具体描述
编辑推荐
1. 本书由讲稿整理而来，语言平实易懂。
2. 中国历史源远流长，其间治乱兴替，波诡云谲，读罢此书，可启发读者对其有一系统之把握。
3.史学精神、史学方法、中国历史上的政治、经济、国防、教育等均为治中国史必通晓之内容。读者可由此书，一窥中国史之概况。
4.钱穆先生在书中讲述了几个中国历史上非功勋卓著却极能代表中国人精神之人物，让人印象深刻。
内容简介
本书系由钱穆先生讲述之史学精神和史学方法、中国历史上的政治、国防、教育、地理与人物、道德精神七题，经先生亲自修润而成。钱穆先生以渊博之史学涵养、敏锐之剖析能力，使读者得窥中国历史文化之堂奥。
作者简介
钱穆先生（1895.7.30-1990.8.30），字宾四， 1912年改名穆。先生自1912年始任小学、中学教员。1930年，他由顾颉刚先生推介，入北平燕京大学执教，从此跻身学术界。历任燕京、北京、清华、四川、齐鲁、西南联大等大学教授，也曾任无锡江南大学文学院院长。1949年迁居香港，与唐君毅、张丕介等创建新亚书院，任院长。1967年10月，钱穆先生移居台北。1990年8月在台北逝世。
钱穆先生博通经史文学，擅长考据，一生勤勉，著述不倦。先生毕生著书七十余种，另有大量学术论文，共约一千八百万字。他在中国文化和中国历史的通论方面，多有创获，尤其在先秦学术史、秦汉史、两汉经学、宋明理学、清代与近世思想史等领域，造诣甚深。钱穆先生在现代中国学术史上占有重要的一席。
目录
序
前 言
第一讲 史学精神和史学方法
第二讲 中国历史上的政治
第三讲 中国历史上的经济
第四讲 中国历史上的国防
第五讲 中国历史上的教育
第六讲 中国历史上的地理与人物
第七讲 中国历史上的道德精神
附 录
一 中国文化与中国人
二 从中西历史看盛衰兴亡
三 中华民族历史精神
四 晚明诸儒之学术及其精神
精彩书摘
一、国家、民族、历史、文化
我们可以说，没有一个有文化的民族，会没有历史的；也没有一个有历史的民族，会没有文化的。同时，也没有一段有文化的历史，而不是由一个民族所产生的。因此，没有历史，即证其没有文化；没有文化，也不可能有历史。因为“历史”与“文化”就是一个“民族精神”的表现。所以没有历史，没有文化，也不可能有民族之成立与存在。如是，我们可以说：“研究历史，就是研究此历史背后的民族精神和文化精神。”我们要把握这民族的生命，要把握这文化的生命，就得要在它的历史上去下工夫。
我们知道，要灭亡一个国家，定要先灭亡他们的历史；要改造一个民族，也定要先改造他们的历史。犹如要消灭一个人的生命，必先消灭他的记忆般。
二、认识自己
但近代是西方人在领导这世界，这已有两百多年了。欧洲文化控制了全世界，这是眼前事。不要认为欧洲文化便可永久地领导统治这世界。第一次、第二次世界大战，一切问题并未得解决，第三次世界大战仍悬在人人的心上。为什么？战争并不是人类所希望，而像终于不能免，这便是近代西方文化本身犯了病。紧接着几次大战争，西方文化控制领导世界的时期便快过去了，“帝国主义”与“殖民政策”都该宣告终止了。中国这五十年来，开始学德、日，后来学英、法、美，后来又学德、意，今天又要学苏俄。西方的，我们都学遍了，但也都碰壁了。要学的学不到，要打倒的，自己五千年来的文化、历史、政治、社会的深厚传统，急切又是打不倒。这是近代中国最大的苦痛，也是最大的迷惘。今天以后，或许可以“迷途知返”了。所有学人家的路都走完了，回过头来再认识一下自己吧！
三、中西之国家观
因此在中国人观念里， 认为我们这个国家， 是尽可将其范围扩大，而达成为一“天下”的。而且在汉唐时代，因四围的地理形态和交通限制，中国人也认为我们这一个国家，虽不完全成为一天下，而确已近乎完成一天下了。好像“治国”已接近于“平天下”了。直到今天，我们才痛切感到，中国不够算是一个天下了。近代的中国人，常笑我们祖先不知地理，妄自尊大。但试问今天的西方人，如英国，知道其旁有一个法国了，法国知道其旁有一个德国了，今天西方人的地理知识，为什么不能提起他们组织一个世界国家的兴趣和理想呢？此无他故，只为中国人的国家观念是“文化的”“道德的”，西方人的国家观念是“权力的”“工具的”。这是一甚深相异。唯其是道德的、文化的，所以应该“一统”；唯其是权力的、工具的，所以只有“分裂”。
……
前言/序言
前 言
诸位先生：今天本人感觉非常荣幸，非常高兴，诸位在自己职务很忙中，抽暇来听我讲中国历史。本人年轻时，是一个失学的孤儿，未能从先生好好进学校。记得在四十四、五年前，我尚为一小孩子，那时便常听人说中国快要灭亡了，快要被瓜分了，我们中国就要做印度、波兰之续，被西方列强灭亡瓜分。当时听到这种话，就感觉到这是我们当前最大的问题。究竟我们国家还有没有前途呢？我们的民族，究竟还有没有将来呢？我常想这个问题若得不到解决，其他问题不值得我们再考虑了。
恰巧在那时， 我读到了一篇文章， 就是梁任公先生的《中国不亡论》。他认为中国是决不会亡国的。我读了这篇文章，无异如在黑暗中见到了一线光明，刺激我，鼓励我；中国还有前途，民族还有将来，我们中国人的人生还有其意义和价值。但我在那时一般的悲观空气弥漫局面之下，还不能真切相信梁先生的话。我还是怀疑，中国究竟能不能不为波兰、印度之续，而不被灭亡和瓜分呢？
当时，我只希望梁先生的话可信，但还不敢真信梁先生的话。因为要能证明梁先生这句“中国不亡”的话，才使我注意到中国的历史。我总想知道一些已往的中国。我常想，我们要知道明天将来的事，总该先知道一些昨天过去的事。这样经过了四十多年，直到今天，这一问题，始终盘旋在我心中。到今回想，这四十多年的中国，也实在依然是黑暗混乱，内忧外患，使人悲观。但对梁先生“中国不亡”这四个字，开始在我只是一希望，随后却变成了信仰。
我认为中国不仅不会亡，甚至我坚信我们的民族，还有其更伟大光明的前途。证据何在呢？我敢说，我这一个判断，固然是挟着爱国家、爱民族的情感的成分，然而并不是纯情感的，乃是经过我长期理智的检讨，而确实有其客观的证据的。这证据便是中国已往的历史。所以我自己常说， 我此四十多年来对中国历史的研究，并不是关门研究某一种学问，而是要解决我个人当身所深切感到的一个最严重不过的问题。
今天我对中国历史的看法，在我自己，已像是宗教般的一种信仰，只要有人肯听我讲，我一定情愿讲出我知道的一切。这一次总政治部要我来讲中国历史，我当然非常地高兴。以后七次时间，准备分为七个题目来讲述。
一、史学精神和史学方法。
二、中国历史上的政治。
三、中国历史上的经济。
四、中国历史上的国防。
五、中国历史上的教育。
六、中国历史上的地理与人物。
七、中国历史上的道德精神。
用户评价
读完这本《中国思想史（修订本）》，我才真正理解了中国人思维方式的根源。一直以来，我总觉得中国人看待问题的方式似乎与其他文化背景的人有所不同，但很难具体说出是哪里不同。这本书就像一面镜子，让我得以审视和理解我们民族精神深处的烙印。作者的文字非常有力量，他不仅仅是在陈述历史事实，更是在挖掘那些塑造了中国人心灵深处的思想基因。从先秦的诸子争鸣，到汉代的独尊儒术，再到宋明理学、近代思想的变革，他将中国几千年的思想演变过程梳理得井井有条，并且清晰地指出了每个时期思想流派的核心关注点和对后世的影响。我尤其被他对儒家“仁”和“礼”的深入剖析所打动，作者不仅仅停留在字面意思的解释，而是从中国人的社会关系、人伦道德、乃至治国理政等多个层面，阐释了“仁”和“礼”在中国社会构建中的关键作用。阅读过程中，我仿佛看到了一幅幅波澜壮阔的思想画卷在我眼前展开，那些曾经被我视为陈旧的观念，在作者的笔下重新焕发了生机，让我看到了它们跨越时空的智慧。这本书的价值在于，它不仅为我们提供了丰富的思想史知识，更重要的是，它帮助我们理解了“为什么我们会是这样”，以及我们民族文化精神的内在逻辑。这是一本值得反复阅读、细细品味的著作。
评分这本《简明中国史》真是刷新了我对历史的认知！一直以来，我对历史的印象都是那些年代久远、人物众多、事件繁杂的枯燥记载，总觉得难以把握其中的脉络。但这本书的出现，彻底改变了我的看法。作者的叙事风格极其鲜活生动，仿佛一位技艺高超的说书人，将波澜壮阔的中国历史娓娓道来，字里行间充满了引人入胜的画面感。我尤其欣赏它在选取史料和构建叙事上的独到之处。它不像传统的史书那样事无巨细，而是抓住了历史发展的关键节点和核心人物，通过对这些元素的聚焦，清晰地展现了中国历史的演进轨迹。读这本书，我感觉自己不再是被动地接受信息，而是积极地参与到历史的进程中，去感受那些时代的脉搏，去理解那些人物的抉择。比如，在讲述战国时期群雄逐鹿的混乱局面时，作者并没有简单罗列战争的胜败，而是深入剖析了各国变法图强的内在逻辑，以及那些影响深远的思想家们如何塑造了那个时代的精神风貌。再比如，在描述唐朝盛世时，作者不仅仅描绘了繁华的景象，更强调了其开放包容的文化特质，以及对外交流对中国文明进步的巨大推动作用。这本书的语言也非常平实晓畅，没有晦涩难懂的专业术语，即使是没有历史背景的读者，也能轻松阅读。它就像一把钥匙，为我打开了理解中国历史的大门，让我对中华文明的悠久与灿烂有了全新的认识。
评分拿到这本《中国文化导论》，我最大的感受就是它的“导”字用得恰到好处。它不像那种包罗万象的“百科全书”式著作，更像是一位经验丰富的向导，带领读者在浩瀚的中国文化海洋中进行一次有重点、有方向的旅行。作者的写作风格非常清晰，逻辑严谨，每一点都讲得透彻明白。他从中国文化的几个核心层面入手，例如哲学思想、文学艺术、社会制度、民俗风情等等，逐一进行深入浅出的阐释。我一直对中国古代哲学中的“道”和“德”的概念感到好奇，这本书对这些抽象的哲学概念进行了非常接地气的解读，结合实际生活中的例子，让我能够更好地理解其精髓。在文学艺术部分，作者挑选了最具代表性的作品和流派进行介绍，分析其独特的美学追求和艺术价值，比如对书法“骨法”和“气韵”的描述，读起来就让人心生向往。更让我惊喜的是，本书并没有止步于对中国古代文化的介绍，而是着力探讨了中国文化在当代的传承与发展，以及其面对现代社会所提出的挑战与机遇。作者以一种开放的姿态，鼓励读者在继承优秀传统文化的同时，也要保持批判性思维，并积极拥抱新的文化元素。这种辩证的视角，让我对中国文化的未来充满了信心。总的来说，这本书非常适合那些想要系统了解中国文化，但又不知从何处着手的朋友，它能够为你提供一个清晰的框架和有价值的洞见。
评分终于收到心心念念的《国学概论》，这套书的装帧设计简直让人爱不释手，那种沉甸甸的质感，还有素雅的封面，一看就是精心制作的。迫不及待地翻开，首先映入眼帘的是序言，作者以一种娓娓道来的方式，将国学这座浩瀚的宝库展现在我们面前。我一直对中国传统文化有着浓厚的兴趣，但往往是零散地阅读一些经典，缺乏系统性的认识。这本书恰好填补了我的这一空白。它并非枯燥的学术论述，而是充满了人文关怀，将复杂的概念解释得浅显易懂，仿佛一位循循善诱的老师，引领我们走进中国思想的殿堂。开篇对“国学”一词的界定，就让我眼前一亮，原来我们习以为常的称谓背后，有着如此深刻的学理支撑。随后，作者对诸子百家、儒释道等主要思想流派的梳理，也别具匠心，他不仅勾勒出各家学说的主要观点，更深入浅出地阐述了它们之间的渊源和演变，以及在中国历史长河中扮演的角色。阅读的过程中，我时常会停下来，对照自己的理解，发现许多曾经模糊不清的观念豁然开朗。尤其是关于“天人合一”、“中庸之道”等核心概念的解读，作者旁征博引，既有史实依据，又有哲理升华，让我对中国人的宇宙观和人生观有了更深层次的体悟。总而言之，这是一本集学术性、思想性和可读性于一体的佳作，无论是初学者还是有一定基础的读者，都能从中获益匪浅，强烈推荐！
评分这次入手的是《中国古代文学史》这套书，虽然我本身并非文学专业出身，但从小就对中国古典文学有着一份特殊的情感，总觉得其中蕴含着一种别样的韵味。这套书的装帧设计十分考究，无论是纸张的质感还是字体的大小，都透着一股子精致感。打开书页，迎面而来的是一股浓郁的学术气息，但又并非高高在上，而是充满了引导性的温度。作者的写作风格非常细腻，他没有采取那种流水账式的编年体叙述，而是将文学作品的产生置于其所处的社会文化背景之下，进行深度剖析。在讲述诗经的淳朴与浪漫时，作者会结合当时的社会生活和原始信仰；在阐释楚辞的瑰丽与想象时，他又会深入探讨屈原时代的政治动荡与个人情怀。这种将文学与历史、社会、哲学融为一体的叙事方式，让我能够更加全面地理解每一部作品的内涵和价值。尤其让我印象深刻的是，作者在解读唐诗宋词时，并没有简单地罗列名篇，而是深入挖掘了不同时期、不同诗人之间创作风格的差异与演变，比如对李白“飘逸”与杜甫“沉郁”的对比分析，就让我对这两位诗坛巨匠有了更深刻的认识。此外，书中对于戏曲、小说等其他文学体裁的介绍，也同样鞭辟入里，让我看到了中国文学体裁的丰富性和多样性。这本书让我重新认识了中国古代文学的博大精深，也让我更加热爱这份宝贵的文化遗产。
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