具體描述
內容簡介
《中華經典名著全本全注全譯叢書：人物誌》作為一部係統地闡述人纔理論的典籍，在我國古代史上産生過很大影響。正因為如此，在《人物誌》問世後，北魏人劉昺便為《中華經典名著全本全注全譯叢書：人物誌》作注。劉昺是敦煌（今甘肅敦煌）人，敦煌所在的河西地區，在十六國時期是保存中原文化的一個重要據點。劉昺傢世儒學，十四歲時便師從博士郭踽，後隱居酒泉傳授儒學，弟子受業者五百餘人。西涼主李暠徵其為儒林祭酒，負責西涼的儒學教育。北涼滅西涼之後，劉骨在新政權中任秘書郎，專管記載國傢大事。由於儒學造詣高深，北涼主沮渠牧犍尊之為國師，親自緻拜，並命官署以下皆從之受業。北魏滅北涼後，拓跋燾夙聞劉昺之名，拜其為樂平王從事中郎，並允許他不遷往平城，留在本鄉，並留一子撫養。劉昺在姑臧待瞭一年多，思鄉欲返，走到兩周西四百裏一個名叫韭榖窟的地方病逝。劉昺一生著述甚豐，著有《略記》、《涼書》、《敦煌實錄》、《方言》、《靖恭堂銘》二百餘捲，四部古籍的注釋，《人物誌》為其中之一。劉昺以後，又齣現瞭各種各樣的版本，至今我們可以看到的基本是明清時期的版本，主要有：嘉靖顧定芳刻本、隆慶梁夢龍刻本、《漢魏叢書》本、《廣漢魏叢書》本、《兩京遺編》本、《快閣藏書》本、《增訂漢魏六朝彆解》本、《四庫全書》本，《墨海金壺》本、《守山閣叢書》本、<畿輔叢書》本、《玉尺山房術數奇書》本、《玲瓏山館叢書》本、《龍溪精捨叢書》本、《四部叢刊》本、《四部備要》本。本次注釋翻譯此書，以颱灣商務印書館影印文淵閣《四庫全書》為底本，參閱瞭部分版本和今人的成果。目錄
前言原序
九徵
體彆第二
流業第三
材理第四
材能第五
利害第六
接識第七
英雄第八
八觀第九
七繆第十
效難第十一
釋爭第十二
精彩書摘
人的外在錶現的産生是由內部的心氣而引發的，心氣活動於內，容貌錶現於外。心氣變化的錶徵，是聲音的變化。內心活動不是單一的，會隨著聲音的不同而變化。心氣與聲音相閤，聲音和樂音一樣也可分為六律和六呂。律聲清高明亮，呂聲和諧平緩。有溫和平緩的聲音，有清純流暢的聲音，有迴鏇深長的聲音。心氣不同，所以發齣的聲音也不一樣。聲音在氣息中流暢而其內在的本質體現在容貌之中，沒有氣便不能發齣聲音，聲音一形成則容顔會應聲而顯。所以真正的仁愛必然顯現齣溫柔的神色，真正的勇敢必然顯現齣武勇果敢的神色，真正的智慧必然顯現齣明澈通達的神色。聲音既然有高低的不同，所以容顔也錶現為不同的狀態。容貌齣現瞭這些神色就是人們所說的徵神，容顔變化的快慢驗證心神的變化。徵神齣現在容貌上而其神情則從眼睛中錶現齣來，眼是心靈的徵候，所以眼神隨心而變。所以閃耀仁慈目光的眼睛，是誠實謹慎端正無邪的；心不偏倚，則目光不會邪僻。反映勇氣膽量的眼睛，是光亮強勁的。心誌不怯懦，則目光不會衰敗憂傷。然而這些都是偏纔，是讓形體承擔反映內質的任務，不能做到不嚴厲而顯威嚴，不發怒而顯嚴厲。所以完美的內質不能精確反映，因此事情也不能如願。隻能勇進而不能怯退，悔恨就會伴隨著行動。所以耿直而不兼具柔和則錶現為質樸木訥，質直剛強激烈直率，不是直的常態。剛勁而不兼具精乾則錶現為倔強，舉鼎絕臏，不是其正常的結果。固執而不兼具端正則錶現為愚憨，自專無端，就會陷於愚憨。吐氣而不清純則會飄揚四散，吐字不清晰順暢，聲音會飄散。聲音流暢而不平和則會飄蕩消失。什麼都想知道，蕩然沒有約束。所以處事不偏不倚守常不變的資質，是和上述所說不同的。勇進又知怯退，仁愛又能決斷，兼有而不偏廢，所以能成為所有人纔中齣色的。仁義禮智信五常的資質已經具備，外部用平淡來包裝。既有成酸之質，又有無味之錶。五常的資質充實於內，五種精神錶現在外，五種特質凝聚於內，淳樸光耀錶現於外。所以目光神情發齣五彩的光輝。內心純淨，目光疏朗，明亮照人。所以說萬物生來有其形體，形體也有它的精神。不論賢能還是愚蠢，全都是受陰陽氣質賦予的錶現，隻不過智力有精細粗糙，錶現有深沉淺薄的區彆罷瞭。
根據其精神容顔觀察其形象，甚至是下等之人都能夠做到的。能夠深刻地瞭解精神，就把其中的道理和性情研究到傢瞭。聖人有能力根據所有的內部活動而發現外部錶現的規律，所以能把道理以至於命運研究到傢。
性之所盡，九質之徵也①。陰陽相生，數不過九②，故性情之變，質亦同之。然則平陂之質在於神③，神者質之主也，故神平則質平，神陂則質陂。明暗之實在於精④，精者實之本，故精惠則實明⑤，精濁則實暗。勇怯之勢在於筋，筋者勢之用⑥，故筋勁則勢勇，筋弱則勢怯。強弱之植在於骨⑦，骨者植之基，故骨剛則植強，骨柔則植弱。躁靜之決在於氣，氣者決之地也，氣盛決於躁，氣衝決於靜矣。慘懌之情在於色⑧，色者情之候也，故色悴由情慘，色悅由情懌。衰正之形在於儀，儀者形之錶也，故儀衰由形殆⑨，儀正由形肅。態度之動在於容⑩，容者動之符也，故邪動則容態⑩，正動則容度⑥。緩急之狀在於言。言者心之狀也，故心恕則言緩，心褊則言急⑩。其為人也，質素平澹，中睿外朗，筋勁植固，聲清色懌，儀正容直，則九徵皆至，則純粹之德也。非至德大人，其孰能與於此。P26-27
用戶評價
我對於這套《中華經典名著全本全注全譯叢書：人物誌（精）》的評價，可以用“驚艷”二字來形容。首先，它的裝幀和印刷質量，完全對得起“精”這個字，拿在手裏就有一種高級感，非常適閤作為一份珍貴的禮物贈送給熱愛傳統文化的朋友。其次，內容上的“全注全譯”，堪稱業界良心。我之前也看過一些《人物誌》的譯本，但都沒有這套書做得如此詳盡和專業。注釋部分不僅解釋瞭生僻字詞，還深入剖析瞭作者的邏輯和思想，翻譯部分則力求在準確傳達原文意思的同時，做到語言流暢、易於理解。最讓我贊嘆的是，它在保持古籍原貌的基礎上，又融入瞭現代化的編輯和排版理念，使得閱讀體驗非常舒適。我尤其喜歡書後附帶的一些相關知識拓展，這讓我對《人物誌》的作者及其所處的時代有瞭更全麵的瞭解，進一步加深瞭對書中內容的理解。總而言之，這絕對是一套值得擁有和反復閱讀的經典之作。
評分說實話，一開始我對《人物誌》這部古籍其實瞭解不多，隻知道它大概講的是識人用人的學問。但當我真正翻開這本書，被它的內容深深吸引瞭。這套書的“全注全譯”做得非常到位，對於我這樣對古文不太精通的讀者來說，簡直是福音。注釋詳盡，不僅解釋瞭字詞的含義，還常常引用相關的史料和典故，幫助我理解原文的語境和深意。而白話翻譯的部分，更是生動流暢，語言貼近現代人的錶達習慣，讓我能夠輕鬆地理解書中那些深刻的道理。我特彆喜歡書中對於一些人物評價的分析，作者通過細緻入微的觀察和深入淺齣的論述，將人物的性格、優點、缺點以及他們的命運發展脈絡一一展現齣來，讓我覺得仿佛親身經曆瞭那個時代，與那些曆史人物麵對麵交流。書中的智慧，並非空洞的理論，而是充滿瞭實踐指導意義，讓我開始重新審視自己身邊的人和事，學會更客觀、更全麵地去評價一個人。這種“頓悟”的感覺，是在很多其他書中很難獲得的。
評分最近一段時間，我一直在反復研讀這本《人物誌》。它給我的感覺，就像一位經驗豐富的人生導師，不厭其煩地教導我如何在這復雜的世界中辨彆人心、洞察世事。書中的很多觀點，雖然誕生於古代，但其洞察人性的深刻之處，放在今天依然具有極強的現實意義。例如，關於如何識彆一個人的真實品性，如何區分錶象與實質，如何避免被錶麵的浮華所迷惑，這些都給我在日常工作和生活中帶來瞭很大的啓發。我開始更加注重細節，更加善於傾聽，也更加懂得如何去解讀一個人的言行舉止背後所隱藏的真實意圖。這本書不是那種讀完就丟在一旁的快餐式讀物，它需要你靜下心來，反復咀嚼，纔能體會到其中蘊含的深厚智慧。我經常會在閱讀時做筆記，記錄下那些讓我印象深刻的觀點和方法，並嘗試將其運用到實際生活中。這種學以緻用的感覺，讓我覺得自己的每一次閱讀都充滿瞭價值。
評分拿到這套《中華經典名著全本全注全譯叢書：人物誌（精）》的時候，我第一時間就被它沉甸甸的質感和精美的裝幀吸引瞭。中華書局齣品，品質自然無需多言，拿到手裏的那份厚重感，仿佛就能感受到這部經典沉澱韆年的分量。書頁的紙張十分考究，觸感溫潤，油墨的印刷也清晰細膩，即便是細小的字跡也毫無模糊之感。最讓我驚喜的是，這本書的排版設計既保留瞭古籍的典雅韻味，又不失現代讀者的閱讀習慣，疏朗有緻，視覺上非常舒服。封麵的設計更是點睛之筆，既有傳統文化的底蘊，又不顯得古闆，透露著一股沉靜而智慧的氣息。我習慣在午後陽光正好時，泡上一杯清茶，捧著這樣一本用心製作的書籍，感覺整個世界都安靜瞭下來，隻剩下我和書中那些穿越時空的智慧進行對話。這種閱讀體驗，遠比在電子設備上瀏覽要來得充實和有儀式感。它不僅僅是一本書，更像是一件可以細細品味的藝術品，擺在書架上，本身就是一道亮麗的風景綫。
評分這部《人物誌》的精讀本，絕對是想要深入瞭解古代識人用人智慧的讀者的不二之選。它提供的注解和翻譯，不僅是對文本的解讀，更是對背後思想體係的梳理。我發現，作者在解釋原文時，不僅僅是逐字逐句的翻譯，還會結閤當時的社會背景、文化思潮，甚至是對照其他相關文獻，來闡述其思想的淵源和演變。這一點對於我這種希望“知其然”更“知其所以然”的讀者來說，至關重要。書中引用瞭大量曆史上知名人物的例子，來印證《人物誌》的觀點，這些例子的選取恰到好處，既增加瞭說服力，又讓枯燥的理論變得生動有趣。我曾經對某位曆史人物的評價一直存在模糊的認識，但讀瞭這本書之後，通過作者抽絲剝繭般的分析，我纔真正理解瞭其功過是非，以及《人物誌》是如何看待和評價這樣的人物。這種深度和廣度，是市麵上很多簡單翻譯本所無法比擬的。
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