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张一兵 著

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出版社： 人民出版社

ISBN：9787010060521

商品编码：12652793031

包装：平装

出版时间：2007-02-01

基本信息

书名：明堂制度：源流考

定价：20.00元

作者：张一兵

出版社：人民出版社

出版日期：2007-02-01

ISBN：9787010060521

字数：194000

页码：272

版次：1

装帧：平装

开本：

商品重量：0.341kg

编辑推荐

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内容提要

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明堂制度是中国古代社会中为重要的制度之一。作者着眼于中国的“明堂制度”，在吸取学界有关研究成果和整合自己多年研究收获的基础上，通过充分掌握手文献资料，将历史文献记载与*考古发现资料相结合，从前明堂形态、周代明堂制度、秦汉明堂制度、魏晋南北朝明堂制度、隋唐五代明堂制度、宋代与明代明堂制度六大阶段，分别对我国历代明堂制度的产生、发展、兴盛、衰亡的全过程进行考察、梳理与分析，特别是围绕明堂礼的施行与明堂形制的变化这两条在明堂制度史上的主要线索来展现其流变，既解答了诸如明堂制度的来源、明堂制度史各阶段的划分、明堂制度史各阶段的特征等关键问题，又提出了“前礼制形态”、“前明堂形态”以及“准明堂形态”等重要的新命题，从而勾勒和厘清了我国古代明堂制度流变的发展脉络。

目录

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序
导论
节 礼义之邦与礼制的起源
第二节 前人对明堂制度史的研究
第三节 方法与材料
章 前明堂形态
节 释“明堂”
第二节 明堂形态的来源（酝酿期）
一、观念的来源
二、形制的来源——祭神之坛(土单)
第三节 神农、黄帝、尧舜“明堂”形态
一、神农“明堂”形态
二、黄帝“明堂”形态
三、尧舜“明堂”形态
第四节 夏、商“明堂”形态
一、夏后世室说
二、商人“重屋”说
第二章 周代明堂制度
节 西周初创期
一、先周明堂
……
第二节 春秋萧条期
第三节 战国失落期
第三章 秦汉明堂制度
节 春代重整期
第二节 西汉复兴期
第三节 东汉繁荣期
第四章 魏晋南北朝明堂制度（维持期）
节 曹魏明堂——理论与实践
第二节 两晋明堂
第三节 南朝明堂
第四节 北朝明堂
第五章 隋唐五代明堂制度
节 隋代关于明堂制度的讨论及明堂礼
第二节 唐太宗时有关明堂制度的讨论
第三节 高宗、武后时对明堂制度的讨论
第四节 玄宗以后明堂制度的衰落
第六章 宋代、明代明堂制度（调整与衰败期）
节 宋代明堂制度
第二节 明代明堂制度
结语
参考文献

作者介绍

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张一兵，1953年生于哈尔滨。先后获得黑龙江大学文学学士、吉林大学文学硕士、吉林大学历史学博士等学位。现为深圳市博物馆馆员，主要从事地方历史文化研究、文物保护以及古建筑研究和保护。1982-1984年，为黑龙江革命博物馆馆员；1987-1992年，在北京中华书局从事编辑工作。

文摘

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序言

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《中国古代礼制建筑的宇宙秩序与政治哲学——以“明堂”为例》 导论：历史的深层结构与文化基因 在中国漫长的文明史中，建筑并非仅仅是物理空间的堆砌，而是承载着深厚的思想观念、社会结构与政治哲学的载体。其中，“明堂”作为一种极具代表性的礼制建筑，其演变历程与功能变迁，深刻地反映了中国古代社会关于宇宙秩序、天人关系、君权合法性以及政治伦理的核心认知。它不仅仅是一个物理的场所，更是一个抽象的符号系统，通过其形制、布局、象征意义，构建起一套关于国家、社会乃至宇宙运行的宏大叙事。 本书旨在深入探讨中国古代“明堂”制度的源流与发展，追溯其从早期朴素的空间想象，如何逐步演化成为一套高度凝练、承载着复杂政治与哲学意涵的礼制体系。我们将超越对建筑形式本身的静态描述，而着力揭示其背后潜藏的宇宙观、政治论和伦理观，以及这些观念如何在实际的礼仪实践与权力运作中得到体现与巩固。通过对“明堂”制度的细致梳理，我们期望能为理解中国古代政治文化、思想史乃至社会心理提供一个独特的视角。 第一章：创世神话与早期宇宙模型——“明堂”的雏形 人类对宇宙的认知，往往是构建文明的基石。“明堂”的早期形态，可以追溯到先民们对宇宙生成、运行规律的朴素想象。在早期文献与考古发现中，我们可以窥见一些与“明堂”概念相近的早期建筑遗迹与观念。 天地人三才的早期构想： 远古时期，先民们通过观察天象、地理，逐渐形成了“天圆地方”的宇宙模型。天代表着至高无上的秩序与力量，地是万物生长的载体，而人则处于天地之间，承担着连接与调和的角色。这种“天人合一”的朴素观念，为后来的“明堂”建设奠定了基础，使其成为沟通天地、象征人道之所。 太阳崇拜与政治象征： 早期社会普遍存在太阳崇拜，认为太阳是光明、温暖、生命力的源泉，也是至高无上权力的象征。与太阳相关的神话传说，如“射日”故事，都体现了对能够驾驭自然力量的英雄的崇拜。而“明堂”的名字本身，“明”即光明，“堂”即殿堂，暗示了其与太阳崇拜的紧密联系，并逐渐成为君主接受天命、彰显德政的象征性场所。 早期祭祀场所的演变： 在原始社会，祭祀活动是连接人神、维系社群的重要方式。早期祭祀场所往往简陋而功能单一，但随着社会的发展，特别是早期国家形态的出现，祭祀活动的重要性愈发凸显，其场所也开始变得更加规整与庄重。一些具有一定规模的早期祭祀建筑，其空间布局与象征意义，被认为是“明堂”制度的早期萌芽。例如，一些遗址中发现的具有圆形或方形的平台，可能与古代祭天或祭地的活动有关。 《易经》与早期宇宙观的哲学渗透： 《易经》作为中国最早的哲学经典之一，其包含的阴阳五行学说、八卦象数，为理解早期宇宙模型提供了重要的哲学框架。虽然《易经》本身可能并非直接描述“明堂”，但其中蕴含的关于天地运行、万物化生的思想，深刻地影响了后世对“明堂”形制与象征意义的解读。例如，八卦的方位与五行的组合，后来被用来解释“明堂”内部各区域的功能与象征。 第二章：“明堂”的形制变迁与功能演化——从礼乐文明的中心到政治权力的象征 “明堂”并非一成不变的建筑形态，其在不同历史时期经历了显著的形制演变与功能调整，这背后折射出中国古代社会政治、文化、思想的深刻变革。 周代的“明堂”： 西周时期，“明堂”制度已经相当成熟。周公制礼作乐，“明堂”成为周天子处理国家大事、发布政令、接受朝觐、举行祭祀的核心场所。其形制强调“象天则”，力求在建筑中体现宇宙的秩序。例如，《礼记·明堂位》等文献中记载的“明堂”形制，虽然具体细节存在争议，但普遍认为其强调方圆结合、四时变化、九室之分等，意象丰富。 九室之说： “明堂”内部被划分为九个区域，这九个区域分别对应着不同的功能，如“受朝”（接受朝见）、“食寝”（用餐与居住）、“祭祀”等。九这个数字，在中国古代文化中具有特殊的意义，往往与大数、至尊相关，暗示了“明堂”作为权力中心的至高无上。 四时之序： “明堂”的布局也与四季的变化相呼应，体现了“顺天而治”的思想。君主在不同季节于“明堂”的不同区域进行活动，象征着对自然节律的尊重和顺应。 政令发布的中心： “明堂”不仅仅是仪式场所，更是周天子发布政令、推行德政、维系统治合法性的重要政治舞台。通过在“明堂”举行的各类仪式，周天子向天下展示其“受命于天”的权威，并宣示其仁政思想。 秦汉的“明堂”： 秦汉时期，随着大一统帝国的建立，“明堂”的功能与形制也发生了一些变化。 “明堂”、“太庙”、“灵台”的整合与分离： 汉代对“明堂”的修建尤为重视。汉武帝时期修建的“明堂”规模宏大，但其性质也更加复杂，融合了祭祀、天文观测、政治活动等多种功能。同时，也出现了“太庙”（祭祀祖先）和“灵台”（天文观测）等专门建筑，显示出功能上的分化与细化。 “明堂”作为国家象征的强化： 汉代“明堂”的修建，带有明显的政治色彩，旨在通过宏伟的建筑来彰显皇权的至高无上，巩固统一帝国的合法性。这种对“明堂”的政治解读，在很大程度上继承和发展了周代的传统。 魏晋南北朝及隋唐的“明堂”： 这一时期，“明堂”的建设与使用经历了一些起伏，但也孕育了新的发展。 “明堂”作为统治合法性的符号： 在政权更迭频繁的时期，“明堂”作为具有合法性象征意义的建筑，经常成为新政权重建权威、彰显正统的重点项目。例如，北魏的孝文帝时期修建的“明堂”，试图将中原的礼制文化与北方的统治实践相结合。 “明堂”与佛教、道教的互动： 随着宗教的发展，一些“明堂”的建设也可能受到佛教、道教思想的影响，或与之产生互动。例如，一些佛教寺庙的布局，可能受到“明堂”的启发，反之亦然。 唐代“明堂”的新发展： 唐代是中国古代礼制建筑发展的高峰之一。武则天时期修建的“明堂”规模宏大，被称为“万象神宫”，其形制和功能都达到了新的高度。它不仅仅是政治活动中心，更是展示国家繁荣、文化昌盛的象征。唐代“明堂”的修建，也融合了大量的建筑技术和艺术成就，成为后世建筑的典范。 宋元明清的“明堂”： 到了宋元明清时期，“明堂”作为一种特定的建筑形式，其独立性逐渐减弱，更多地融入到皇宫建筑群中，或者以象征性的意义存在。 “明堂”理念的传承： 尽管独立的“明堂”建筑逐渐减少，但其所代表的“象天则”、“政教合一”的理念，以及其作为国家政治文化中心的象征意义，被持续传承下来，并体现在皇宫的整体布局和重要的宫殿建筑中。例如，紫禁城的太和殿等重要宫殿，在一定程度上继承了“明堂”作为国家政治与礼仪中心的精神。 “明堂”作为象征性符号的转化： 在后来的王朝，“明堂”更多地成为一种概念，一种对理想政治秩序和合法性的象征。它可能不存在于具体的物理空间，但其精神内涵依然存在于文人的著作和政治的讨论之中。 第三章：宇宙秩序的物质化——“明堂”形制的象征解读 “明堂”的形制并非随意的设计，而是凝聚了古代中国人深刻的宇宙观和政治哲学，通过物质的形态，映射出精神的秩序。 方圆象征与天地之道： “明堂”建筑普遍采用方圆结合的形制，这直接源于“天圆地方”的宇宙模型。上方为天，下方为地，中间为人类活动的场所。“明堂”作为连接天与地的桥梁，其方圆结合的结构，象征着天人合一、阴阳和谐的宇宙观。 九宫格局与四时方位： “明堂”内部的九宫格局，不仅是功能划分的依据，更是宇宙秩序在空间上的投射。九宫与八卦、五行相联系，通过对不同方位、不同区域的划分，来体现天体的运行规律、四季的更替以及五行生克制化的道理。君主在“明堂”内的活动，如祭祀、听政，都遵循着这一精密的宇宙时空秩序，体现了“法天而治”的政治理念。 色彩、纹饰与五行学说： “明堂”建筑的色彩搭配、雕刻纹饰，也都蕴含着深刻的象征意义，与五行学说紧密相连。例如，不同的颜色可能代表着不同的季节、方位或德行，而各种神兽、祥云等纹饰，则寄托着人们对吉祥、繁荣的期盼，以及对君权神授、德泽万民的想象。 “明堂”与“象天则”的政治实践： “明堂”的设计理念，即“象天则”，是将天上的宇宙秩序模仿并体现在地上的政治制度和建筑之中。君主在“明堂”内的言行举止，都力求符合天道的运行规律，从而达到“政通人和”、“国泰民安”的理想状态。这种将政治理想物质化的尝试，是中国古代政治文化的重要特征。 “明堂”与中国古代宇宙论的融合： “明堂”的形制不仅仅是对现有宇宙观的简单模仿，更是一种对宇宙秩序的积极建构与解读。它通过建筑空间，将抽象的哲学概念具体化、形象化，使其成为可感可知、可践行的政治伦理与实践指南。 第四章：权力合法性的基石——“明堂”的政治哲学意涵 “明堂”不仅仅是权力运行的场所，更是构建和巩固权力合法性的重要意识形态工具。 “受命于天”的政治论证： “明堂”作为沟通天地、接受天命的场所，是君主“受命于天”的最佳舞台。通过在“明堂”举行的盛大仪式，君主向天下展示其统治的合法性，即其权力来源于上天，是天意所向。这种“君权神授”的观念，极大地巩固了君主的统治地位。 德政的实践与宣示： “明堂”不仅仅是权力象征，更是践行德政、推行仁政的场所。君主在“明堂”内的听政、断案、接受朝贡，都旨在向臣民展示其贤明、公正、仁爱的一面。通过在“明堂”宣示政策、施行礼仪，君主能够有效地塑造自己的公共形象，获得民众的拥护与支持。 礼乐文明的载体与推广： “明堂”是周公制礼作乐的核心场所，是推广和维护礼乐文明的重要基地。通过在“明堂”举行的各类礼仪活动，如朝会、祭祀、宴飨，能够有效地将周代的礼乐制度传播到全国各地，形成统一的社会规范与价值观念，从而增强国家的凝聚力。 君主伦理与政治道德的范本： “明堂”的设计与功能，也体现了对君主品德的要求。君主在“明堂”内的行为，需要符合天道、遵循礼制，成为臣民的道德典范。这种对君主伦理的塑造，有助于形成一种“君臣共治”的政治氛围，尽管这种共治带有明显的等级差异。 “明堂”与政治合法性危机： 当王朝面临合法性危机时，“明堂”的修建或重修，往往成为新政权试图重建合法性的重要手段。通过宏伟的“明堂”建筑，以及与之配套的政治宣传，新君主试图向天下证明其统治的合理性与正当性。 第五章：从物质到精神——“明堂”的文化遗产与现代启示 “明堂”制度作为中国古代政治文化的重要组成部分，其历史意义与文化遗产，至今仍具有深刻的价值。 建筑史上的里程碑： “明堂”的形制与设计，是中国古代建筑艺术的杰出代表，其空间布局、结构体系、装饰艺术，都对后世建筑产生了深远影响。 思想史上的重要节点： “明堂”制度深刻地反映了中国古代的宇宙观、政治论、伦理观，是中国思想史的重要组成部分，为我们理解中国古代人的思维方式提供了独特的窗口。 文化认同的象征： “明堂”作为一种具有象征意义的建筑，承载着民族的文化记忆与身份认同。其所代表的礼仪、秩序、和谐等价值，已经融入中华民族的文化基因之中。 对现代治理的启示： “明堂”制度中关于“以德治国”、注重仪式象征、强调社会秩序的理念，对于现代国家治理仍具有一定的借鉴意义。如何在现代社会中构建有效的权力运行机制，塑造良好的公共形象，传递核心价值观，这些都是“明堂”制度可以引发我们思考的问题。 “明堂”的现代转化与象征意义： 尽管独立的“明堂”建筑在现代社会已不多见，但其所代表的“权力中心”、“秩序象征”、“文化载体”等意义，仍然以各种形式存在于现代社会的各个角落。例如，国家权力机构的所在地、重要的庆典仪式、甚至一些具有象征意义的公共建筑，都在不同程度上承载着“明堂”的文化基因。 结语： “明堂”制度，作为一项横跨数千年的礼制建筑与政治哲学体系，其复杂性与深邃性，远非短短一本书籍能够完全阐释。本书通过对“明堂”源流、形制、功能、象征意义的深入探讨，试图揭示其作为中国古代宇宙秩序、政治哲学与权力合法性基石的重要地位。从早期朴素的宇宙想象，到周代礼乐文明的中心，再到历代王朝政治权力的象征，“明堂”在历史的长河中不断演变，却始终承载着中国人关于秩序、和谐、正义与权力的深刻思考。通过重温“明堂”的辉煌与变迁，我们不仅能更好地理解中国古代文明的独特魅力，更能从中汲取智慧，反思当下，启迪未来。

评分☆☆☆☆☆

这是一本让我爱不释手的书。其内容之丰富，论述之严谨，让我感受到了学术的魅力。作者对“明堂制度”的梳理，堪称一部中国古代政治思想史的缩影。我从书中看到了不同时代统治者如何运用“明堂”来强化统治的合法性，如何通过“明堂”来沟通天地，如何将国家大事与祭祀礼仪相结合。书中的文献考证部分做得非常扎实，作者对于一些争议性的问题，也能够提出自己的见解，并用翔实的证据来支撑。读这本书，我仿佛穿越了时空，亲身感受到了古代王朝的庄严与神圣。它让我明白，许多看似遥远的古代制度，其实与我们当下所面临的许多问题，有着千丝万缕的联系。理解“明堂”的演变，就是理解中国古代政治智慧的演变，理解中国文化精神的传承与发展。这本书的出版，无疑是对中国古代制度史研究的一大贡献，也是对所有对中国传统文化感兴趣的读者的一份厚礼。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验，就像是在历史的长河中进行一次精密的考古挖掘。作者以“明堂制度”为切入点，仿佛一把专业的探铲，一点点拨开层层叠叠的泥土，显露出那些被时光掩埋的珍贵遗迹。我尤其赞赏作者在梳理文献时的细致与耐心，将各种零散的史料，从《尚书》、《周礼》到历代正史、笔记，甚至碑刻文献，都一一考证，并辨析其真伪与价值。这种 painstaking 的工作，对于我们这些非专业读者来说，意味着可以直接享受到高质量的研究成果，而无需花费大量时间去辨别真伪、梳理脉络。书中对于不同时期对“明堂”的不同解释，不同朝代对其功能的侧重，以及建筑形制的变化，都有详尽的论述。这让我意识到，明堂并非一个僵化的概念，而是一个随着时代发展而不断演变、被赋予不同意义的符号。读这本书，我仿佛看到了一个活生生的历史图景，历代帝王在明堂中进行的祭祀、朝会、议政等活动，以及这些活动所承载的政治合法性与文化象征意义。这不仅仅是一部学术著作，更是一扇了解中国古代政治文化精神的窗口。

评分☆☆☆☆☆

自从我接触到《明堂制度：源流考》这本书以来，它彻底颠覆了我对某些古代制度的刻板印象。在此之前，我对“明堂”的理解，可能还停留在一些非常表面的、泛泛的认知上，觉得它就是一个古代建筑，或者是古代的某种仪式场所。然而，这本书以其极为详尽的考证和深入的分析，为我打开了一个全新的视角。作者不仅仅是简单地介绍明堂的形制和建造，更重要的是，他深入挖掘了“明堂”背后所蕴含的政治哲学、宇宙观，以及它在不同历史时期所扮演的独特角色。书中对早期文献的辨析，对历代帝王对明堂制度的继承与改造，都有着细致的梳理。我尤其欣赏作者在解释这些制度的演变时，能够结合当时的社会背景、政治需求，进行一种“情境化”的解读，这使得我能够更好地理解为何会出现某种制度，以及它在当时是如何发挥作用的。这本书的价值在于，它不仅仅提供知识，更提供了一种思考历史的方式，一种从制度的“源流”来理解其“本质”的方法。

评分☆☆☆☆☆

《明堂制度：源流考》这本书，在我看来，不仅仅是对一个古代建筑或是一种政治制度的简单介绍，它更像是一部关于中国古代政治与文化思想的“史诗”。作者以极为宏大的视野，将“明堂”这一核心概念，置于中国漫长的历史长河中进行审视。他从文献的源头开始，追溯其概念的起源，然后层层剥茧，梳理了历代王朝在不同时期对“明堂”的不同理解、实践与演变。我尤其感受到作者在探讨“明堂”作为一种象征意义时的深刻洞察力。它不仅仅是建筑，更是权力、秩序、天人合一等观念的载体。书中的论述，逻辑清晰，层层递进，即便是对于初次接触这一领域的研究者，也能够循序渐进地理解其核心要义。它让我看到了一个制度是如何在历史的长河中，不断地被塑造、被赋予新的意义，并最终成为中华文明独特符号的。这本书的价值，在于它提供了一个观察中国古代政治文化变迁的独特视角，对于我们理解中国古代的社会结构、权力运作以及思想演变，都有着极其重要的参考意义。

评分☆☆☆☆☆

初次翻开《明堂制度：源流考》，就被其沉甸甸的学术气息所吸引。书中的内容，远非我一开始想象的那么浅显，它深入到中国古代礼制的核心，追溯“明堂”这一概念的演变历程。读罢，我深切感受到作者在考据上的严谨与深厚功力。从上古的传说，到历代王朝对明堂的营建与理解，书中条分缕析，将零散的历史碎片串联成一条清晰的脉络。尤其令我印象深刻的是，作者并非仅仅罗列文献，而是试图解读历代统治者为何要修建明堂，以及明堂在政治、宗教、社会等多个层面所扮演的角色。这种对制度背后逻辑的探寻，让我看到了历史研究的真正价值——它不仅是对过去的记录，更是对当下与未来的启示。对于我这样一位对中国古代历史文化抱有浓厚兴趣的普通读者而言，这本书无疑是一次深刻的启迪，让我对“礼”与“制”的结合有了更直观的认识。虽然某些细节的学术争论我可能无法完全理解，但其宏观的梳理和精辟的论断，足以让我受益匪浅，也引发了我进一步探索相关领域的兴趣。