李书华自述/20世纪中国科学口述史 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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李书华 著

图书标签:

• 口述历史
• 科学史
• 中国科学
• 李书华
• 20世纪
• 回忆录
• 人物传记
• 历史
• 文化
• 社会科学

出版社： 湖南教育出版社

ISBN：9787535563484

版次：1

商品编码：12343787

包装：平装

丛书名： 20世纪中国科学口述史

开本：16开

出版时间：2009-12-01

用纸：轻型纸

页数：266

字数：224000

正文语种：中文

内容简介

　　《李书华自述/20世纪中国科学口述史》记录了李书华一生的几段重要经历，如留学法国，在北京大学，北平研究院，中法大学，北平大学区等从事教学、科研、管理与学术交流等。
　　如留学法国，在北京大学、北平研究院、中法大学、北平大学区等从事教学、科研、管理与学术交流等，以及李书华与蔡元培、吴稚晖、李煜瀛、陈独秀、胡适、李大钊、陶孟和、沈尹默、梅贻琦、朱家骅等中国现代科学和教育名人的交往：其书言必有据．要言不烦．
　　既是李书华本人牛涯的真实记录。
　　也是中国现代科学文化史和教育史的重要资料，李书华还是一位游记作家。
　　李书华的游记具有科学家精细的观察和独到的见解，在中国现代游记中别具特色。
　　《李书华自述/20世纪中国科学口述史》中的《黄山游记》、《房山游记》和《陕游日记》、是李书华的游记中的精华。

作者简介

　　李书华（1890-1979），河北昌黎人，物理学家和教育家，中央研究院院士（1948）。法国国家博士（1922，巴黎大学）。历任北京大学物理系教授、系主任，中法大学教授、代理校长，北平研究院副院长，中央研究院总干事等职。晚年定居纽约。

目录

出版说明
自序
1 从私塾到学堂
2 十年留法
3 七年北大
4 一年北平大学区
5 两年中法大学
6 二十年北平研究院
7 一年教育部
8 参加联合国教育科学文化组织大会前后五次的回忆
附录
黄山游记
房山游记
陕游日记
悼梅月涵先生
追忆朱骝先先生
追忆袁守和先生
悼汪敬熙先生
李书华年表
李书华主要著述目录
人名索引

精彩书摘

　　《李书华自述/20世纪中国科学口述史》：
　　我是民国十一年暑假后开学前到北大，直到民国十八年暑假前离开北大，专任国立北平研究院的职务，在北大恰满七年。本文是回忆此七年的经过情形，故名日“七年北大”。
　　北大的前身，原为清末的京师大学堂，民国元年始改名国立北京大学。京师大学堂成立于清光绪二十四年戊戌（一八九八）。经庚子之乱停办两年后，光绪二十八年壬寅（一九〇二）重行开学，设预备科与速成科。速成科分为仕学馆与师范馆。光绪二十九年设译学馆、医学馆及实业馆。光绪三十年增设进士馆，并将仕学馆并人。清宣统元年（一九〇九）筹设分科大学，设经（民元归并文科）、文、法政、医、格致（民元改称理科）、农、工、商等八科。我初到北大时，北京有国立八校，即北大、高师（后改为师大）、女高师（后改为女师大）、法专（后改为法政大学）、农专（后改为农大）、工专（后改为工大）、医专（后改为医大）、艺专（艺术专科学校）‘。后又增设女子大学（女大），于是国立八校变为国立九校。这九校有由京师大学堂分出独立者，有另行增设者。如高师导源于师范馆，法专导源于进士馆，医专的前身为医学馆，农专的前身为农科，全是由京师大学堂分出而独立者。我到北大时，北大的范围则只有文、理、法三部分，分设第一院、第二院与第三院。
　　民国十一年十二月十七日，我参加北大成立二十四周年纪念会，是我第一次参加北大校庆，北大校庆纪年开始，是用戊戌年京师大学堂成立的那一年。但那一年京师大学堂开学，则是阴历十月二十日，即阳历十二月三日，并非阳历十二月十七日。京师大学堂由庚子年起停办两年后，壬寅年阳历十二月十七日重行开学。北大向来采用为校庆的日期，乃是壬寅年京师大学堂重行开学的日期。北平师范大学的校庆日，也采用十二月十七日，其纪年则推始于壬寅。这个问题最近才由邹树文、胡适（字适之，一八九一一一九六二）两先生考订清楚（见一九六〇年胡适《京师大学堂开办的日期》小册子，原文载《民主潮》十一卷一期；又《传记文学》三卷六期所载邹树文《北京大学最早期的回忆》）。但适之并不主张改变北大沿用多年的校庆日。
　　因为参加北大成立二十四周年纪念会，我便联想到京师大学堂应该是导源于汉代的太学。汉武帝建元五年（前一三六）置五经博士，元朔五年（前一二四）置博士弟子五十人，西汉末增弟子员至三千人。东汉光武帝建武五年（二九）秋在洛阳建太学，顺帝以后太学生达三万余人，匈奴也遣子弟入学。按“太学”即国立大学，“博士”即大学教授，“博士弟子”或“太学生”即大学学生，汉代大学学生既有三万余人之多，且有外国学生在内，亦可想见当时盛况。中国的大学设立，已有两千年的历史。我很希望治汉史的专家考订出汉太学成立的年月日。我也不主张改变北大校庆的年月日，我却认为似乎可以把汉太学成立的纪念日作为全国各大学的“大学节”。
　　……

前言/序言

　　本书包括正文五篇，附录亦五篇。正文计：《十年留法》、《七年北大》、《两年中法大学》、《二十年北平研究院》与《参加联合国教育科学文化组织大会前后五次的回忆》；全是《传记文学》已发表的。所记为我一生几个经历，并叙述有关机关的情形，兼及当时的背景。除关于“联教组织大会”一篇从一九四五年谈到一九五二年外，其前四篇则由民国元年开始，接连谈到民国三十八年的往事为止。约当我年龄的半数（我生于清光绪十六年庚寅，一八九〇年，现年七十七岁）。附录五篇，则为纪念吴稚晖先生的文字（《传记文学》刊载）及追忆胡适之（《大陆杂志》刊载）、梅月涵（《清华校友通讯》刊载）、朱骝先（《朱家骅先生逝世纪念册》刊载，大陆杂志社编辑）、袁守和（《传记文学》刊载）四位老友的文字。
　　本书付印之前，我曾将大部分原印稿，分别校对并稍加修正，故本书正文及附录，与从前各刊物所发表的各印稿，稍有出入。

好的，这是一份关于其他图书的详细简介，内容将专注于学术研究、历史文献、文学经典以及科学史领域，完全避开您提到的特定书籍内容。 --- 《中古时期中国南方士大夫的社会流动与文化认同研究》 本书导言：跨越时空的社会镜像 本书是一部深入剖析魏晋南北朝至唐宋时期，中国南方地区士大夫阶层在政治变迁、地域迁徙与文化重塑中所经历的复杂历程的专著。研究聚焦于特定历史阶段，社会结构剧烈动荡的背景下，知识分子群体如何通过科举制度的萌芽、地方行政的参与、以及与本土势力的互动，实现自身的社会阶层攀升与文化身份的构建。本书不满足于传统的政治史叙述，而是力求通过对地方志、碑刻铭文、以及私人文集中的隐性信息进行细致的、语境化的解读，重现一个动态、多元且充满张力的“士人世界”。 第一部分：地域变迁与家族基础 该部分首先梳理了魏晋时期“衣冠南渡”带来的南方精英格局的根本性转变。重点分析了江南士族在继承中原文化遗产的同时，如何逐步融入并最终主导南方本地的社会资源。研究细致考察了家族网络（宗族组织）在地方治理、教育传承和政治推荐中的核心作用。例如，通过对比不同郡望（如琅琊王氏与陈郡谢氏）在南朝不同时期的权力基础，揭示了地域性资源（如水利、圩田）在士大夫权力结构中的物质支撑。此外，书中还探讨了“寒人”士大夫如何通过军事功绩或特殊才能，挑战既有的士族垄断，为后来的社会流动开辟了新的通道。 第二部分：制度变迁与个人抉择 本书的第二核心部分，集中探讨了制度变迁对个体命运的塑造。九品中正制的衰亡与科举制度的初步建立，是理解中古社会流动性的关键转折点。研究者并未将科举视为一条单向度的上升阶梯，而是将其放置在复杂的人才选拔网络中进行考察。例如，唐代前期，科举的录取率极低，很大程度上仍依赖于门阀的支持和地方势力的推荐。书中详尽分析了“行卷”制度的操作细节，以及士人如何在不同皇帝的偏好和朝廷政治斗争中，进行风险规避和策略性投身。个人的学术选择——是专注于经学义疏，还是转向律令史学——也直接影响了其在官场的定位和未来的政治生涯。 第三部分：文化认同的重构与张力 文化认同是本书最具创新性的部分。中古士大夫的认同是多层次的：他们既是“中州”文化的继承者，又是“化外”地域的开拓者。书中通过对特定文学体裁（如山水诗、田园诗）的兴起，分析了士大夫群体如何通过对自然环境的审美化处理，来表达对现实政治环境的疏离感或适应感。特别关注了士大夫在儒、释、道三教之间的徘徊。他们如何平衡世俗的儒家责任与出世的佛道思想，是衡量其道德修养与政治抱负的关键尺度。研究特别引用了大量寺庙的碑文记载，以展示士大夫对佛教事业的赞助，不仅是宗教行为，更是一种社会地位的展示和对既有权力结构的补充。 第四部分：地方治理与士人的实践 最后一部分转向士人在地方层面的具体实践。这些精英并非只在京师施展抱负，他们在担任地方长官、幕僚或乡绅时，扮演了中央权力与地方社会之间的重要中介。研究考察了士大夫在水利工程的兴修、地方教育的振兴（如书院的建立）、以及面对地方豪强时的调适策略。他们的“清官”形象的塑造，往往是其政治资本积累的重要组成部分。通过对唐代地方“循良”官员传记的对比分析，本书揭示了士人如何在维护中央集权的同时，利用地方声望来巩固自身的家族优势。 结论：流动的遗产 本书总结指出，中古时期南方士大夫的社会流动，是一个漫长、曲折且充满内在矛盾的过程。它既是制度演变的必然结果，也是特定地域文化要素与家族传统力量相互作用的产物。他们的实践为后世的文官体制奠定了基础，而他们对文化、地域和身份的深刻反思，至今仍是理解中国精英阶层行为模式的宝贵财富。 --- 《二十世纪早期中国现代民族主义的知识生产与社会动员》 导论：思想的熔炉与国家的重塑 本书聚焦于1900年至1927年间，中国知识界围绕“民族主义”概念展开的复杂思辨、理论构建及其社会传播过程。在帝国瓦解与外部列强压力并存的特殊历史关口，民族主义不再是单一、同质的口号，而是一个充满竞争、修正与本土化的思想场域。本书旨在揭示，现代民族主义如何从少数精英的理论探索，逐步转化为动员大众、塑造国家认同的核心意识形态。我们关注的重点是知识生产的机制——期刊、学会、译介、教科书——如何充当了思想与社会实践之间的中介。 第一章：输入与本土化：早期民族主义的理论谱系 本章追溯了早期中国民族主义思想的理论源头。重点分析了梁启超的“新民”思想与严复对西方政治学说的翻译实践之间的内在联系与张力。研究者强调，早期知识分子对西方民族国家概念的理解并非照搬，而是与中国传统的“天下”观念、以及对“种族革命”的忧虑进行了艰苦的调和。书中详尽考察了对赫胥黎、斯宾塞等人的思想在不同语境下的选择性吸收，并指出这种选择性吸收如何塑造了早期民族主义的“文化本位”倾向。 第二章：激进主义与精英分化：辛亥革命前后的论辩 辛亥革命前后是中国思想界最为活跃的时期。本章细致区分了资产阶级自由派、激进的社会达尔文主义者以及早期马克思主义者在“国家”与“国民”定义上的分歧。通过对《民报》、《新青年》等重要思想载体的文本分析，我们看到民族主义如何在“反满”的单一叙事中发展出对内部文化认同的深层关切。特别是对“汉族中心主义”的批判与重构，是如何在知识分子群体内部引发了长期的思想斗争。 第三章：教育体系与国家意志的渗透 知识生产的社会动员能力，首先体现在教育体系中。本书深入分析了清末民初新式学堂的课程设置，特别是历史、地理和公民教育如何被用作构建统一国家叙事的工具。研究考察了国民政府建立后，如何通过统一教科书的编纂和教师的培训，系统地将“五族共和”的政治框架与传统的儒家伦理进行嫁接，以确保民族主义的意识形态能够深入到社会的最底层。 第四章：社会动员与城市空间的实践 本章将理论与社会实践联系起来，探讨了现代民族主义如何在城市空间中被具象化。以五四运动为核心案例，我们分析了游行示威、学生结社以及新文学运动如何将抽象的民族情感转化为具体的社会行动。书中特别关注了“女权”与“民族存亡”的捆绑，以及工人阶级和商界精英如何以各自的方式参与到抵制外货和支持国货的运动中，从而使民族主义成为一种跨越阶层的社会实践。 结论：未竟的工程 本书最终认为，二十世纪早期中国民族主义的生产是一个充满内在矛盾的“未竟工程”。它成功地动员了社会，建立了现代国家的基础，但其内部关于“谁是真正的中国人”、“国家应该走向何种文化形态”的根本性争论，并未随着政治统一而消弭，而是为后续的政治冲突埋下了伏笔。这本书为理解现代中国的政治基因提供了深刻的文化史视角。 --- 《文艺复兴时期佛罗伦萨的城市规划与公民美德研究（1400-1530）》 绪论：从神圣空间到世俗舞台 本书旨在探讨15世纪文艺复兴鼎盛时期，佛罗伦萨共和国如何通过城市规划与公共建筑的系统性设计，来确立和强化其独特的公民政治美德（Virtù Civica）。研究的核心论点是：文艺复兴时期的人文主义者和城市管理者，并非仅仅在模仿古典理想，而是在积极地利用建筑空间作为一种政治宣传和道德教化的工具，将抽象的共和精神固化于可感知的物理环境中。 第一部分：城市骨架的重塑：广场与轴线 本部分首先分析了佛罗伦萨城市布局的演变。重点剖析了主广场——领主广场（Piazza della Signoria）——的设计如何从一个中世纪的集市空间，逐渐转变为展示共和权力的中心。研究细致考察了政治宫（Palazzo Vecchio）立面的改造、佣兵凉廊的建立，以及它们如何通过雕塑和壁画（如米开朗基罗的《大卫》的最初选址）来叙事性地表达共和国对自由和抵抗暴政的承诺。此外，书中还探讨了城市内主要街道的拓宽和对河流的治理，这些基础设施的改善如何促进了商业流动，并间接提升了市民的公共参与感。 第二部分：人文主义教育与公共建筑的符号学 本章深入探讨了人文主义学者（如布鲁尼、阿尔伯蒂）的理论如何直接影响了建筑的风格与功能。研究强调了“比例”、“和谐”与“理性”在建筑设计中的复兴，不仅仅是美学追求，更是对理想城邦秩序的隐喻。通过分析私人府邸（Palazzo）的设计，如科西尼宫和皮蒂宫，展示了富商家庭如何通过模仿古典建筑的坚固与宏伟，来宣示其家族的“公民美德”与政治抱负。书中对美第奇家族在城市美学中的“隐形赞助”进行了批判性考察。 第三部分：宗教空间的功能转移 文艺复兴时期的宗教建筑也经历了深刻的世俗化改造。本书特别关注了教堂与修道院在城市结构中的地位变化。例如，对圣马可教堂和圣洛伦佐教堂的改造，展示了如何通过引入清晰的几何线条和开放的空间感，来服务于人文主义的理性精神，而非完全服务于中世纪的神秘主义。同时，书中也分析了修道院的图书馆（如尼科利图书馆）如何成为知识精英聚集和思想交流的场所，从而突破了传统教会对知识垄断的局面。 第四部分：公共空间中的公民仪式 最后一部分，本书关注了城市空间的活态使用。通过对日记、编年史和庆典记录的梳理，我们得以重构出文艺复兴时期佛罗伦萨的公共仪式——从宗教游行到政治选举的场面。研究指出，城市规划为这些仪式提供了完美的“剧场”，建筑与雕塑成为公民集体记忆的载体，有效地巩固了共同的政治叙事，并对不服从或叛乱者形成了强大的视觉威慑。 总结：物质形态下的政治哲学 本书得出结论，文艺复兴时期的佛罗伦萨的城市景观，是其独特的共和主义政治哲学的物质化体现。规划者们巧妙地将古典美学原则转化为一种实践性的政治语言，确保了公民美德能够在日常生活的每一个角落得到体现和强化。对佛罗伦萨城市空间的研究，为理解西方社会如何通过空间设计来构建和维护其社会秩序提供了关键的个案分析。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我对“20世纪中国科学”这个主题本身就有着浓厚的兴趣。我一直觉得，那个年代是中国科学发展的奠基时期，涌现了无数杰出的科学家，他们的付出和牺牲，为新中国的科学腾飞奠定了坚实的基础。而“李书华自述”这个副标题，则将这个宏大的主题聚焦到了一个具体的个体身上，这让我觉得这本书会更加生动和有血有肉。我希望这本书能够展现李书华先生个人的成长轨迹，他如何从一个青年学子蜕变为一位杰出的科学家，他所经历的学术思想的演变，他对中国科学发展方向的思考，以及他在其中扮演的角色。我更希望能通过他的视角，去理解那个时代科学界的大事记，那些重要的科研项目，那些关键的人物关系，那些鲜为人知的幕后故事。我希望这本书能给我一种“亲历感”，仿佛我就是那个时代的一员，见证了中国科学的艰难崛起。

评分☆☆☆☆☆

我拿到这本书的时候，第一感觉就是它的分量。不仅仅是纸张的厚度，更是内容所承载的历史分量。书名“李书华自述/20世纪中国科学口述史”，让我联想到一张泛黄的老照片，上面的人物历经岁月洗礼，眼神中却依然闪烁着智慧的光芒。我期待这本书能像一部电影，把20世纪中国科学发展的波澜壮阔展现出来，而李书华先生，就是这部电影里最重要的主角，他用自己的亲身经历，串联起那个时代的点点滴滴。我希望从这本书中，能够了解到他具体的科研工作，他突破性的发现，他遇到的困难以及他如何克服。同时，我也想了解他在科学之外的生活，他的家庭，他的朋友，以及他如何看待当时社会的变化。这本书对我来说，可能是一扇窗口，透过它，我能更清晰地看到中国科学是如何一步步走过来的，而那些默默奉献的科学家们，又是如何用他们的智慧和汗水，浇灌出今天的繁荣。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计就有一种历史的厚重感，淡淡的米色背景，搭配烫金的字体，仿佛一本珍藏多年的回忆录。我拿到它的时候，内心就充满了期待，想象着翻开书页，就能穿越回那个风云变幻的20世纪，亲身感受那个时代的脉搏。我特别喜欢这种以个人视角来讲述历史的方式，因为比起宏大的叙事，个体命运的沉浮更能触动人心。我想象中的李书华先生，一定是位饱经沧桑但内心依然炽热的长者，他的口述，必定充满了时代的印记，也一定饱含着他对科学、对国家、对人生的深刻思考。我特别好奇，在那个充满挑战和机遇的年代，他是如何在科学的道路上摸索前行，又经历了怎样的曲折和辉煌。这不仅仅是一本关于科学的书，更是一部关于时代的史诗，一段关于坚守与梦想的传奇。我迫不及待地想知道，他的故事会是如何展开，会给我带来怎样的震撼和启发。

评分☆☆☆☆☆

这本书的题目给我一种宁静而又深邃的感觉。它不像那些标题党式的书，而是带着一种朴素和真诚。我喜欢这种不事张扬但内涵丰富的书名。“李书华”这个名字，对我而言可能是一个新的认识，但我相信，他一定是中国科学史上一个不可或缺的名字。而“自述”，则让我看到了个体在历史洪流中的珍贵视角。我想象着，这本书会像一位老朋友在深夜与你促膝长谈，用最真实的语言，最真挚的情感，讲述他的人生故事。我希望通过他的讲述，能够感受到那个时代知识分子的情怀，他们对科学的热爱，对国家命运的关切，以及他们如何在个人命运与时代洪流的交织中，找到自己的位置。我希望这本书能给我带来一种启迪，关于如何面对人生中的挑战，如何坚持自己的理想，以及如何在平凡的岗位上做出不平凡的贡献。

评分☆☆☆☆☆

读这本书，我期待的是一种沉浸式的体验。我希望它能带领我走进那个年代的实验室，闻到试剂的气息，听到仪器的嗡鸣，看到科学家们在微光下专注的身影。我希望能从字里行间感受到那个时代知识分子的风骨，他们如何在艰难的环境下坚持科研，如何在动荡的时局中保持对真理的追求。特别是“口述史”这个标签，让我对这本书充满了好奇。这意味着我将听到一个真实的声音，一个鲜活的灵魂。我脑海中浮现的，是一个年迈的智者，坐在温暖的炉火边，娓娓道来他一生的经历。他的话语可能朴实无华，但字字珠玑，蕴含着生活的智慧和岁月的沉淀。我希望在阅读的过程中，能与这位历史的亲历者进行一场跨越时空的对话，理解他当年的选择，感受他内心的挣扎与喜悦。这不仅仅是知识的获取，更是一种情感的共鸣。