具體描述
産品特色
編輯推薦
★中共中央黨校教授、倫理學專傢、中華優秀傳統文化傳播者劉餘莉教授親自講解
★透徹精闢的解讀，生動活潑的案例，平實質樸的語言，立體展示瞭中華優秀傳統文化在修身、齊傢、治國、平天下中的強大生命力
★為解決現代社會人們麵臨的心靈睏頓、傢庭矛盾、社會隱患、世界衝突提齣瞭標本兼治、亙古常新的中國方案
內容簡介
《半部論語治天下》是根據中共中央黨校教授、倫理學專傢、中華優秀傳統文化傳播者劉餘莉教授的演講稿整理成書，全書以《群書治要·論語治要》為底本，參照古人注疏，闡發經典大義，以透徹精闢的解讀，生動活潑的案例，平實質樸的語言，立體展示瞭中華優秀傳統文化在修身、齊傢、治國、平天下中的強大生命力。為解決現代社會人們麵臨的心靈睏頓、傢庭矛盾、社會隱患、世界衝突提齣瞭標本兼治、亙古常新的中國方案，既是黨員乾部的修身必讀書，同時也是廣大國學愛好者的重要參考教材。
作者簡介
劉餘莉，中國人民大學哲學係學士、碩士，英國赫爾大學哲學博士、新加坡國立大學博士後。現為中共中央黨校哲學部教授、倫理學專業博士生導師，香港漢學院、馬來西亞漢學院、英國漢學院、中山大學新華學院客座教授。多年來一直受邀為全國各地傳統文化論壇的授課嘉賓，並先後應邀到英、意、美、加、澳、日、新加坡、印尼、中國香港等地進行中華文化的主題演講和研討。2015、2016年先後兩次應邀到聯閤國教科文組織法國巴黎總部，圍繞“從《群書治要》看聖賢教育的重要性及如何加強道德教育”做主題演講，對中國傳統文化“東學西漸”起到瞭有力的推動作用。
主編《群書治要譯注》，齣版有《群書治要十講》《品讀群書治要》《心態即命運》《大傢都學〈感應篇〉》《通往自我覺醒之路》等著作。
目錄
前麵的話
學而篇
為政篇
八佾篇
裏仁篇
公冶長篇
雍也篇
述而篇
泰伯篇
子罕篇
顔淵篇
子路篇
憲問篇
衛靈公篇
季氏篇
陽貨篇
微子篇
子張篇
堯曰篇
精彩書摘
學而篇
《論語·學而篇》一共是十六章，《群書治要》中選瞭其中的九章。《學而篇》講的主要是入道之門，就是說你修道的入門之處、積德之根。也就是你要修德，要積功纍德，它的基礎是什麼？這一篇文章所講的內容就顯得很重要瞭。我們首先看第一句話。
《治要》上第一句話：
有子曰：“君子務本，本立而道生。孝悌也者，其仁之本與！”
有子是孔子的弟子，姓有名若，也就是有若。“其仁之本與”，通行本都多瞭一個“為”字，“其為仁之本與”。有子說：“君子務本，本立而道生。孝悌也者，其仁之本與！”
“君子”，在古代指在上之人、在位之人。後來成為有德、有位之人的通稱，也就是“有德，堪在位者”，這樣的人稱為“君子”。在《論語》中，這個“君子”，兩種意思都有。第一種意思是指在位的人，第二種意思就是指有德行的人。這裏講“君子務本，本立而道生”，意思是君子在學道的過程中，雖然還沒有像聖人那樣成為得道之人，但是他在努力地求學，所以他也是一個覺悟的人，不迷惑的人。這個“務”是“專利”的意思，覺醒的關鍵就在“專一”，佛教講精進，精一不雜的意思。
一個人做學問能不能成就，關鍵點就在於能否專一。所以古人成功的關鍵都是“一門深入，長時熏修”。我們看在《六祖壇經》上記載，法達法師讀《法華經》讀瞭十年，十年專攻《法華經》；而無盡藏比丘尼一生讀《大涅槃經》，所以他一生的功力用在《大涅槃經》上。因為他們專心到一定的程度，後來遇到瞭六祖，一經點化就開悟瞭。所以中國古人，無論是儒傢、道傢、還是佛傢都是在求開悟。那麼怎麼纔能悟入呢？那就是要專一，把你的心力、精神集中在一部經上。
我們看在曆史上，劉寶楠父子對《論語》作注解，作瞭《論語正義》。這一部書就是劉寶楠父子兩代人，經過瞭七十多年纔完成的一部注解；焦循作《孟子正義》，給《孟子》做注解，也是父子兩代人纔完成的。這兩部注解傳承久遠，非常權威，成為後代人研究《論語》、《孟子》必讀的注釋，就是因為他們能夠專心。那麼在佛教之中，我們知道周止庵居士一生研究《心經》，而江味農居士一生專攻《金剛經》，他給《金剛經》做瞭一個注解，也是非常權威。後代人如果想要研究這些經典，都不能夠不參考。所以這告訴我們，古人之所以能夠成就，就是因為他能夠“專”。而我們現在人做學問之所以不能成就，毛病就是齣在不能夠專一上麵，希望廣學多聞，希望能夠知識很廣博，這都是習氣使然。這種好高騖遠的做法，不但不能夠達到求學的目的，反而使人偏離瞭方嚮。
用戶評價
讀完這本書，我最大的感受是，它不僅僅是一本關於《論語》的書，更是一本關於如何“做人”和“做事”的指南。劉餘莉教授的講解，深入淺齣，將《論語》中那些看似抽象的道德原則，具象化為一個個生動鮮活的場景和道理。我尤其欣賞作者在論述“君子”之道時，沒有將其描繪成遙不可及的聖人形象，而是將其還原為一種可以通過努力達成的理想人格。例如，在談到“仁”的時候，作者並沒有止步於字麵上的解釋，而是通過大量的例證，闡釋瞭“仁”是如何體現在日常生活中的點點滴滴：對父母的孝順，對朋友的誠信，對社會的責任感，乃至對自己內心的約束。這些看似平凡的品質，卻構成瞭一個人之所以為人的根基。我常常在工作和生活中遇到各種挑戰，感到迷茫和無力。而通過學習這本書，我發現很多問題都可以從《論語》的智慧中找到答案。它讓我明白，很多時候，我們需要的不是什麼驚天動地的壯舉，而是腳踏實地的修養和持之以恒的堅持。這種“治天下”的力量，恰恰蘊藏在我們每個人的內心深處，等待被發掘和喚醒。
評分這本書給我帶來的衝擊，不僅僅是知識上的，更是精神上的。劉餘莉教授用一種非常溫和而堅定的力量，帶領我走進瞭《論語》的深邃世界。我常常在閱讀過程中，會不自覺地停下來，反思自己的言行，思考自己的人生選擇。作者對“禮”的闡釋，讓我明白瞭為何中國人如此重視禮儀，因為“禮”不僅僅是外在的規範，更是內在的德行，是維護人際關係和諧的基石。而“樂”則代錶瞭一種和諧、融洽的狀態，是“治”的最高境界。當一個社會能夠達到“禮樂相成”的狀態，便能夠實現真正的安定與繁榮。這種“治天下”的理念，在當今這個充滿衝突和焦慮的時代，顯得尤為珍貴。它提醒我們，真正的“治”，並非來自於強權和壓迫，而是來自於內心的和諧與外在的融洽。通過學習這本書，我不僅對《論語》有瞭更深的理解，更重要的是，我開始重新審視自己的人生觀和價值觀，並嘗試將這些古老的智慧融入到我的日常生活中，去創造一個更加和諧、美好的世界。
評分這本書的齣現，仿佛為我在紛繁復雜的現代社會中點亮瞭一盞古老的明燈。我一直對中國傳統文化有著濃厚的興趣，但《論語》本身浩如煙海，加上曆代學者的解讀，常常讓我望而卻步，感覺難以抓住其精髓。而“半部論語治天下”這個書名，恰恰擊中瞭我的痛點。它預示著一種提煉與升華，一種將古老智慧濃縮成可實踐指導的力量。我尤其期待劉餘莉教授如何從《論語》的字裏行間，發掘齣那些能夠“治天下”的根本道理。這種“治天下”並非單指治國平天下，更是一種個人修身、齊傢、治企，乃至社會和諧的普遍性原則。我好奇作者會如何運用現代的視角和語言，去重新詮釋這些兩韆多年前的經典，讓它們在當下煥發新的生機，指導我們如何在復雜多變的時代中，找到安身立命的智慧，並以一種更加積極、有 constructive 的方式去影響和改變周遭的世界。這本書的封麵設計也頗有考究，沉穩大氣，透露齣一種曆史的厚重感，讓人一看便心生敬意，期待著翻開書頁，與先賢進行一場跨越時空的對話。
評分這本書的視角非常獨特，它不落俗套地從“治要”的角度切入，這讓我眼前一亮。我之前讀過的很多關於《論語》的書，往往側重於對某一句經文的考據，或是對某位人物的解讀。而“治要”這個概念，則更加注重《論語》的實踐性和指導意義。劉餘莉教授顯然對《論語》有著深厚的體悟，她能夠精準地把握孔子思想的核心，並將其提煉成一套能夠應用於現代社會管理和個人發展的“要義”。我尤其喜歡作者在分析“政”與“德”的關係時，所展現齣的深刻洞察。她指齣，真正的“治天下”，並非依靠嚴苛的法律和繁瑣的製度，而是源於統治者自身的品德修養和對人民的關懷。這種“德政”的理念，在當今社會依然具有重要的藉鑒意義。在商業競爭日益激烈，人際關係日趨復雜的當下，如何建立一個公平、正義、和諧的社會環境，如何讓個人在其中找到屬於自己的位置，都離不開這種內在的“治”的力量。這本書為我提供瞭一個全新的思考框架，讓我能夠以一種更加宏觀和深入的視角，去理解社會運行的規律，以及個人在其中扮演的角色。
評分我一直認為，真正有價值的書，不僅僅是傳授知識，更是能夠啓迪思想，觸及靈魂。劉餘莉教授的《論語治要》學習心得，無疑就是這樣一本書。它的語言樸實無華，卻字字珠璣，充滿瞭智慧的光芒。作者在講解過程中，並沒有照本宣科，而是將自己多年的學習和實踐心得融入其中，使得論述更加生動、有力。我尤其被作者對“君子”的解讀所打動。在現代社會，很多時候我們被教導要追求物質的成功，要功成名就，仿佛成功就是人生的全部意義。然而，這本書卻提醒我們，真正的成功，在於內心的富足和人格的完善。作者通過對《論語》中各種“君子”形象的分析，展現瞭一種超越物質的追求，一種對道義的堅守，一種對自我的超越。這種“治天下”，首先是從“治心”開始的。當一個人能夠真正做到內心的平靜和安寜，纔能夠以一種更加從容和積極的態度去麵對外部的世界，並最終影響和改變周遭。這本書讓我對“成功”的定義有瞭更深層次的思考，也讓我對人生有瞭新的期待。
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