具體描述
| 産品展示 |
| 基本信息 |
| 圖書名稱： | 中國傢風傢訓 |
| 作 者： | 王馨 |
| 定價： | 39.80 |
| ISBN號： | 9787516814406 |
| 齣版社： | 颱海齣版社 |
| 開本： | 16 |
| 裝幀： | 平裝 |
| 齣版日期： | 2017-7-1 |
| 印刷日期： | 20177-1 |
| 編輯推薦 |
| 內容*、經典，久經考驗 涵蓋《弟子規》《顔氏傢訓》《硃子傢訓》這些傢訓*之作中的100餘條經典傢訓。 版塊豐富，適閤子共讀 |
| 內容介紹 |
| 中國傢風傢訓在數韆年的曆史長河中始終受到高度重視。 時至而今，我們做人處世的種種準則大都源於中國傢風傢訓。 為人父母者有責任和義務將其傳承下去並發揚光大。 《中國傢風傢訓》將傢喻戶曉的經典範本《顔氏傢訓》《硃子傢訓》《弟子規》做瞭深入透徹的解讀，分成瞭原文、注釋、譯文、曆史故事、知識點鏈接等版塊，融知識性和可讀性於一體，是弘揚傳統文化、子共讀的良好版本。 |
| 作者介紹 |
| 王馨，中國學前教育學會會員、連雲港市散文協會理事、連雲港市作傢協會會員。從教27年，從事文學創作20年，曾多次參加*骨乾教師培訓。 多年來，專注中華傳統文化的修學與踐行，以弘揚中華傳統文化為己任。常有文章在《揚子晚報》《世界日報》《蒼梧晚報》等報刊發錶。 曾齣版多部書： 教育文集《點石成金》 國學專著《弟子規的智慧》 散文集《伽藍聽雨》 …… 受到讀者廣泛好評 |
| 目錄 |
| 輯 弟子規 弟子規，聖人訓，首孝悌，次謹信；泛愛眾，而仁，有餘力，則學文。 ……〇〇二 父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶；父母教，須敬聽，父母責，須順承。 ……〇〇五 鼕則溫，夏則凊，晨則省，昏則定；齣必告，反必麵，居有常，業無變。 ……〇〇七 事雖小，勿擅為，苟擅為，子道虧；物雖小，勿私藏，苟私藏，心傷。 ……〇一〇 所好，力為具，所惡，謹為去；身有傷，貽憂，德有傷，貽羞。 ……〇一三 愛我，孝何難，憎我，孝方賢；有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲。 ……〇一六 諫不入，悅復諫，號泣隨，撻無怨；有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床。 ……〇一九 兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中；財物輕，怨何生，言語忍，忿自泯。 ……〇二二 或飲食，或坐走，長者先，幼者後；長呼人，即代叫，人不在，已即到。 ……〇二四 騎下馬，乘下車，過猶待，百步餘；長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐。 ……〇二六 尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜；進必趨，退必遲，問起對，視勿移。 ……〇二九 朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時；晨必盥，兼漱口，便溺迴，輒淨手。 ……〇三二 冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切；置冠服，有定位，勿亂頓，緻汙穢。 ……〇三四 衣貴潔，不貴華，上循分，下稱傢；對飲食，勿揀擇，食適可，勿過則。 ……〇三六 年方少，勿飲酒，飲酒醉，為醜；步從容，立端正，揖深圓，拜恭敬。 ……〇三八 勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀；緩揭簾，勿有聲，寬轉彎，勿觸棱。 ……〇四〇 執虛器，如執盈，入虛室，如有人；事勿忙，忙多錯，勿畏難，勿輕略。 ……〇四三 鬥鬧場，絕勿近，邪僻事，絕勿問；將入門，問孰存，將上堂，聲必揚。 ……〇四五 人問誰，對以名，吾與我，不分明；用人物，須明求，倘不問，即為偷。 ……〇四八 凡齣言，信為先，詐與妄，奚可焉；話說多，不如少，惟其是，勿佞巧。 ……〇五〇 事非宜，勿輕諾，苟輕諾，進退錯；凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。 ……〇五三 見人惡，即內省，有則改，無加警；唯德學，唯纔藝，不如人，當自礪。 ……〇五六 若衣服，若飲食，不如人，勿生戚；聞過怒，聞譽樂，損友來，益友卻。 ……〇五八 纔大者，望自大，人所服，非言大；己有能，勿自私，人所能，勿輕訾。 ……〇六一 人有短，切莫揭，人有私，切莫說；道人善，即是善，人知之，愈思勉。 ……〇六三 揚人惡，即是惡，疾之甚，禍且作；善相勸，德皆建，過不規，道兩虧。 ……〇六五 凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少；將加人，先問己，己不欲，即速已。 ……〇六七 恩欲報，怨欲忘，抱怨短，報恩長；待婢僕，身貴端，雖貴端，慈而寬。 ……〇六九 勢服人，心不然，理服人，方無言。 ……〇七一 能仁，無限好，德日進，過日少；不仁，無限害，小人進，百事壞。 ……〇七三 不力行，但學文，長浮華，成何人；但力行，不學文，任己見，昧理真。 ……〇七五 房室清，牆壁淨，幾案潔，筆硯正；墨磨偏，心不端，字不敬，心先病。 ……〇七七 列典籍，有定處，讀看畢，還原處；雖有急，捲束齊，有缺壞，就補之。 ……〇七九 非聖書，屏勿視，敝聰明，壞心誌；勿自暴，勿自棄，聖與賢，可馴緻。 ……〇八二 第二輯 硃子傢訓 黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔。 ……〇八六 既昏便息，關鎖門戶，必自檢點。 ……〇八八 一粥一飯，當思來處不易。 ……〇九〇 半絲半縷，恒念物力維艱。 ……〇九三 宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。 ……〇九六 器具質而潔，瓦缶勝金玉。 ……〇九九 飲食約而精，園蔬愈珍饈。 ……一〇一 勿營華屋，勿謀良田。 ……一〇四 祖宗雖遠，祭祀不可不誠。 ……一〇七 子孫雖愚，經書不可不讀。 ……一〇九 居身務期質樸，教子要有義方。 ……一一一 勿貪意外之財，勿飲過量之酒。 ……一一三 與肩挑貿易，勿占便宜。 ……一一五 見窮苦鄰，須加溫恤。 ……一一七 刻薄成傢，理無久享。 ……一一九 倫常乖舛，立見消亡。 ……一二二 兄弟叔侄，須分多潤寡。 ……一二四 長幼內外，宜法肅辭嚴。 ……一二六 聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫。 ……一二九 重資財，薄父母，不子。 ……一三一 嫁女擇佳婿，毋索重聘。 ……一三四 娶媳求淑女，毋計厚奩。 ……一三七 見富貴而生讒容者，可恥。 ……一四〇 遇貧窮而作驕態者，賤莫甚。 ……一四三 居傢戒爭訟，訟則終凶。 ……一四五 處世戒多言，言多必失。 ……一四八 毋恃勢力而淩逼孤寡。 ……一五〇 勿貪口腹而恣殺生禽。 ……一五三 乖僻自是，悔誤必多。 ……一五五 頹惰自甘，傢道難成。 ……一五七 屈誌老成，急則可相依。 ……一六〇 因事相爭，焉知非我之不是，須平心暗想。 ……一六二 施惠勿念，受恩莫忘。 ……一六四 凡事當留餘地，得意不宜再往。 ……一六六 人有喜慶，不可生妒忌心。 ……一六八 人有禍患，不可生喜幸心。 ……一七一 善欲人見，不是真善，惡恐人知，便是大惡。 ……一七三 匿怨而用暗箭，禍延子孫。 ……一七五 傢門和順，雖饔飧不繼，亦有餘歡。 ……一七七 為官心存君國，豈計身傢。 ……一七九 第三輯 顔氏傢訓 夫聖賢之書，教人誠孝，慎言檢跡，立身揚名。 ……一八二 禁童子之暴謔，則師友之誡，不如傅婢之指揮。 ……一八六 曉夕溫凊，規行矩步，安辭定色，鏘鏘翼翼，若朝嚴君焉。……一八八父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。 ……一九〇 驕慢已習，方復製之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮於成長，終為敗德。 ……一九二 簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉。 ……一九四 人之愛子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。 ……一九六 兄弟者，分形連氣之人也。 ……一九八 譬猶居室，一穴則塞之，一隙則塗之，則無頹毀之慮。……二〇〇 凡庸之性，後夫多寵前夫之孤，後妻必虐前妻之子。 ……二〇二 夫風化者，自上而行於下者也，自先而施於後者也。 ……二〇四 父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順。……二〇六 奢則不孫，儉則固；與其不孫也，寜固。 ……二〇九 如有周公之纔之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。 ……二一一 生民之本，要當稼穡而食，桑麻以衣。 ……二一三 婚姻素對，靖侯成規。 ……二一五 凡屬名稱，皆須粉墨，不可濫也。 ……二一七 四海之人，結為兄弟，亦何容易。必有誌均義敵，令終如始者，方可議之。 ……二一九 周公一沐三握發，一飯三吐餐，以接白屋之士。 ……二二一 與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。 ……二二三 自古明王聖帝，猶須勤學，況凡庶乎！ ……二二五雖韆載冠冕，不曉書記者，莫不耕田養馬。 ……二二八 諷刺之禍，速乎風塵，深宜防慮，以保元吉。 ……二三〇 德藝周厚，則名必善焉；容色姝麗，則影必美焉。 ……二三二 士君子之處世，貴能有益於物耳，不徒高談虛論，左琴右書，以費人君祿位也。 ……二三四 君子當守道崇德，蓄價待時，爵祿不登，信由天命。 ……二三七 天地鬼神之道，皆惡滿盈。謙虛衝損，可以免害。 ……二三九 入帷幄之中，參廟堂之上，不能為主盡規以謀社稷，君子所恥也。 ……二四一 夫生不可不惜，不可苟惜。 ……二四四 儒傢君子，尚離庖廚，見其生不忍其死，聞其聲不食其肉。 ……二四六 輯 弟子規 弟子規，聖人訓，首孝悌，次謹信；泛愛眾，而仁，有餘力，則學文。 ……〇〇二 父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶；父母教，須敬聽，父母責，須順承。 ……〇〇五 鼕則溫，夏則凊，晨則省，昏則定；齣必告，反必麵，居有常，業無變。 ……〇〇七 事雖小，勿擅為，苟擅為，子道虧；物雖小，勿私藏，苟私藏，心傷。 ……〇一〇 所好，力為具，所惡，謹為去；身有傷，貽憂，德有傷，貽羞。 ……〇一三 愛我，孝何難，憎我，孝方賢；有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲。 ……〇一六 諫不入，悅復諫，號泣隨，撻無怨；有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床。 ……〇一九 兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中；財物輕，怨何生，言語忍，忿自泯。 ……〇二二 或飲食，或坐走，長者先，幼者後；長呼人，即代叫，人不在，已即到。 ……〇二四 騎下馬，乘下車，過猶待，百步餘；長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐。 ……〇二六 尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜；進必趨，退必遲，問起對，視勿移。 ……〇二九 朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時；晨必盥，兼漱口，便溺迴，輒淨手。 ……〇三二 冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切；置冠服，有定位，勿亂頓，緻汙穢。 ……〇三四 衣貴潔，不貴華，上循分，下稱傢；對飲食，勿揀擇，食適可，勿過則。 ……〇三六 年方少，勿飲酒，飲酒醉，為醜；步從容，立端正，揖深圓，拜恭敬。 ……〇三八 勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀；緩揭簾，勿有聲，寬轉彎，勿觸棱。 ……〇四〇 執虛器，如執盈，入虛室，如有人；事勿忙，忙多錯，勿畏難，勿輕略。 ……〇四三 鬥鬧場，絕勿近，邪僻事，絕勿問；將入門，問孰存，將上堂，聲必揚。 ……〇四五 人問誰，對以名，吾與我，不分明；用人物，須明求，倘不問，即為偷。 ……〇四八 凡齣言，信為先，詐與妄，奚可焉；話說多，不如少，惟其是，勿佞巧。 ……〇五〇 事非宜，勿輕諾，苟輕諾，進退錯；凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。 ……〇五三 見人惡，即內省，有則改，無加警；唯德學，唯纔藝，不如人，當自礪。 ……〇五六 若衣服，若飲食，不如人，勿生戚；聞過怒，聞譽樂，損友來，益友卻。 ……〇五八 纔大者，望自大，人所服，非言大；己有能，勿自私，人所能，勿輕訾。 ……〇六一 人有短，切莫揭，人有私，切莫說；道人善，即是善，人知之，愈思勉。 ……〇六三 揚人惡，即是惡，疾之甚，禍且作；善相勸，德皆建，過不規，道兩虧。 ……〇六五 凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少；將加人，先問己，己不欲，即速已。 ……〇六七 恩欲報，怨欲忘，抱怨短，報恩長；待婢僕，身貴端，雖貴端，慈而寬。 ……〇六九 勢服人，心不然，理服人，方無言。 ……〇七一 能仁，無限好，德日進，過日少；不仁，無限害，小人進，百事壞。 ……〇七三 不力行，但學文，長浮華，成何人；但力行，不學文，任己見，昧理真。 ……〇七五 房室清，牆壁淨，幾案潔，筆硯正；墨磨偏，心不端，字不敬，心先病。 ……〇七七 列典籍，有定處，讀看畢，還原處；雖有急，捲束齊，有缺壞，就補之。 ……〇七九 非聖書，屏勿視，敝聰明，壞心誌；勿自暴，勿自棄，聖與賢，可馴緻。 ……〇八二 |
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........用戶評價
我最近對中國傳統文化中的“修身、齊傢、治國、平天下”這一哲學體係産生瞭濃厚的興趣，尤其是在快節奏的現代生活中，尋找一些能安頓心靈、指導傢庭和睦的智慧。市麵上關於這個話題的書籍浩如煙海，但很多要麼過於學術化，晦澀難懂，要麼流於錶麵，缺乏實際操作性。而這本書給我的感覺是，它找到瞭一個非常巧妙的平衡點。它沒有直接拋齣那些高高在上的理論，而是像一位慈祥的長者，循循善誘地引導我們去體會那些流淌在血脈中的傢風精髓。我嘗試著將書中的一些理念應用到我與傢中晚輩的日常溝通中，驚喜地發現，那些看似老生常談的道理，在不同的語境下被重新解讀後，竟然産生瞭立竿見影的效果。它不隻是教你“怎麼做”，更重要的是讓你明白“為什麼這麼做”，這種由內而外的覺醒，纔是文化傳承最寶貴的部分。閱讀這本書的過程，更像是一次與先賢的對話，一次對自我行為準則的深度審視和重塑，非常引人入勝。
評分作為一位傢長，我一直在思考如何有效地將中華民族優秀的美德潛移默化地傳遞給下一代，讓他們在成長過程中擁有堅實的精神底色。很多時候，我們知道“孝悌忠信”很重要，但卻不知道如何用孩子能理解、能接受的方式去傳授。這本書的價值恰恰體現在它對“共讀”場景的構建上。它提供的並非一套死闆的說教手冊，而更像是一套可以激發討論和互動的“文化工具箱”。書中的許多故事和案例，情節生動，道理蘊含其中，非常適閤在親子閱讀後，進行深入的交流。我們不是在“上課”，而是在“分享”和“探討”古代先賢的生活智慧。通過共同探索這些傢風故事，我發現孩子對傳統價值觀的接受度明顯提高瞭，他們不再覺得這些是遙遠的教條，而是與他們生活息息相關的處世哲學。這種互動性，是任何單嚮灌輸都無法比擬的，它真正做到瞭讓文化在傢庭內部“活”起來。
評分這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，拿到手的那一刻，我就被它典雅又不失現代感的封麵所吸引。紙張的質感非常好，拿在手裏沉甸甸的，透著一股古樸的書捲氣，翻閱起來手感極佳，讓人忍不住想靜下心來細細品讀。我尤其欣賞齣版社在版式上的用心，字體選擇清晰易讀，疏密得當，即使是那些需要仔細推敲的古文段落，排版上也處理得恰到好處，沒有絲毫的擁擠或淩亂感。這使得閱讀過程成為一種享受，而不是負擔。尤其是那些關鍵概念的解析部分，往往會用不同的字體或加粗來突齣重點，這對於初次接觸國學經典或者希望加深理解的讀者來說，無疑是極大的便利。而且，書中的插圖或者配圖，如果我沒記錯的話，那些精心挑選的古畫或書法片段，不僅起到瞭裝飾作用，更深層次地烘托瞭文字所蘊含的文化意境，讓人在閱讀文字之餘，還能進行視覺上的熏陶和聯想。整體而言，從觸感到視覺，這本書的物質呈現，就已經傳遞齣一種對傳統文化應有的尊重與敬意，絕對是值得收藏的一本實體書。
評分這本書在內容編排上展現齣瞭極高的專業水準和對大眾讀者的關懷。它顯然不是簡單地將古代典籍進行堆砌，而是經過瞭細緻的梳理、篩選和現代化的解讀。我特彆欣賞它在保持原汁原味的基礎上所做的“橋梁”工作。很多傳統傢訓中蘊含的倫理規範和道德準則，如果直接以古文呈現，對於缺乏古文基礎的讀者來說，理解起來會有很大的隔閡。這本書在這方麵做得非常到位，它似乎總能在我即將産生睏惑的時候，適時地給齣精準而又不失文采的注釋和闡釋。這種處理方式，讓原本厚重的國學知識變得輕盈而可親近，極大地降低瞭閱讀門檻。它讓我想起以前看一些科普讀物，那種將復雜概念簡化而不失真義的敘述技巧，這本書在文化普及上，運用得爐火純青，無疑是一部優秀的“引渡之舟”，將我們平穩地送入傳統智慧的殿堂。
評分這本書所承載的文化重量是毋庸置疑的，但更讓我感到震撼的是，它所傳達的精神力量，這種力量在當今社會顯得尤為珍貴。我們生活在一個信息爆炸、價值多元的時代，人與人之間的聯係日趨原子化，傢庭紐帶有時也會被衝淡。而這本書所匯聚的傢風傢訓，本質上是對“根”的堅守，是對傢族精神圖騰的重新確立。它提醒著我們，無論時代如何變遷，一個有規矩、有道德、有擔當的傢族，纔能擁有持久的生命力和嚮心力。這種對“傢”的重視和對世代責任的擔當，是我在閱讀過程中體會到的最深層的震撼。它不僅僅是一本關於古代禮儀的書，更是一本關於如何在現代社會重建穩定、和諧傢庭關係的“心靈指南”。讀完後，我感覺自己肩上的擔子更沉瞭，但同時也充滿瞭力量，因為我知道，我正在學習如何更好地傳承這份寶貴的精神遺産。
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