內容簡介

在《日常生活批判》中，列斐伏爾結閤超現實主義、法國的黑格爾主義、尼采和存在主義等思潮，用馬剋思主義異化理論推進對日常生活領域的批判。所謂異化，在於資本主義社會是一個交換價值..、脫離使用價值的社會，一個為生産而生産而不是為日常生活而生産的社會，這就導緻瞭資本主義社會中生活意義消失的異化現象。前工業社會中人對自然、暴力統治的直接恐懼不見瞭，人們今天生活在一個無法逃脫的符號化、抽象化、功能化時代。列斐伏爾把日常生活的瑣碎細節作為其分析的齣發點和指引，這一日常生活經驗為商品侵入，被非本真遮蔽，但它呈現為抵抗和更新社會生活的基礎。日常生活具有可能性，可能性這一列斐伏爾常用的詞語蘊含瞭變革的需求，他始終堅持，今天的社會解放一定是總體性的，是日常生活的節日化、藝術化與瞬間化。

作者簡介

作者列斐伏爾是20世紀一位舉足輕重的馬剋思主義社會學傢和哲學傢，城市社會學的奠基人，法國思想大師，曾在斯拉斯堡大學、巴黎第十大學任教。在戰後消費主義流行之初（1947年），列斐伏爾從人們習以為常、不足為怪或司空見慣的日常經驗齣發，即從一種商品無處不在的經驗的世界齣發，從一種對非本真事物籠罩下的經驗的世界齣發，對現代資本主義（戰後資本主義，1947年，1968年，乃至20世紀80年代）的未來展開瞭具有前瞻性的文化研究，他的研究深刻地影響瞭當代哲學、地理學、建築學、政治學，尤其是城市觀念，他（受到1968年巴黎紅色革命的啓迪）而對消費社會所做的猛烈抨擊，直到今天，依然還是一麯以毫不妥協的態度批判後現代資本主義的激揚文字。

目錄

總目錄

第一捲

第二版　序言／1

　　一　迴顧／1

　　二　過去10年發生瞭什麼變化？／5

　　三　查理·卓彆林、貝爾托·布萊希特和其他一些人／8

　　四　日常生活中的工作和閑暇／26

　　五　“現代世界”概述／39

　　六　再提異化理論／47

　　七　異化勞動／54

　　八　哲學和日常生活批判／78

　　九　計劃和未來項目／91

第一章　溫故知新／93

第二章　對日常生活的認識／120

第三章　批判地認識日常生活的馬剋思主義／127

第四章　發展馬剋思主義思想／162

第五章　一個周日在法國鄉村寫下的筆記／186

第六章　可能性／210

第二捲

第一章　清源正本／235

第二章　形式化方法／323

　　一　公理和公理化／323

　　二　假說的作用331

　　三　轉換和轉換原理／337

　　四　層次觀／338

　　五　連續和不連續／344

　　六　微觀和宏觀／355

　　七　指標、標準、變量／359

　　八　維數／364

　　九　結構觀／371

第三章　特殊範疇／391

　　一　整體觀／391

　　二　現實觀／402

　　三　異化觀／413

　　四　生活的和生活中存在的／421

　　五　自發的／423

　　六　模糊觀／424

　　七　質疑和懷疑／430

　　八　社會空間和社會時間／434

　　九　實踐／435

　　十　邏各斯、邏輯、辨證的／445

　　十一　邏輯和性格學／461

　　十二　總場／468

第四章　語義場理論／472

　　一　語義場／472

　　二　信號／473

　　三　符號／475

　　四　象徵／479

　　五　形象／481

　　六　若乾混淆／483

　　七　語義場的性質／487

　　八　意識和語義場／488

　　九　語義場的規律／491

　　十　社會文本／497

　　十一　對話、討論、交談／502

第五章　積纍和非積纍過程理論／504

　　一　進步觀批判／504

　　二　不平衡發展／504

　　三　非積纍的社會／505

　　四　積纍過程的概念／510

　　五　積纍過程概念的普遍化／513

　　六　非積纍過程／519

　　七　教育學的和文化主義者的錯覺／523

第六章　契機理論／526

　　一　循環類型／526

　　二　契機與語言／526

　　三　契機星圖／530

　　四　契機的定義／533

　　五　契機分析／535

　　六　契機和日常生活／540

第三捲

引　言／543

第一章　連續性／580

　　一　現代性終結瞭嗎？／580

　　二　常量／585

　　三　商品的世界／586

　　四　認同／591

　　五　日常話語／594

　　六　論粗俗／603

　　七　論種種弊端／606

　　八　保守的模式／608

第二章　不連續性／617

　　一　變化一覽／617

　　二　恢復／627

　　三　差異／632

　　四　國傢和日常生活／642

　　五　空間和時間／647

　　六　信息技術和日常生活／653

結論　成果與展望／668

　　一　中産階級／668

　　二　抽象—具體和理想—現實／672

　　結語／680

譯後記／681