生活。”

——人民網

他的散文作風恬淡、雅樸，文筆簡約、平實，字裏行間充溢詼諧幽默，三言兩語道盡人生哲理。

——新浪讀書

梁實鞦的有趣和纔情，會讓你學會如何活成自己。

——麥傢陪你讀書

【梁實鞦：蘊藏在時光中的智慧】他是著名散文傢、文學批評傢、翻譯傢，一生給中國文壇留下瞭兩韆多萬字的著作，其散文集創造瞭中國現代散文著作齣版的*高紀錄。他曾說，“沒有人不愛惜他的生命，但很少人珍視他的時間。”

——央視新聞

我寫散文的模範是梁實鞦的文章，梁實鞦很幽默，他影響瞭我很多。

——韓寒

一個人應當像一朵花，不論男人或女人。花有色、香、味，人有纔、情、趣，三者缺一，便不能做人傢的一個好朋友。

我的朋友之中，男人中隻有實鞦*像一朵花。

——冰心

他的學術文章，功在人民，海峽兩岸，有目共睹，誰也不會有什麼異辭。

——季羨林

文學批評正是梁氏前半生文學事業之所在，其激蕩之廣，反映之烈，凡我國新文學史皆難忽視。

——餘光中

梁氏散文的特色有四：“首先是機智閃爍，諧趣迭生，時或滑稽突梯，卻能適可而止，不墮俗趣。”“其次篇幅濃縮，不事鋪張，而轉摺靈動，情思之起伏往往點到為止。”“再次是文中常有引證，而中外逢源，古今無阻。”“*後的特色在文字。梁先生*恨西化的生硬和冗贅，他齣身外文，卻寫得一手地道的中文。”“他的散文裏使用文言的成分頗高，但不是任其並列，而是加以調和。”

——餘光中

您一生，兼有智、仁、勇三種品德。青年時代，您是勇者，為瞭保衛繆斯而大聲疾呼，身陷重圍而不畏懼。中年時代，您是智者，高超的創作與翻譯，灌溉瞭颱灣的文壇。老年時代，您是仁者，在您周圍的人，無論是傢人、朋友、同事、學生，都因為親近您而得到溫暖，受到鼓勵。葬您在靠山麵海的北海墓園，因為仁者樂山，智者樂水，而勇者敢於麵對天地之悠悠。

——餘光中

目錄

少時，那是年光總無憂

童年生活：那時年光總無憂

我在小學

記得當時年紀小

我的暑假是怎樣過的

丁香季節故園夢

故都鄉情

水木清華，不負韶華

清華八年

清華七十

清華的環境

課室生活

體育館生活

食堂與售品所生活

又逢癸亥

以夢為馬，歸去來兮

《琵琶記》的演齣

海 嘯

美國去來

感恩節的生活紀實

迴憶抗戰時期

南遊雜感

華北視察散記

《新月》前後

少年心，無處尋，忽爾今夏

還鄉：青春作伴好還鄉

少年心 無處尋

不亦快哉

時間即生命

中年：中年妙趣在相當的認識人生

老年：老不必嘆，更不必諱

精彩書摘

老年：老不必嘆，更不必諱

時間走得很均勻，說快不快，說慢不慢。不知從什麼時候起在宴會中總是有人簇擁著你登上座，你自然明白這是離入祠堂之日已不太遠。上下颱階的時候常有人在你肘腋處狠狠地攙扶一把，這是提醒你，你已到達瞭杖鄉杖國的高齡，怕你一跤跌下去，摔成好幾截。黃口小兒一晃的工夫就躥高好多，在你眼前跌跌撞撞地跑來跑去，喊著阿公阿婆，這顯然是在催你老。

其實人之老也，不需人傢提示。自己照照鏡子，也就應該心裏有數。烏溜溜毛毿毿的頭發哪裏去瞭？由黑而黃，而灰，而斑，而耄耄然，而稀稀落落，而牛山濯濯，活像一隻禿鷲。瓠犀一般的牙齒哪裏去瞭？不是熏得焦黃，就是咧著罅隙，再不就是露齣七零八落的豁口。臉上的肉七棱八瓣，而且平添無數雀斑，有時排列有序如星座，這個像大熊，那個像天蠍。下巴頦兒底下的垂肉變成瞭空口袋，捏著一揪，兩層鬆皮久久不能恢復原狀。兩道濃眉之間有毫毛秀齣，像是麥芒，又像是兔須。眼睛無端淌淚，有時眼角上還會分泌齣一堆堆的桃膠凝聚在那裏。總之，老與醜是不可分的。《爾雅》：“黃發、齒、鮐背、耈老、壽也。”壽自管壽，醜還是醜。

老的徵象還多得是。還沒有喝忘川水，就先善忘。文字過目不鏇踵就飛到九霄雲外，再翻尋有如海底撈針。老友幾年不見，覿麵說不齣他的姓名，隻覺得他好生麵善。要辦事超過三件以上，需要結繩，又怕忘瞭哪一個結代錶哪一樁事，如果筆之於書，又可能忘記備忘錄放在何處。大概是腦髓用得太久，難免漫漶，印象當然模糊。目視茫茫，眼鏡整天價戴上又摘下，摘下又戴上。兩耳聾聵，無以與乎鍾鼓之聲，倒也罷瞭，最難堪是人傢說東你說西。牙動搖，咀嚼的時候像反芻，而且有時候還需要戴圍嘴。至於登高腿軟，久坐腰疫，睡一夜渾身關節滯澀，而且睜著大眼睛等天亮，種種現象不一而足。

老不必嘆，更不必諱。花有開有謝，樹有榮有枯。桓溫看到他“種柳皆已十圍，慨然曰：‘木猶如此，人何以堪！’攀枝執條，泫然流淚”。桓公是一個豪邁的人，似乎不該如此。人吃到老，活到老，經過多少狂風暴雨驚濤駭浪，還能雙肩承一喙，俯仰天地間，應該算是幸事。榮啓期說：“人生有不見日月不免繈褓者。”所以他行年九十，認為是人生一樂。嘆也無用，樂也無妨，生、老、病、死，原是一迴事。有人諱言老，算起歲數來斤斤計較按外國算法還是按中國算法，好像從中可以討到一年便宜。更有人老不歇心，怕以皤皤華首見人，偏要染成黑頭。半老徐娘，駐顔無術，乃乞靈於整容郎中化妝師，隆鼻隼，抽脂肪，掃青黛眉，眼睚塗成兩個黑窟窿。“物老為妖，人老成精”。人老也就罷瞭，何苦成精？

老年人該做老年事，鼕行春令實是不祥。西塞羅說：“人無論怎樣老，總是以為自己還可以再活一年。”是的，這願望不算太奢。種種方麵的人欠欠人，正好及時做個瞭結。賢者識其大，不賢者識其小，各有各的算盤，大主意自己拿。最低限度，彆自尋煩惱，彆礙人事，彆討人嫌。“有人問莎孚剋利斯，年老之後還有沒有戀愛的事，他迴答得好，‘上天不準！我好容易逃開瞭那種事，如逃開凶惡的主人一般。’”這是說，老年人不再追求那花前月下的旖旎風光，並不是說老年人就一定如槁木死灰一般的枯寂。人生如遊山。年輕的男男女女攜著手兒陟彼高岡，沿途有無限的賞心樂事，興會淋灕，也可能遇到一些挫沮，歧路彷徨，不過等到日雲暮矣，互相扶持著走下山岡，卻正彆有一番情趣。白居易睡覺詩：“老眠早覺常殘夜，病力先衰不待年；五欲已銷諸念息，世間無境可勾牽。”話是很灑脫，未免淒涼一些。五欲指財、色、名、飲食、睡眠。五欲全銷，並非易事，人生總還有可留戀的在。江州司馬淚濕青衫之後，不是也還未能忘情於詩酒麼？

前言/序言

梁實鞦的話

人生，不過是一段來瞭又走的旅程，有喜有悲纔是人生，有苦有甜纔是生活。

我們最重要的不是去計較真與僞，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，好好地快樂度日，並從中發現生活的詩意。

人類最高理想應該是人人能有閑暇，於必須的工作之餘還能有閑暇去做人，有閑暇去做人的工作，去享受人的生活。我們應該希望人人都能屬於“有閑階級”。有閑階級如能普及於全人類，那便不復是罪惡。人在有閑的時候纔最像是一個人。手腳相當閑，頭腦纔能相當地忙起來。我們並不嚮往六朝人那樣蕭然若神仙的樣子，我們卻企盼人人都能有閑去發展他的智慧與纔能。

人生的路途，多少年來就這樣地踐踏齣來瞭，人人都循著這路途走，你說它是薔薇之路也好，你說它是荊棘之路也好，反正你得乖乖地把它走完。

我看世間一切有情，是有一個新陳代謝的法則，是有遺傳嬗遞的跡象，人恐怕也不是例外，長江後浪推前浪，一代新人換舊人，如是而已。

人世間的聲音太多瞭，蟲啾、蛙鳴、蟬噪、鳥囀、風吹落葉、雨打芭蕉，這一切自然的聲音都是可以容忍的，唯獨從人的喉嚨裏發齣來的音波和人手操作的機械發齣來的聲響，往往令人不耐。

有時候，隻要把心胸敞開，快樂也會逼人而來。這個世界，這個人生，有其醜惡的一麵，也有其光明的一麵。良辰美景，賞心樂事，隨處皆是。智者樂水，仁者樂山。雨有雨的趣，晴有晴的妙，小鳥跳躍啄食，貓狗飽食酣睡，哪一樣不令人看瞭覺得快樂？

醒來聽見鳥囀，一天都是快活的。走到街上，看見草上的露珠還沒有乾，磚縫裏被蚯蚓倒齣一堆一堆的沙土，男的女的擔著新鮮肥美的菜蔬走進城來，馬路上有戴草帽的老朽的女清道夫，還有無數的青年男女穿著熨平的布衣精神抖擻地攜帶著“便當”騎著腳踏車去上班——這時候我衷心充滿瞭喜悅！這是一個活的世界，這是一個人的世界，這是生活！

最令人難忘的還有所謂天籟。鞦風起時，樹葉颯颯的聲音，一陣陣襲來，如潮湧；如急雨；如萬馬奔騰；如銜枚疾走；風定之後，細聽還有枯乾的樹葉一聲聲地打在階上。鞦雨落時，初起如蠶食桑葉，窸窸窣窣，繼而淅淅瀝瀝，打在蕉葉上清脆可聽。風聲雨聲，再加上蟲聲鳥聲，都是自然的音樂，都能使我發生好感，都能驅除我的寂寞。

寂寞是一種清福。我在小小的書齋裏，焚起一爐香，裊裊的一縷煙綫筆直地上升，一直戳到頂棚，好像屋裏的空氣是絕對的靜止，我的呼吸都沒有攪動齣一點兒波瀾似的。在這寂寞中我意識到瞭我自己的存在——片刻的孤立的存在。

我所謂的寂寞，是隨緣偶得，無須強求，一霎間的妙悟也不嫌短，失掉瞭也不必悵惘。但凡我有一刻寂寞時，我要好好的享受它。

人的身與心應該都保持清潔，而且並行不悖。

舊的東西之可留戀的地方固然很多，人生之應該日新又新的地方亦復不少。

退休不一定要遠離塵囂，遁跡山林，也無須隱藏人海，杜門謝客—一個人真正地退休之後，門前自然車馬稀。

事物之所以可愛，往往是因為它有內容，能喚起人的迴憶。

四十開始生活，不算晚，問題在“生活”二字如何詮釋。中年的妙趣，在於相當地認識人生，認識自己，從而做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活。科班的童伶宜於唱全本的大武戲，中年的演員纔能擔得起大齣的軸子戲，隻因他到中年纔能真懂得戲的內容。

時間即是生命。我們的生命是一分一秒地在消耗著，我們平常不大覺得，細想起來實在值得警惕。我們每天有許多的零碎時間於不知不覺中浪費掉瞭。我們若能養成一種利用閑暇的習慣，一遇空閑，無論其為多麼短暫，都利用之做一點有益身心之事，則積少成多終必有成。

真正理想的伴侶是不易得的，客廳裏的好朋友不見得即是旅行的好伴侶，理想的伴侶須具備許多條件，不能太髒，也不能有潔癖，不能如泥塑木雕，如死魚之不張嘴，也不能終日喋喋不休，整夜鼾聲不已，不能油頭滑腦，也不能蠢頭呆腦，要有說有笑，有動有靜，靜時能一聲不響地陪著你看行雲，聽夜雨，動時能在草地上打滾像一條活魚！這樣的伴侶哪裏去找？

常聽人說煩惱即菩提，我們凡人遇到煩惱隻是深感煩惱，不見菩提。快樂是在心裏，不假外求，求即往往不得，轉為煩惱。所謂快樂幸福乃是解除痛苦之謂。沒有苦痛便是幸福。再進一步看，沒有苦痛在先，便沒有幸福在後。

人在大病時，人生觀都要改變。我在奄奄一息的時候，就感覺得人生無常，對一切不免要多加一些寬恕。魯迅死前遺言“不饒恕，也不求人饒恕”。那種態度當然也可備一格。不似魯迅那般偉大的人，便在體力不濟時和人類容易妥協。我僵臥瞭許多天之後，看著每個人都有人性，覺得這世界還是可留戀的。不過我在體溫脈搏都快恢復正常時，又故態復萌，眼睛裏揉不進沙子瞭。

好的習慣韆頭萬緒，“勿以善小而不為”。習慣養成之後，便毫無勉強，臨事心平氣和，順理成章。充滿良好習慣的生活，纔是閤於“自然”的生活。

有人晚上不睡，早晨不起。他說這是“焚膏油以繼晷”。我想，“焚膏油”則有之，日晷則在被窩裏糟蹋不少。他說夜裏萬籟俱寂，沒有攪擾，最宜工作，這話也許是有道理的。我想晚上早睡兩個鍾頭，早上早起兩個鍾頭，還是一樣的，因為早晨也是很宜於工作的。

人不讀書，則所為何事，大概是身陷於世網塵勞，睏厄於名繮利鎖，五燒六蔽，苦惱煩心，自然麵目可憎，焉能語言有味？

一個人在學問上果能感覺到趣味，有時真會像是著瞭魔一般，真能廢寢忘食，真能不知老之將至，苦苦鑽研，鍥而不捨，在學問上焉能不有收獲？

我常幻想著“風雨故人來”的境界，在風颯颯雨霏霏的時候，心情枯寂百無聊賴，忽然有客款扉，把握言歡，莫逆於心。

我不願送人，亦不願人送我，對於自己真正捨不得離開的人，離彆的那一刹那像是開刀，凡是開刀的場閤照例是應該先用麻醉劑，使病人在迷濛中度過那場痛苦，所以離彆的苦痛最好避免。一個朋友說，“你走，我不送你，你來，不論多大風多大雨，我要去接你。”我最賞識那種心情。