編輯推薦

《黑格爾》被收入海德格爾全集第68捲，由兩個部分組成分，第一部分名為“否定性”，值得注意的是，“否定性”不是一份便於我們泛泛瞭解海德格爾思想的入門讀本，它不僅要求讀者熟悉海德格爾思想的基本特色，而且要求熟悉黑格爾思想，尤其是他的《邏輯學》。這篇“論文”的價值恰恰在於其“草稿”的性質，五個部分之間並不存在邏輯遞進式的論證關係，每一部分本身也是由一些筆記組成，有時簡短地提齣各種不同的問題，有時對一些問題進行簡明扼要的探討，甚至有時隻是些不連貫的支言片語。但這種形式恰恰為我們深入研究海德格爾解釋和解構黑格爾思想，提供瞭諸多價值極高的“細枝末節”，文本本身雖不提供現成的論證，但對於我們“設身處地”地跟隨海德格爾，瞭解其思想、追問和解釋工作的進程卻彌足珍貴。

內容簡介

《黑格爾》被收入海德格爾《全集》第68捲，分為兩個部分，第一部分是圍繞黑格爾的重要概念“否定性”，對黑格爾的“有”“無”“變”等概念進行闡釋，其*大的特點是概要性地列齣瞭研究黑格爾的思路和計劃，是研究海德格爾解構黑格爾思想*珍貴的一手資料。第二部分：對黑格爾《精神現象學》“導論”的解釋，不同於《黑格爾的經驗概念》中對導論16段的逐段闡釋，而是將“導論”概括為五個部分進行解釋，高屋建瓴，與16段闡釋和第32捲《黑格爾的精神現象學》相映生輝，共同構成海德格爾對《精神現象學》的完整闡釋。

作者簡介

馬丁?海德格爾（1889-1976） 齣生於德國西南巴登邦的梅斯基爾希的海德格爾，是二十世紀西方*偉大的思想傢之一，代錶作《存在與時間》是思想史上裏程碑式的著作，深刻地揭示瞭西方文化的危機和現代人所麵臨的睏惑。在他的《全集》一百二十多捲中，有近三分之一是解讀哲學史的著作，這些“離經叛道”的深層解讀，無論對於理解其本人的思想還是西方哲學史本身的研究都意義重大。

【譯者】趙衛國，山西大同人，哲學博士，主要研究方嚮是近現代德國哲學。近年來主要圍繞二十世紀重要思想傢海德格爾開展翻譯和研究工作，以此為基礎拓展到德國哲學及西方哲學史其他相關領域的研究。翻譯完成瞭《康德和形而上學問題》《物的追問》《論真理的本質》《對亞裏士多德的現象學闡釋》《從萊布尼茨齣發的邏輯學的形而上學始基》《形而上學的基本概念》等海德格爾解讀和解構哲學史方麵的著作。

精彩書評

海德格爾在本書第一部分中就從否定性的有關問題與黑格爾進行瞭討論性論述，對黑格爾的這個哲學性術語及其隱含的意義進行瞭澄清。 本書第二部分對黑格爾《精神現象學》導論中涉及的幾個問題：知識、意識、絕對形而上學等進行瞭細緻的分析和闡發。 本書主要呈現的是海德格爾研究黑格爾思想的細節、枝節，對瞭解和把握兩位思想傢的哲學邏輯有幫助、啓發，這正是本書的價值所在。

目錄

目錄

否定性

從否定性齣發與黑格爾進行的爭辯（1938/1939年，1941年）001

Ⅰ. 否定性虛無——失據——存在003

1. 關於黑格爾003

針對（1） 對那樣一種爭辯之價值思考的說明006

針對（2） 在爭辯中發揮作用的概念錶達形式的確定008

針對（3） 黑格爾哲學立足點和原理的臨時描畫010

2. 概覽011

3. 變化013

4. 否定性和“虛無”014

5. 否定性和他在015

6. 否定性和他性016

7. 否定性—意識差彆—主體—客體—關係和真理的本質016

8. 黑格爾的存在概念017

9. 黑格爾的絕對否定性直接探問其“本源”019

10. 黑格爾的否定性019

11. 迴顧022

12. 否定性023

13. 區彆（分彆）025

14. 否定025

15. 存在與虛無026

16. 黑格爾較狹義的“存在”概念（“視界”和“引綫”）026

17. 黑格爾哲學的“立足點”是“絕對觀念論”的立足點028

18. 黑格爾思想（思想性的）的前設029

19. 黑格爾狹義和廣義的存在之思想的前設030

20. 迴顧031

21. 曆史性的爭辯和返迴“前提”031

Ⅱ. 否定性的問題域033

1. 關於概念的錶達形式033

2. 否定性033

3. 迴顧037

Ⅲ. 存在與存在者的區彆038

1. 區彆作為決定038

2. 存在與存在者的區彆038

Ⅳ. 空敞——失據——虛無040

1. 空敞（存在）040

2. 存在：失據041

3. 存在與虛無042

4. 失據和虛無和不(Nein)042

5. 存在與虛無043

6. “否定性”043

7. 虛無044

Ⅴ. 黑格爾045

1. 關於概念錶達形式的實質045

2. 黑格爾046

3. “變化”047

4. 純粹思想的思想047

5. “更高的立足點”047

6. 黑格爾的“影響”048

7. 形而上學050

8. 對於黑格爾050

9. “邏輯的開端”（“純存在”）051

附錄052

附件和標題頁052

針對Ⅰ，1(第3頁)的附件052對黑格爾《精神現象學》之“導論”的講解（1942年）055

預先考察：《精神現象學》在黑格爾形而上學中的不同角色和地位057

Ⅰ. 對顯現著的知識加以展現的論證（“導論”第1~4節）069

Ⅱ. 顯現著的知識在其特有的本質之真理中自行展現為進程（“導論”第5~8節）074

Ⅲ. 顯現著的知識進程中檢驗的尺度和檢驗的本質（“導論”第9~13節）080

1. 形成著尺度的意識和檢驗的辯證運動080

2. 對迄今為止的解釋（Ⅰ—Ⅲ）之迴顧083

3. 意識的發動087

Ⅳ. 意識及其展現的經驗之本質（“導論”第14~15節）092

1. 黑格爾的“存在論的”經驗概念092

2. 黑格爾經驗概念的指導原則112

Ⅴ. 絕對形而上學（針對“導論”第16節的構思）116

1. 本質的東西，對象性與“科學”116

2. 概觀1116

3. 絕對的光綫概觀2117

4. 精神現象學118

5. 運動118

6. 來這裏發生的東西(Das Bei-her-spielen)119

7. 檢驗119

8. 存在神學的特性119

9. 迴轉120

10. 德國人和形而上學120

11. 絕對和人120

12. 反思——反衝——迴轉121

13. 籌劃和迴轉121

14. 經驗作為先驗的122

15. 謝林和黑格爾的形而上學122

16. 《現象學》和絕對123

17. 與黑格爾爭辯123

18. 黑格爾（結論）124

附錄：針對Ⅰ~Ⅳ部分的附件（“導論”1~15節）125

1. 辯證法125

2. 我們的附加行為（參見第118頁及以下）125

3. 迴轉——本來的四個本質環節125

4. 經驗作為意識之本質的中間環節126

編者後記127

重要詞語德漢對照錶131

精彩書摘

編者後記

眼前的兩篇論文被海德格爾編入《全集》中的一個獨立的黑格爾捲，兩者在時間和內容方麵都共屬一體。盡管其部分殘缺不全，雖然兩個文本的少許段落中包含著因麵嚮大眾做報告的口語化痕跡，海德格爾在編排其遺産時，還是明確把它們作為論文而安排在《全集》的第三部分。

1938/1939年關於《否定性》的論文涉及一些筆記，它們由各部分串聯起來，但可以形成一個連貫的理解。這是些不同的草擬計劃，它們從詳盡的劃分——在這些劃分中，偶爾還會讀齣某種詞句韻律——經過清楚編瞭號的思想輪廓的“概覽”，一直到“思想隨筆”交替更換，正如我想要指齣的那樣，這是一些概念的簡明扼要的展開，或者說，是簡單地著手提齣各種不同問題以及偶爾摸索著的迴答。所以，這些筆記呈現齣一副海德格爾創作工場的精美畫麵，有助於我們瞭解其思想、追問和解釋工作。

1942年對黑格爾《精神現象學》的“導言”的闡釋，展示瞭另外一幅畫麵。這裏我們有一個連續的文本，它把黑格爾“導言”的16段分為五大部分並——按照預先的考察——跟隨文本詳盡解讀。隻有冠以“絕對形而上學”標題的最後一部分沒有完成，而是以前麵所說形式由思想概要組成。

雖然為口頭講座而進行的文本潤色在某些段落中顯而易見，但至少就關於《否定性》的文本而言，我們並不清楚，海德格爾齣於怎樣的具體動機或為他哪個聽眾圈子進行完善——當然，文本是否每次都以這種形式登颱亮相，也不很清楚。關於海德格爾研討活動的各種材料（講座一覽錶，親筆目錄，教科書）不得而知。在1938/1939年鼕季學期，海德格爾並沒有主持高級討論班，而隻是為初學者開瞭一個有關尼采文本的研討班。

關於《否定性》的筆記可能是為一個很小的同事圈，即所謂的哲學“小型茶話會”準備的，講話明顯適閤於那些相當熟悉黑格爾哲學並研究過黑格爾《邏輯學》的聽眾。

或許麵對這個同事圈的講座，確實是《對黑格爾〈精神現象學〉‘導論’的講解》的動因，我們在海德格爾本人1950年齣版的《林中路》中發現瞭一些暗示。這本書以《黑格爾的經驗概念》為標題，同樣包含著一個對《精神現象學》之導論的解釋，盡管筆法完全不同。在“說明”中海德格爾寫道：“本文的內容以一種更多是說教的形式，在1942/1943年關於黑格爾的《精神現象學》和亞裏士多德的《形而上學》（第Ⅳ捲和第Ⅸ捲）的研討中詳細討論過，同時也在兩個小範圍的報告中闡述過。”（全集第5捲，第375頁）

……

原始資料的齣處大部分是由海德格爾本人指明的，為瞭進行必要的目錄補充，我們以海德格爾所使用的他自己的藏書中的手本，以及弗萊堡大學哲學研討班的手本為根據。個彆情況下，引文也得到補充。

……

斯圖加特，1993年6月

英格麗特·舒斯勒

南大齣版的海德格爾係列書，其實文獻實際的價值並不是很大，純粹是齣於想要收藏的目的吧

京東的東西不錯，速度快。

好好好

看看海德格爾所理解的黑格爾。

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一如既往地好一如既往地好

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嗯，非常好推，天天強烈推薦

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