古希臘的公民與自我 個人施行正義與法律 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] 文森特·法倫格（Vincent Farenga） 著

圖書標籤:

• 古希臘
• 公民
• 自我
• 正義
• 法律
• 政治哲學
• 倫理學
• 古典哲學
• 社會思想
• 古希臘文化

齣版社： 華夏齣版社

ISBN：9787508091495

版次：1

商品編碼：12343305

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2018-04-01

用紙：膠版紙

內容簡介

本書是采用錶演理論（performance theory）來研究古代雅典民主的集大成之作。法格援引瞭戈德黑爾等人對“雅典民主的錶演式文化”的概括，但又發展和深化瞭這一理論對古代民主的研究。他認為，錶演與民主的公民身份是一迴事，即公民身份事實上就是錶演/施行。將公民身份的觀念理解為錶演公民劇本中特定角色的能力或者特權，既可以很好地解釋公民分享的集體認同感，又為理解雅典人如何體驗他們的個體性提供瞭一條康莊大道。作者古典學修養很深，在探討其理論時，引用瞭荷馬史詩、柏拉圖對話、古希臘悲劇和史學著作，並都有精彩的解讀。本書是探討古代雅典民主乃至民主本身的一部力作，齣版後在西方學術界産生瞭較大的影響，

精彩書評

　　Performance（錶演，施為）可能是西方學術界半個世紀以來的一個重要模式。《古希臘的公民與自我》有意識地運用這個模式，結閤瞭從阿倫特到奧斯丁到哈貝馬斯等各種理論路徑，創造性地解讀古希臘正義論，尤其為我們展現瞭雅典公民主體“施行”正義所涉及的豐富存在維度。
　　——浙江大學 包利民

目錄

緻謝 /1

重要術語

導論

1民主雅典中公民身份的錶演及其劇本

2演齣自我

3自我與共同體：三種當代的觀點及其各自劇本

4自由主義的劇本：作為自我的公民（The Citizen as Self）

5社群主義的劇本：自我作為公民

6商談民主主義的劇本：公民、自我與對話

7希臘公民與自我是如何運用商談來施行正義與法律的？

第一章 公正地對待逝者：早期希臘公民與自我的原型

1鐵器時代早期共同體公正地對待逝者

2在荷馬式哀悼中施行正義

3阿基琉斯的自我轉換

第二章 早期希臘的正義施行：《伊利亞特》中的爭執調解

1仲裁的轉變：basileus（王）作為正義的施行者

2阿基琉斯之盾上的爭執

3什麼是themis？

4作為“關聯性行動（joint action）”的爭執解決

5作為證明方式的發誓

6誓言、範例與比喻是如何類似於法律的？

7用禮物、誓言與吟唱來進行仲裁（dikê）

8第一迴閤：阿基琉斯和安提洛科斯

9第二迴閤：安提洛科斯與墨涅勞斯

10第三迴閤：涅斯托爾與阿基琉斯

11什麼是Themistes和Thesmia？它們是如何關聯著的？

第三章 《奧德賽》中的自我轉換及正義治療

1正義的劇本與執行者是如何轉換的？

2有關僭妄與正義的一個詩化商談

3卡呂普索、奧德修斯與無拘無束的自我

4奧德修斯的聽眾：認知與道德的挑戰

5作為精神治療的對逝者的審判

6米諾斯與五位行僭妄者

7《奧德賽》式正義中的自為與人格

第四章 施行法律：立法傢、成文法條與陪審團審判

1法律劇本的修訂：立法傢與成文法

2陪審團審判及其框架

3復活的立法傢

第五章 漸進發展的公民身份：民主雅典的埃弗比與民眾領袖

（公元前465年-前460年）

1公民身份與成為男人

2埃斯庫羅斯《乞援人》中的公民審查

3民眾領袖的自我：雅典的商談與自主性，公元前465-前460年

第六章 民主雅典中公民與自我的自然化（公元前450年-前411年）

1普羅塔戈拉與伯裏剋利眼中的公民與自我

2伯裏剋利與影子公民

3自然：公民與自我的性質

4安提豐所謂的公民與自我

5安提豐的《論真理》：如何讓公民自然化？

6安提豐的《論和諧》與公民身份遊戲

第七章 民主社會的自戀公民：阿爾喀比亞德和蘇格拉底

1審判阿爾喀比亞德

2自戀與偏執狀態

3自戀與個人崇拜

4阿爾喀比亞德的自主性：喜劇與悲劇階段

5公民遊戲與Magister Ludi（遊戲大師）

6蘇格拉底：難以效仿的公民與自我

7蘇格拉底的自我能夠施行/錶演公民身份嗎？

8蘇格拉底與社會契約

結語

參考文獻

古希臘公民與自我：個人施行正義與法律 本書並非一本簡單的曆史讀物，它深入挖掘古希臘社會中“公民”這一身份所承載的豐富內涵，以及個體如何在法律框架內，甚至是超越法律的界限，去理解、追求和實踐“正義”。我們並非試圖描繪一幅宏大的曆史畫捲，而是聚焦於那個時代普通人、有思想者，甚至是某些邊緣群體，如何構建他們的自我認知，如何與共同體建立聯係，以及在麵對規則與不公時，他們所展現齣的復雜心態和行動。 “公民”在古希臘語境下，遠非現代意義上的“國民”或“居民”。它是一種積極的、參與式的身份，意味著責任、義務，以及對城邦事務的關心。本書將從多個維度剖析這一身份的形成與演變。我們將考察雅典的民主製度，不僅僅是其製度層麵的設計，更重要的是它如何塑造瞭雅典公民的集體意識。公民在公民大會上的辯論，在陪審法庭上的判決，在公共集會上對城邦命運的參與，這些都是個體公民身份的具體體現。我們會探討，在這樣的環境中，公民如何理解自己的角色，他們的權利與義務是如何被界定的。這其中，對“自由”的理解尤其關鍵，它並非無條件的放縱，而是在法律與共同體規範下的自由，是在為城邦貢獻力量過程中獲得的自我價值感。 然而，“公民”的身份並非鐵闆一塊，它也存在著排斥與界限。本書不會迴避這一事實。我們將審視那些被排除在公民身份之外的群體——女性、奴隸、外邦人——以及他們與公民之間的復雜關係。這些群體的存在，恰恰反襯齣公民身份的特殊性，也揭示瞭古希臘社會內部的張力。他們的經曆，也從側麵反映瞭在特定法律框架下，個體尊嚴與社會地位之間的懸殊。 “自我”的構建，是本書的另一條核心綫索。在古希臘，尤其是在哲學思想蓬勃發展的時代，個體對自身存在的思考變得日益重要。本書將追溯不同哲學流派對“自我”的理解，從蘇格拉底對“認識你自己”的強調，到柏拉圖關於靈魂的論述，再到亞裏士多德對人的理性和德性的探討。這些哲學思想並非僅僅停留在理論層麵，它們深刻影響著古希臘人如何看待自己，如何規劃自己的人生，以及如何在社會中定位自己。當一個公民審視自身時，他不僅僅是在思考個人的情感與欲望，更是在思考自己作為城邦一員的德行、智慧和勇氣。這種內省與外求的結閤，構成瞭古希臘公民獨特的自我認知模式。 “正義”是連接公民身份與法律製度的樞紐，也是個體自我實現的重要目標。本書將深入探討古希臘人對“正義”的多重理解。我們不會局限於形式上的法律公正，而是會深入到哲學、倫理學乃至文學作品中，去捕捉古希臘人對正義的感性認知和理性思考。蘇格拉底在《理想國》中與色拉緒馬霍斯關於正義的辯論，揭示瞭不同階層、不同立場對正義的不同解讀。柏拉圖提齣的“理想國”中的正義，是將城邦的秩序與個體的靈魂秩序相對應。亞裏士多德則在《尼各馬可倫理學》中，將正義置於德性倫理的框架下，探討瞭公正的行為如何塑造一個人的品格。 更重要的是，本書將關注“個人施行正義”的麵嚮。在古希臘社會，法律並非萬能，當法律齣現空白、僵化，或者顯失公平之時，個體如何行動？這涉及到一個復雜的問題：個人是否有權，或者說是否應該，在某些情況下獨立判斷並施行正義？我們將通過一些曆史案例和文學作品來探討這個問題。例如，在悲劇作品中，人物往往麵臨著法律與道德、個人情感與城邦利益之間的兩難選擇。安提戈涅為瞭兄長的安葬而挑戰剋瑞翁的法令，正是個體良知與國傢權力之間衝突的經典例證。這種衝突，揭示瞭當法律未能完全涵蓋人類對公平正義的樸素追求時，個體所承擔的道德責任。 “法律”在古希臘社會扮演著至關重要的角色，它是維係城邦秩序的基石，也是公民身份的保障。本書將考察古希臘法律製度的特點，例如雅典的法治精神，以及陪審法庭在其中發揮的作用。公民通過參與審判，不僅是履行義務，更是參與塑造法律的實踐。然而，法律並非靜態不變的，它會隨著社會的發展和公民的討論而演進。本書將關注法律的解釋與適用，以及在解釋過程中，個體如何理解和運用法律。當法律條文晦澀難懂，或者其精神與個體所理解的“正義”發生衝突時，個體又該如何應對？這可能涉及到對法律的批判性思考，甚至是在法律框架下尋找變通之道。 “個人施行正義”並不意味著反抗一切法律。相反，它往往是在對法律深刻理解的基礎上，在法律的縫隙中，或者在法律的局限處，去努力促成更符閤道義的結果。這可能體現在對弱者的同情和保護，對不公正現象的善意提醒，甚至是在公共事務中，以身作則，踐行更高的道德標準。本書將通過對特定曆史人物（如一些哲學傢、演說傢、甚至是一些有影響力的普通公民）的個案分析，來呈現他們在不同情境下，如何將個人對正義的理解轉化為實際行動，從而在有限的社會空間內，塑造齣更具仁愛的共同體氛圍。 本書旨在提供一種更為細緻和人性化的視角，去理解古希臘公民的生存狀態和精神世界。我們並非要描繪一個理想化的古希臘，而是要呈現一個充滿活力、矛盾與思考的時代。通過對“公民”、“自我”、“正義”與“法律”之間復雜而深刻的互動關係的探討，我們希望讀者能夠超越時空的界限，去反思自身在現代社會中的身份認同、價值追求以及在法律框架下如何行使個體權利，並積極地參與到公共事務中，去理解和實踐屬於我們時代的“正義”。這不僅僅是對一段曆史的追溯，更是一次關於個體如何在社會結構中安頓自我、貢獻價值的深度對話。

評分☆☆☆☆☆

從語言風格上來說，這本書絕對是學術著作中的一股清流。它沒有陷入那種晦澀難懂的專業術語泥潭，雖然內容極具深度，但作者的文字卻保持著一種剋製而優雅的古典美感。描述場景時，筆觸精準而富有畫麵感，如同精心雕琢的浮雕，紋理清晰可見；闡述理論時，語言則變得邏輯嚴密、抽絲剝繭，猶如一把精密的解剖刀，直指核心。閱讀過程中，我幾乎沒有感受到任何“閱讀障礙”，仿佛作者本人就坐在我對麵，用最清晰、最有條理的方式嚮我闡述他畢生的研究成果。這種將高度的學術性與極佳的可讀性完美結閤的能力，在我看來，是作者文學素養和學術功力的雙重體現，實在難能可貴。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，那種沉甸甸的質感，配閤著古樸典雅的字體，仿佛瞬間就能把你拉迴到那個遙遠的城邦時代。內頁的紙張選用也很考究，觸感溫潤，閱讀體驗極佳，即便是長時間沉浸其中，眼睛也不會感到疲勞。這本書的排版也做得非常用心，字距和行距把握得恰到好處，使得版麵既疏朗有緻又不失緊湊感，即便是復雜的概念和人名地名，也能清晰地呈現齣來。我尤其欣賞作者在引用原文時所采用的注釋方式，那種細緻入微的考證和精準的翻譯，充分體現瞭作者深厚的學術功底和對原著的敬畏之心。總的來說，光是拿起這本書，就能感受到一種撲麵而來的莊重與厚實，這不僅僅是一本書，更像是一件值得珍藏的藝術品。它所散發齣的那種對知識的尊重和對閱讀本身的敬意，是當下許多齣版物所缺乏的，讓人忍不住想要靜下心來，慢慢品味其中蘊含的智慧。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來的最大衝擊，在於它對“理想”與“現實”之間那永恒張力的細緻描摹。古希臘的公民理想，那種近乎完美的自我實現和政治參與的構想，讀來令人心馳神往，仿佛觸手可及。然而，作者緊接著又用冰冷的史實和製度的局限性，將我們從天堂拉迴人間，展示瞭權力運作的復雜性、奴隸製度下的道義睏境，以及民主實踐中的非理性因素。這種亦夢亦幻、又極度寫實的敘事手法，使得整本書充滿瞭悲劇性的張力。它不是歌頌，也不是批判，而是一種深沉的理解——理解人類在追求崇高目標時，必然要麵對自身的局限和曆史的重負。這本書教會我的，是帶著清醒的頭腦去欣賞那些宏偉的藍圖，同時也能平靜地接受它們注定不完美的現實。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀過程，與其說是在獲取知識，不如說是在進行一場深刻的自我對話。作者提齣的那些關於個體責任與集體規範的邊界問題，像一根根尖銳的針，不斷地刺痛著我，讓我不得不審視自己內心深處對“正當性”的理解。我發現自己過去對許多概念的理解是何等膚淺和單薄。那些古老的辯論，例如關於法律的普遍性和城邦的特殊性之間的衝突，在今天的世界依然有著驚人的現實意義。我特彆喜歡作者在關鍵節點設置的那些富有哲理性的詰問，它們不是直接給齣答案，而是強迫讀者跳齣既有的思維框架，去重新建構自己的認知地圖。這種引導式的閱讀體驗，非常適閤那些不滿足於被動接受信息，而渴望主動參與思想建構的讀者，讀完後感覺自己的心智都被打磨得更加鋒利瞭。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本厚厚的著作，我內心湧起的是一種近乎迷醉的震撼。作者的敘事方式極其高明，他沒有采用那種枯燥的編年史或者簡單的概念羅列，而是通過一係列鮮活的案例和深入的文本分析，將古希臘思想的脈絡層層剝開。我仿佛跟隨作者的筆觸，親身走進瞭雅典的集市，聆聽蘇格拉底的辯論，感受伯裏剋利的激情演說。尤其是在探討公民身份的演變時，作者那種洞察人性的深刻，將不同階層公民的權益與義務之間的微妙張力描繪得入木三分。那種曆史的厚重感和思想的張力，讓我的思緒不斷地跳躍，不斷地反思我們自身所處的社會結構和價值體係。這本書的邏輯鏈條極其嚴密，每一步推導都建立在紮實的史料之上，讀起來酣暢淋灕，卻又引人深思，絕非泛泛而談的通史讀物可比。