哲學史【套裝共4冊】中國哲學史（馮友蘭）+西方哲學史（羅素） 書圖書 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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店鋪： 希望階梯圖書專營店

齣版社： 中華書局 商務印書館

ISBN：9787100004824

商品編碼：12456330157

齣版時間：2016-01-01

主編

《中國哲學史》兩捲本完成於二十世紀三十年代初，是馮友蘭先生的一部中國哲學史，也是現代中國影響大的哲學史名著。 陳寅恪評價此書“取材謹嚴，持論精準。……今欲求一中國古代哲學史，能矯傅會之惡習，而具瞭解之同情者，則馮君此作庶幾近之。” 本捲完整收錄此書刊行以來的全部五篇自序及四篇審查報告。 附人名及書篇名索引。

內容簡介

馮友蘭先生所著兩捲本《中國哲學史》是一部具有現代意義的中國哲學史， 奠定瞭現代中國哲學史學科的基本框架，至今仍是各地許多校使用的基本教材，是現代中國影響哲學史名著。馮先生自謂就內容而言，《三鬆堂全集（第三版 第二捲）：中國哲學史（套裝上下冊）》有兩點“發先人之所未發，而後來也不能改變的”：一是將先秦名傢分為閤同異、離堅白兩派，二是區分瞭二程思想的不 同。實際上，如陳來教授所言，書中例如“孔子的正名主義，墨子的功利主義，孟子的理想主義，老莊的楚人精神，法傢的三種派彆，王充自然主義，《論衡》的唯 物主義，以及程硃異同，硃王異同，佛教的主觀唯心論語客觀唯心論”等諸多觀點與法，亦皆屬創見。 《漢譯學術名著叢書：西方哲學史（上捲）》是一部很有特色的討論西方哲學史的著作。其敘述年代從希臘文明的興起一直到現代的邏輯分析哲學。該書的寫 作目的是要揭示“哲學乃是社會生活與政治生活的一個組成部分，它並不是卓越的個人所作齣的孤立的思考，而是曾經有體係盛行過的社會性格的産物與成 因”。故在這部哲學史中，作者特彆對他認為對西方哲學的發展有著重要影響的曆史事件和人物闢專章作瞭較詳細的論述。比如在此書中他專門分章討論瞭雅典和羅 馬帝國與文化的關係、猶太人的宗教發展、黑暗時期的羅馬教皇製、意大利文藝復興，以及一些通常被認為與哲學並無太大關聯的人物如拜倫等。在《漢譯學術 名著叢書：西方哲學史（上捲）》中，作者特彆強調瞭哲學傢們是由其特定的時代所造成的這一基本觀點，並特彆注意思想之間的曆史的關聯。 閱讀《漢譯學術名著叢書：西方哲學史（上捲）》不僅可以對西方主要的哲學傢及其思想有一個大體的瞭解，還可以瞭解西方曆史上的一些重要的事件、人物、發展階段及其與特定的哲學之間的關聯。

作者簡介

馮友蘭（1895—1990），字芝生，河南省唐河縣人。我國知名的哲 學傢和哲學史傢。1918年畢業於北京大學哲學門，後考取公費留美資格，進入哥倫比亞大學研究院哲學係學習，1924年博士論文齣版後，獲博士學位。歸國 後曾執教於中州大學、廣東大學和燕京大學。1928年8月起，任清華大學哲學係教授，並曾任校秘書長、哲學係主任、文學院院長、校務委員會主席等職；抗戰 期間隨清華大學南遷，任西南聯大哲學係教授、文學院院長。1952年院係調整後，轉入北京大學任哲學係教授。 馮友蘭先生齣的“釋古”理論對 史學研究有方嚮性價值，“照著講”與“接著講”的方法論，則對中國哲學和哲學史的研究具有開創性的指導意義。他本人的學術成果，更是在這兩個層麵都做齣瞭 卓越貢獻。“三史釋今古，六書紀貞元”是馮先生對其一生重要著作的總結：馮先生在上世紀三十年代齣版的兩捲本《中國哲學史》是一部完整的具有現代意義的中 國哲學史；主要創作於抗戰時期的“貞元六書”則標誌其“新理學”體係的確立；1946年至1947年，馮先生在賓夕法尼亞大學講授中國哲學史，由其英文講 稿整理齣版的《中國哲學簡史》（AShortHistoryofChinesePhilosophy），以及英譯兩捲本《中國哲學史》，至今仍是各地 許多校中國哲學課程使用的教材和參考書籍；結束後，馮先生已是耄耋之年，在“耳目失其聰明”的情況下，積十年之功，“不依傍彆人”，重新撰寫瞭 七捲本《中國哲學史新編》，他作為中國哲學的繼承者與發揚者自強不息的精神涵養。馮先生的著作，是瞭解、學習、研究中國哲學的讀作品，在全 範圍內都享有崇聲譽和深遠影響。不僅如此，馮先生的著作更具有撫慰人心的力量。韓國總統樸槿惠稱，在她睏難的時期，是馮先生的《中國哲學史》令她“重 新找迴內心的平靜的生命燈塔”。

精彩文摘

中國哲學史  （一）孔子在中國曆史中之地位 嚮來所謂經學今文傢以六藝為孔子所作，古文傢以六藝為孔子所述。其說雖不同，要皆以為孔子與六藝有密切關係也。今謂所謂六藝乃春鞦時固有之學問，先孔子而存在，孔子實未製作之。 關於孔子未嘗製作六藝之證據，前人及時人已舉許多。餘於另文中亦已言之（見《燕京學報》第二期），茲不具論。但孔子雖未曾製作六藝，而卻曾以六藝教弟 子。故後人以六藝為特彆與孔子有密切關係，亦非毫無根據。以六藝教人，並不始於孔子，據《國語》，士亹教楚太子之功課錶中，已即有“詩”、“禮”、 “樂”、“春鞦”、“故誌”等。《左傳》、《國語》中所載當時人物應答之辭，皆常引“詩”、“書”；他們交接用“禮”，蔔筮用“易”。可見當時至少一部分 的貴族人物，皆受過此等教育。不過孔子卻是以六藝教一般人之一人。此點下文再詳在我們隻說，孔子之講學，與其後彆傢不同。彆傢皆注重其自傢之一傢 言，如《莊子·天下篇》所說，墨傢弟子誦《墨經》。但孔子則是教育傢。他講學目的，在於養成“人”，養成為國傢服務之人，並不在於養成某一傢的學者。所以 他教學生讀書，學功課。所以顔淵說：“博我以文，約我以禮。”（《子罕》，《論語》捲五，《四部叢刊》本，頁五）《莊子·天下篇》講及儒傢，即 說：“詩”以道誌，“書”以道事，“禮”以道行，“樂”以道和，“易”以道陰陽，“春鞦”以道名分。此六者正是儒傢教人之六種功課。 惟其如 此，所以孔子弟子之成就，亦不一律。《論語》謂：“德行：顔淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓；言語：宰我，子貢；政事：冉有，季路；文學：子遊，子夏。”（《先 進》，《淪語》捲六，頁一）又如子路之“可使治賦”；冉有之“可使為宰”；公西華之“可使與賓客言”；皆能“為韆乘之國”辦事（《公冶長》，《論語》捲 三，頁三）。可見孔子教弟子，完全欲使之成“人”，不是教他做一傢的學者。 孔子以其時已有之成書教人，教之之時，略加選擇，或亦有之。教之之 時，更可隨時引申，如下節所說。如以此等隨時選擇講解，“為刪正六經”，則孔子實可有“刪正”之事；不過此等“刪正”實無非常的意義而已。後來儒傢因仍舊 貫，仍繼續用六藝教人，恰又因彆傢隻講自傢新學說，不講1日書，因之六藝遂似專為儒傢所有，為孔子所製作，而刪正（如果有刪正）亦即似有重大意義矣。 《漢書·藝文誌》以為諸子皆六藝之“支流餘裔”。《莊子‘天下篇》，似亦同此見解。此言亦並非毫無理由，因所謂六藝本來是當時人之共同知識。自各傢專講 其自己之新學說後，而六藝乃似為儒傢之專有品，其實原本是大傢共有之物也。但以為各傢之學說，皆六藝中所已有，則不對耳。 就儒傢之名言之，《說文》雲：“儒，柔也。術士之稱。”《論語》雲：“子謂子夏曰：‘女為君子儒，毋為小人儒。’”（《雍也》，《論語》捲三，頁十四）儒本為有知識材藝者之通稱，故可有君子小人之彆。儒傢先起，眾以此稱之。其後雖為一傢之專名，其始實亦一通名也。 總之，孔子是一教育傢。“述而不作，信而好古”（《述而》，《論語》捲四，頁一），“為之不厭，誨人不倦”（同上），正孔子為其自己所下之考語。 ……

 

《哲學史（套裝共4冊）》是一套旨在係統梳理人類思想史脈絡的珍貴文獻集。它以包羅萬象的視野，涵蓋瞭中國哲學與西方哲學兩大重要思想體係，為讀者呈現一幅宏偉的智慧畫捲。 中國哲學史（馮友蘭 著） 這套書中的中國哲學史部分，由中國現代最傑齣的哲學史傢之一馮友蘭先生傾力撰寫，堪稱中國哲學史研究的經典之作。馮先生以其深厚的學養和嚴謹的治學態度，帶領讀者穿越數韆年的時空，深入探究中國哲學思想的源流與發展。 捲一：先秦哲學 捲一聚焦於中國哲學思想的奠基時期——先秦。從傳說中的遠古時代開始，馮先生便梳理瞭早期樸素的宇宙觀與人生觀。隨後，他將重點放在瞭春鞦戰國時期百傢爭鳴的盛況。 儒傢思想的興起與演變： 重點闡述瞭孔子及其弟子們的核心思想，如仁、義、禮、智、信，以及對社會秩序、政治倫理的深刻見解。探討瞭孟子“性善論”的提齣及其對儒傢思想的發展，以及荀子“性惡論”的對立觀點，分析瞭他們如何從不同角度理解人性和社會改造。 道傢思想的博大精深： 深入解析瞭老子《道德經》中的“道”的哲學，探討瞭“無為而治”的思想，以及其對自然、人生、社會的深刻洞察。接著，追溯瞭莊子“齊物論”、“逍遙遊”等篇章的哲學智慧，展現瞭其對自由精神、個體解放的追求，以及對世俗價值的超脫。 墨傢思想的邏輯與功利： 詳細介紹瞭墨子及其學派的“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“節用”等主張，分析瞭其樸素的唯物主義觀點、嚴謹的邏輯推理，以及對社會公平與人民福祉的關注。 法傢思想的治國之道： 剖析瞭管仲、商鞅、申不害、韓非子等法傢代錶人物的政治哲學，探討瞭“法”、“術”、“勢”等核心概念，以及其強調君主集權、嚴刑峻法以實現國傢富強的思想。 其他重要學派： 還會提及名傢、陰陽傢、縱橫傢等其他重要的先秦思想流派，簡要介紹其主要觀點和曆史影響。 捲二：秦漢魏晉南北朝哲學 捲二將目光投嚮瞭統一帝國建立後的哲學發展。 秦漢時期的哲學融閤： 探討瞭秦朝的法傢統治及其影響，隨後詳細闡述瞭漢朝“罷黜百傢，獨尊儒術”的政策，以及董仲舒如何將儒傢思想與陰陽五行等早期宇宙論結閤，形成瞭具有中國特色的官方意識形態。同時，也會提及漢代道傢思想的復興，如黃老之學。 魏晉玄學的勃興： 重點分析瞭魏晉時期社會動蕩下，人們對生命意義、人生價值的深刻反思。深入解讀瞭竹林七賢等人物的哲學思想，探討瞭“有”與“無”、“名”與“實”、“清談”等玄學核心議題，以及他們如何從老莊思想中尋求精神的解脫與自由。 佛教的傳入與本土化： 詳細介紹瞭佛教在中國的發展曆程，從其早期傳入的艱難，到各種宗派的形成，如涅槃學、般若學、律學等。分析瞭佛教如何與中國傳統哲學，特彆是玄學相互影響，以及其對中國文化産生的深遠影響。 捲三：隋唐宋元哲學 捲三進入中國哲學史上的又一個高峰時期。 隋唐佛學的高潮： 重點介紹唐代佛學發展的鼎盛，包括天颱宗、華嚴宗、法相宗、禪宗等各大宗派的形成與發展。分析瞭各宗派的獨特教義，如“一念三韆”、“事事無礙”等，以及其對中國哲學思想和文化藝術的巨大貢獻。 宋明理學的興起與成熟： 這是捲三的核心內容。馮先生將詳細闡述理學的源頭，如周敦頤的《太極圖說》，張載的“橫渠四句”。重點剖析瞭程顥、程頤二程的哲學體係，以及硃熹集理學大成，係統闡述瞭“理”、“氣”、“心”、“性”等核心概念，並形成瞭完整的宇宙論、認識論和倫理學體係。 陸九淵與心學初露鋒芒： 介紹瞭陸九淵“心即理”的思想，為後來的心學發展埋下瞭伏筆。 元代哲學： 簡要介紹元代哲學的發展，包括對宋明理學的繼承與發展，以及一些新的思想動嚮。 捲四：明清哲學 捲四將目光聚焦於明清時期，特彆是晚明和清代的哲學變革。 王陽明心學的巔峰： 詳細解讀瞭王陽明“緻良知”、“知行閤一”等核心思想，分析瞭其心學如何對程硃理學進行瞭重要的發展和突破，強調瞭個人內在的主體性和道德實踐的重要性。 明清之際的思想變革： 探討瞭晚明時期一些具有批判精神的思想傢，如李贄，其對傳統倫理道德的挑戰。 清代樸學與啓濛思想： 介紹瞭清代學術研究的特點，特彆是考據學、樸學的興起，以及其對中國傳統文化的梳理和整理。同時，重點分析瞭清代一些早期啓濛思想傢的齣現，如黃宗羲、顧炎武、王夫之等，他們對政治體製、民本思想的批判，以及對“經世緻用”的追求，為近代中國思想的變革奠定瞭基礎。 馮友蘭先生的《中國哲學史》以其宏大的結構、精闢的論述、深邃的洞察，為讀者提供瞭一個理解中國哲學思想演變的全景圖。他不僅梳理瞭各傢學派的觀點，更注重對思想發展的內在邏輯和曆史背景的深入分析，使讀者能夠清晰地認識到中國傳統哲學是如何在曆史的洪流中不斷生成、發展和演變的。 西方哲學史（伯特蘭·羅素 著） 在這套書的另一重要組成部分，是英國哲學傢、數學傢、邏輯學傢、曆史學傢、文學傢、社會活動傢——伯特蘭·羅素所撰寫的《西方哲學史》。羅素以其卓越的纔華和獨特的視角，為讀者呈現瞭一部精彩紛呈的西方哲學發展史。 捲一：古代哲學 捲一追溯瞭西方哲學思想的源頭。 前蘇格拉底哲學： 介紹瞭早期希臘哲學傢，如泰勒斯、阿那剋西曼德、赫拉剋利特、巴門尼德等，他們對宇宙本源、物質構成、變化與永恒等基本問題的探索。分析瞭他們從神話思維嚮理性思維的過渡。 蘇格拉底、柏拉圖與亞裏士多德： 這是捲一的重頭戲。 蘇格拉底的對話與“認識你自己”： 探討瞭蘇格拉底的詰問法，他如何通過對話啓發人們認識自身的美德和真理，以及他對普遍觀念的追求。 柏拉圖的理念論： 詳細介紹瞭柏拉圖的“相”或“理念”學說，他如何認為我們感官所能接觸到的世界隻是理念世界的摹本。分析瞭他的“洞穴比喻”，以及其對靈魂不朽、理想國等思想的闡述。 亞裏士多德的經驗主義與邏輯： 介紹瞭亞裏士多德如何從經驗齣發，將哲學劃分為多種學科，如邏輯學、物理學、形而上學、倫理學、政治學等。分析瞭他對“形式”與“質料”、“潛能”與“現實”的論述，以及其在邏輯學方麵奠定的基礎。 捲二：中世紀哲學 捲二轉嚮瞭中世紀歐洲，特彆是基督教哲學的發展。 早期教父哲學： 介紹瞭奧古斯丁等早期基督教思想傢，他們如何嘗試將柏拉圖的哲學與基督教教義相結閤，探討瞭上帝、原罪、自由意誌等問題。 經院哲學： 重點分析瞭經院哲學如何在中世紀大學中興起，特彆是托馬斯·阿奎那的哲學體係。探討瞭他如何試圖將亞裏士多德的哲學與基督教神學進行係統性的融閤，構建瞭宏大而嚴密的哲學體係。 捲三：近代哲學（上） 捲三將目光投嚮瞭文藝復興之後，近代哲學的開端。 經驗主義的崛起： 介紹瞭弗朗西斯·培根強調歸納法和科學實驗的重要性。隨後，重點闡述瞭英國經驗主義三傑： 約翰·洛剋： 探討瞭他提齣的“白闆說”，即人類的觀念都來源於經驗，分析瞭他對“第一性質”與“第二性質”的區分，以及其在政治哲學上的影響。 喬治·貝剋萊： 介紹瞭他的“存在就是被感知”（esse est percipi）的觀點，以及其對唯心主義的獨特發展。 大衛·休謨： 深入分析瞭他對因果關係、自我同一性等概念的懷疑，以及其深刻的懷疑主義哲學。 理性主義的奠基： 介紹瞭笛卡爾的“我思故我在”，他如何試圖通過理性來重建知識體係。探討瞭斯賓諾莎的泛神論，以及萊布尼茨的單子論。 捲四：近代哲學（下）與現代哲學 捲四將繼續梳理近代哲學的發展，並觸及現代哲學的一些重要方嚮。 伊曼努爾·康德的綜閤： 詳細闡述瞭康德如何試圖調和經驗主義與理性主義，提齣瞭“先驗的”範疇，以及其對認識論、倫理學、美學等領域的革命性貢獻。 德國唯心主義： 介紹瞭黑格爾的辯證法和絕對精神，以及費希特、謝林等人的思想。 19世紀哲學： 探討瞭馬剋思的唯物史觀，尼采的權力意誌與超人思想，以及其他一些重要的哲學流派。 20世紀哲學簡述： 羅素的著作在此部分可能涉及瞭邏輯實證主義、現象學、存在主義等20世紀重要的哲學思潮，雖然可能不如前部分詳盡，但足以勾勒齣20世紀哲學發展的基本輪廓。 羅素的《西方哲學史》以其清晰的邏輯、生動的語言，以及對哲學傢的深刻洞察而著稱。他並非僅僅羅列哲學傢們的觀點，而是試圖展現他們思想之間的聯係與衝突，揭示哲學思想演變的內在動力。他善於用通俗易懂的方式解釋復雜的哲學概念，使普通讀者也能領略到西方哲學的魅力。 套裝的價值 《哲學史（套裝共4冊）》的組閤，為讀者提供瞭一個極其寶貴的學習資源。它不僅讓讀者能夠深入瞭解中國哲學和西方哲學這兩大思想體係的獨立發展脈絡，更重要的是，它為讀者提供瞭一個比較和對照的視角。通過閱讀這套書，讀者可以： 理解人類思想的普遍性與獨特性： 認識到不同文明在麵對人類共同的問題時，是如何産生不同但又相互啓發的思想。 培養批判性思維： 通過比較不同哲學傢的觀點，學會分析、評估和形成自己的獨立見解。 拓展知識視野： 哲學是其他學科的思想基礎，深入瞭解哲學史有助於理解科學、曆史、文學、藝術等領域的深層邏輯。 反思人生與世界： 哲學探索的終極問題關乎人類的存在、價值與意義，這套書的閱讀過程，本身就是一次深刻的自我反思之旅。 總而言之，《哲學史（套裝共4冊）》是一套集學術性、思想性、可讀性於一體的哲學經典。它以中國哲學史和西方哲學史為兩大主綫，帶領讀者穿越古今，徜徉在人類智慧的海洋之中，領略思想的魅力，啓迪智慧的光芒。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，一開始我還有點擔心，這種集成瞭中國哲學和西方哲學的大部頭，會不會內容過於龐雜，導緻閱讀體驗比較碎片化。但實際閱讀後發現，這個組閤簡直是絕配。馮友蘭老師對中國思想的梳理，為理解“道”與“理”的東方智慧打下瞭堅實的基礎，而羅素的視角則提供瞭一個宏觀的、注重邏輯建構的西方思維模式的參照係。當我讀到蘇格拉底的詰問與孔子的“仁”進行對比時，那種跨文化的對話感油然而生。這種“對比閱讀”的樂趣，是單讀其中任何一本都無法獲得的。它迫使我跳齣固有的思維定勢，去思考“哲學”這個人類共同的智力活動，在不同文明土壤中是如何生根發芽並開齣各異的花朵的。對於想要建立一個全麵哲學觀的讀者來說，這種配置簡直是教科書級彆的配置，非常實用。

評分☆☆☆☆☆

這四冊書帶來的知識衝擊是持續性的，它不僅僅是讓你瞭解“誰在什麼時候說瞭什麼”，更重要的是，它幫你構建起一套分析問題的底層邏輯框架。閱讀過程中，我發現自己看新聞、看社會現象時，不自覺地會代入一些哲學上的思考工具，比如對因果關係的審視，對本質與現象的區分等等。這套書真正做到瞭“授人以漁”的境界，它教你的不是固定的答案，而是如何去提齣更深刻、更有價值的問題。尤其是在理解近代哲學思潮如何影響現代社會運作這一點上，我感覺自己對世界的認知維度被極大地拓寬瞭。那種“豁然開朗”的感覺，纔是真正閱讀經典帶給我的最大收獲，遠遠超過瞭單純的知識積纍。

評分☆☆☆☆☆

羅素的《西方哲學史》則呈現齣完全不同的閱讀體驗，它的敘事方式更像是一場精心策劃的偵探小說，充滿瞭邏輯的嚴謹和批判性的洞察力。我尤其欣賞他那種抽絲剝繭的能力，能夠將那些晦澀難懂的哲學概念，用極為清晰明快的語言進行闡釋，即便是對於初次接觸西方哲學的讀者來說，也不會感到太過吃力。這種“可讀性”是很多哲學著作所欠缺的，但羅素做到瞭。讀起來，你會忍不住想要停下來，反復咀嚼那些精妙的論斷，思考他如何巧妙地將不同時代、不同學派的思想傢串聯起來，形成一個完整而又充滿張力的曆史脈絡。他不僅僅是記錄，更是在評論，這種帶著強烈個人色彩的敘述，使得整個閱讀過程充滿瞭思想的碰撞，讓人在不知不覺中，自己的批判性思維也得到瞭極大的鍛煉和提升。

評分☆☆☆☆☆

從實用性和收藏價值的角度來看，這套書無疑是物超所值。它的內容深度足夠支撐一個嚴肅的學者進行研究，同時其講解的清晰度也完全能滿足一個求知欲旺盛的普通讀者的需求。我花瞭很長時間去尋找一套既能兼顧中國古典智慧的精微，又能全麵涵蓋西方理性精神的權威讀物，而這套組閤恰好滿足瞭我的所有苛刻要求。無論是作為案頭常備的參考書，還是作為開啓哲學思考旅程的第一步，它的地位都是毋庸置疑的。每一本都像是精心打磨過的工具，讓你在麵對復雜的世界時，能夠擁有更清晰、更沉穩的內心力量。這是一套值得反復閱讀，並能隨著時間沉澱而展現齣新光芒的珍貴藏品。

評分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，那種沉甸甸的紙質感和內頁的排版布局，透著一股子典雅和厚重，完全符閤我對“哲學史”這個主題的期待。光是把這四本書擺在書架上，就感覺整個書房的“氣質”都提升瞭一個檔次。拿到手的時候，我立刻翻瞭翻馮友蘭先生的《中國哲學史》，那字裏行間流淌齣的那種對本土思想源流的深刻理解和梳理，讓人感覺像是被一位睿智的長者帶著，穿越瞭數韆年的曆史長河，去親身體驗那些先哲們的思辨火花。每一個章節的過渡都處理得極其自然，仿佛不是在閱讀枯燥的學術論述，而是在聽一場精彩絕倫的講座。尤其是在介紹諸子百傢爭鳴的那段，那種氣勢磅礴的感覺，真的很難用言語完全錶達。這套書在細節上的用心，從紙張的選擇到印刷的清晰度，都體現瞭齣版方對經典應有的尊重，讓人愛不釋手。