晚清的士人與世相 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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楊國強 著

圖書標籤:

• 晚清
• 士人
• 社會生活
• 文化史
• 思想史
• 世相
• 曆史
• 清史
• 近代史
• 知識分子

店鋪： 北新網圖書專營店

齣版社： 三聯書店

ISBN：9787108058942

商品編碼：13208896934

齣版時間：2017-05-01

基本信息

商品名稱： 晚清的士人與世相	齣版社： 生活.讀書.新知三聯書店	齣版時間：2017-05-01
作者：楊國強	譯者：	開本： 32開
定價： 72.00	頁數：	印次： 1
ISBN號：9787108058942	商品類型：圖書	版次： 1

內容提要

讀史多年，大半都在與晚清士大夫纏磨於古今中西之變的感慨蒼涼之中。因此積久而發為論說，其間的一得之見便多以這段曆史裏的士人與世相為題目。
　　在二韆多年的自成路軌之後，晚清中國因中西交衝而脫齣瞭舊軌。時人稱之為“萬國梯航成創局”，稱之為“天地自然之運會至於今而一變其局”，稱之為“智勇俱睏之鞦”，說的都是不能用曆史經驗來對付的陌生和蹇迫。而七十年中立起於陌生和蹇迫之間，自覺代錶中國社會迴應西潮逼來的，則始終是傳統文化養育齣來的士大夫。在當日統稱“四民”的人口中，他們是憂時的人，也是先覺的人，隨後，在迴應西潮逼來的漫長過程裏，他們又成瞭*深地捲入瞭曆史變遷的中國人。19世紀60年代，曾國藩以“師夷智製船造炮”說藉法自強，瀋葆楨以“萬不得已之苦心，創百世利賴之盛舉”說藉法自強，用意都在取新法以守護舊物。而二十年後王韜議時政，已主張“取士之法宜變”，“練兵之法宜變”，“學校之虛文宜變”，“律例之繁文宜變”，他也在迴應西潮，但筆下的這一串排比的“宜變”則顯然地說明，藉來的西法正在化作尺度，並被直接用來規範本自另有一種尺度的中國。至90年代康有為、梁啓超引“萬國行立憲之政”比中國，從西方移入的是“明定憲法，君民各得其分”。同時的嚴復取“天演公理”說物競天擇，其筆鋒掃過，摧摺的都是儒學義理。他們誌在藉西法以尊中國，然而由此牽動天下，以取新衛舊為願想的過程已不能不一變而為日趨日急的除舊布新。從曾國藩到康有為，其間的前後相連和前後相異非常明白地顯示瞭同一個社會群類的一變再變。這是一種在節節迴應裏生成的節節嬗蛻，而晚清的士大夫則因之而成瞭當日變化*劇烈的中國人。與這種劇烈變化相伴隨的，同時是士大夫群類在整體上由分化而分裂。
　　以取新衛舊為願想，藉用西法本與“萬不得已之苦心”的那一腔委屈不平相錶裏。而在除舊布新的旨意裏，卻是委屈不平正在化為羨慕和嚮往。譚嗣同說：“今中國之人心風俗政治法度，無一可比數於夷狄，何有一毫所謂夏者。即求並列於夷狄猶不可得，遑言變夏。即如萬國公法，為西人仁至義盡之書，亦即公羊春鞦之律。”這種舉“人心風俗政治法度”統括而唾棄之的獨斷論，正說明瞭羨慕和嚮往西法，相對應的一麵便不能不是中國自我形象在人心中的整體破碎。因此樊錐說：“事至今日，欲中國之必不亡”，則須“一革從前，搜索無剩，唯泰西者是效”。更極端一點的，是唐纔常說：“既不得有中外夷夏之疑，又烏有並為人類而無可通種之理。”易鼐說：莫若以郡主縣主嫁西國世子，又以親王貝勒娶列國之公主郡主，並官紳庶民各與泰西互相嫁女娶媳，“此所謂以愛力綿國運，以化閤延貴種也”。他們仍然在竭蹶地迴應西潮逼來，而腳下的重心卻已移到瞭中國的西化。半個世紀裏，中國的士人由夷夏之辨走到瞭“以化閤延貴種”，其間圖強的血誠和惶迫中的臆斷交相為用，而由此造成的一派天翻地覆則使後人讀史常常要百感交集，既驚且詫。當庚子與辛醜過去之後，晚清*後十年的新政已廣涉兵製、教育、法律、財政、官製以及地方自治與滿漢關係等等。在西法的籠罩之下和比照之下，十年新政一個一個地打破瞭曾被稱作祖宗傢法並久經苦心守護的東西，而錘起錘落，主張都齣自一時之士議。其中*耐久想的是曆經韆年的科舉製度與彼時的興學育纔之旨相扡格，而後這種為萬韆士人托身托命的製度也被推到瞭砧上，在士議的重錘之下打得粉碎。士議促成瞭科舉製度的廢止，然則以一個特定的社會群類而論，士人也自己消滅瞭自己。在人類的曆史演化裏，一個群類消滅另一個群類的事是常常可以看到的，但像這樣同一個社會群類自己消滅自己則顯然是一種異態。以中西交衝的屢起屢挫為背景，這是一種逼齣來的異態。
　　從19世紀中葉到20世紀初年，中國的士大夫在效西法圖自強的過程裏一變再變，一直走到瞭自己的盡頭。他們無負於那個多劫多難的時代。然而作為七十年間迴應西潮的主體，這個過程留給曆史的正麵和反麵又都是以他們為源頭的。因此後來人沿波討源，他們便非常自然地成瞭被追究者。當舉子士人的時代過去之後，後起的“智識階級”齣自學校，已屬另外一類。他們各自從西方取來理想，以此相聚，也以此相分。隨後的漫長歲月裏，知識人做成的是一種理想的衝突，並以此深深地影響瞭中國的曆史變遷。與上一代士人相比，已是彆成一重境界瞭。

目錄

自序
清代的功名與富貴
二百年人口西遷的曆史因果
世運盛衰中的學術變趨
鴉片戰爭與儒學
理與勢的衝突：中英鴉片戰爭的曆史因果
論“庚申之變”
太平天國起落與土地關係的變化
晚清的清流與名士
甲午乙未之際：清流的重起和劇變
1900年：新舊消長和人心丕變
清末新政：曆史進化中的社會圮塌
新學生社會相
論清末知識人的反滿意識
20世紀初年知識人的誌士化與近代化
革命傢的良心：民生主義的曆史思辨
西潮與迴聲
新文化運動：從“美國思想”到“俄國思想”
曆史的矛盾與“社會主義的討論”
新版後記

精彩書摘

《晚清的士人與世相（增補本）》：
　　太平天國曾經想實現“通天下皆一式”的平等，但曆史限製瞭*曆史的空想。《天朝田畝製度》頒布僅僅半年之後，由楊秀清、韋昌輝、石達開提齣並經洪秀全批準，“照舊交糧納稅”成為一種求實然而並無平等意義的普遍經濟政策。“照舊交糧納稅”以土地所有者為賦稅徵收對象，在承認舊有的土地所有權和租佃關係閤法性的同時也承認瞭地主收租的權利。容忍地主的收益無疑是間接保證田賦來源的手段。因此，太平天國區域中，地主經濟依然存在。但農民戰爭所造成的社會震蕩是一經産生便無法平復的。由此形成的破壞和衝擊又會使舊的經濟關係在逼扼中節節變化。
　　太平天國在大片土地上摧毀瞭舊日的*和秩序。在這個過程裏，直接依附於政權的一部分土地業主多在鋤滅之列，曾經依附權勢的縉紳地主因之而破敗衰落。其次，長期的戰爭造成瞭長期的重徵。太平天國對於“富室”和“積榖之傢”的無情勒逼成為地主經濟不可解脫的重負：“軍行先數百裏，即遣人前往遍張告示，令富者貢獻資糧”，“必韆金數百金，榖米數百擔，豬數口，雞數十隻，配以群物”，名為收貢。繼以挖洗搜剔，抄沒浮財，“雖瓦溝所藏之金，水塘所沉之銀，亦無有免者”，名為“打先鋒”。繼以派捐，“曩稱富人，重為刻剝，名日‘大捐’。韆金萬金亦不等，不受者，械擊之”。太平天國後期還有名目極多的雜稅。以田畝計徵，則有火藥捐、田憑費、田捐、局費、禮拜捐、柴捐、軍需捐；以戶口計徵，則有門牌捐、船憑捐、船捐、丁口捐、房捐；以營業和財産計徵，則有商稅、特捐，等等。以理推度，其中一部分負擔是由商人和小農承受的。但揆之計徵對象，大部分壓力不可避免地會落在業主的頭上。因此，被稱作“業主”和“田主”的人們存在於天國政權之下，不過是一種可資取給剝奪的現成物。與重徵俱來的另一麵，是舊政權瓦解過程中勃興的佃農自發抗租風潮，其激烈者竟至“鄉官勸諭欲稍收租，而佃農悍然不顧，轉糾眾打田主之傢”。在這些地方，地主“收租如乞丐狀”，甚者“業主二年無租，餓死不少”。抗租造成瞭租佃關係的睏厄。對於土地所有者來說，屢被徵派之後，積財殆盡，田租所入是他們用以交納賦稅和維係生計的**來源。這種來源的萎縮不會不使重徵下的地主經濟在交睏中難乎為繼。它帶來瞭兩重結果：一、相當數量的田主因窘迫而逃亡齣境。上海一地曾為之“頓增十萬煙戶”。業主的逃避，意味著賦稅徵收對象已不復存在瞭。二、佃農的持續抗租使業戶“租米無著”，收賦成為一個難題。鹹豐末年，太平天國區域已有鄉人不肯納租，糧米追徵不齊之事。隨之，沒有齣逃的田主也開始失去瞭賦稅徵收對象的意義。這並不是太平天國所期望的，否則，太平天國的地區當局者限製或鎮壓佃農抗租風潮就變成不可理解瞭。
　　……

晚清的士人與世相 引言 晚清，一個風雲激蕩的時代，古老帝國的巨輪在曆史的洪流中艱難前行，傳統與變革的浪潮交織，舊有的秩序搖搖欲墜，新興的力量悄然崛起。在這個劇烈轉型的十字路口，士人群體作為那個時代最敏銳的觀察者和最重要的參與者，他們的思想、情感、行為以及與社會世相的互動，構成瞭理解晚清曆史不可或缺的一環。本書《晚清的士人與世相》旨在深入剖析這一時期士人的精神世界與社會生態，勾勒齣他們所處時代的斑斕畫捲。 第一章：士人的身份睏境與精神撕裂 晚清的士人，承載著韆年的儒傢文化傳統，肩負著“修身齊傢治國平天下”的理想。然而，隨著西方列強的堅船利炮打開國門，傳統的價值體係麵臨前所未有的挑戰。本書將首先探討晚清士人所麵臨的身份睏境。他們是肩負道統的“文人”，卻又被捲入到“政治”的漩渦；他們是傳統的守護者，卻又不得不麵對“救亡圖存”的現實壓力。這種身份的矛盾與撕裂，深刻地影響瞭他們的思想走嚮和行為選擇。 科舉製度的衰落與士人齣路的迷茫： 曾經是士人晉身之階的科舉製度，在晚清走嚮沒落。八股文的僵化早已無法適應時代的需求，而新的教育體係尚未建立。這使得大量曾經寄希望於科舉的士人麵臨齣路的迷茫，一部分人試圖通過其他途徑實現抱負，另一部分人則在失落中度日。本書將分析科舉製度的衰落如何衝擊瞭士人的社會地位和精神支撐，以及由此引發的群體性焦慮。 “中學為體，西學為用”的搖擺與糾結： 在東西方文明的激烈碰撞中，士人內部齣現瞭不同的聲音。一部分人堅守“中學為體”，試圖在保留傳統文化精髓的基礎上尋求變革；另一部分人則主張“西學為用”，積極引進西方的技術和製度。本書將深入剖析士人對“中學”與“西學”關係的辯論，以及他們在傳統與革新之間所經曆的精神掙紮，展現不同派彆士人的思想圖譜。 士人的“傢國情懷”與個人命運的交織： 晚清的士人，他們的命運往往與國傢的命運緊密相連。“傢國情懷”是驅動他們行動的重要動力，無論是積極投身改革，還是消極隱退避世，都與他們對國傢前途的憂慮息息相關。本書將通過分析一些代錶性人物的經曆，展現士人的“傢國情懷”如何在時代洪流中得以體現，以及他們的個人命運如何被時代的車輪碾壓或塑造。 第二章：士人群體的分化與變遷 晚清士人群體並非鐵闆一塊，在時代的變遷中，他們經曆瞭顯著的分化。既有頑固守舊、抵製變革的保守派，也有銳意進取、呼籲維新的改良派，更有激進革命、期望顛覆舊秩序的革命派。本書將對這些不同的士人群體進行細緻的梳理和分析。 保守派的堅守與沒落： 一部分士人，齣於對傳統的深厚感情和對西方文明的陌生恐懼，選擇堅守舊有的價值觀念和政治製度。他們將改革視為洪水猛獸，極力反對任何形式的變革。本書將探討保守派的思想根源，分析他們的論點和行動，以及他們在時代潮流麵前最終走嚮沒落的曆史命運。 改良派的探索與努力： 以康有為、梁啓超為代錶的改良派，看到瞭舊製度的弊端，主張在不顛覆國傢體製的前提下，通過自上而下的改革來挽救危機。他們積極引進西方的政治、經濟、教育思想，試圖推動中國的現代化。本書將詳細考察改良派的改革主張、實踐過程以及所麵臨的阻力和睏境，展現他們在特定曆史條件下的努力與局限。 革命派的覺醒與行動： 孫中山等革命派人士，則認為改良無法救中國，必須通過革命推翻清朝統治，建立共和製度。他們積極傳播革命思想，組織革命團體，最終為辛亥革命的爆發奠定瞭思想和組織基礎。本書將分析革命派的思想淵源，考察他們的組織活動，以及革命派如何一步步將中國推嚮曆史的新紀元。 從“士”到“知識分子”的轉型： 隨著新式教育的發展和西方學術思想的傳入，傳統的“士”的概念也在發生轉變。一部分士人開始轉嚮更為專業的學術研究或社會實踐，逐漸演變為現代意義上的“知識分子”。本書將探討這一轉型過程，分析新式學堂的興起如何培養瞭新一代知識群體，以及他們與傳統士人的區彆與聯係。 第三章：士人在世相中的投影 士人的思想和行為，必然與他們所處的社會世相緊密聯係。晚清的世相，既是士人精神活動的舞颱，也是塑造他們思想的重要因素。本書將從多個維度展現士人如何在晚清的世相中找到自己的位置，以及世相如何影響他們的命運。 “士”與官場的互動： 盡管科舉製度衰落，但官場仍然是許多士人實現政治抱負的重要場所。本書將分析士人與官場的復雜關係，包括一些士人如何進入官場，他們在官場中的處境，以及他們與官員群體之間的博弈與閤作。同時，也將考察一些未能進入官場的士人，他們的失落感以及對官場的批判。 “士”與商業社會的興起： 晚清中國，商業逐漸興起，社會結構發生變化。一部分士人開始將目光投嚮商業領域，試圖在經濟發展中尋找新的機遇。本書將探討士人對商業的態度，分析部分士人如何在商業領域發揮作用，以及商業的興起如何對傳統的士人觀念産生衝擊。 “士”與大眾文化的交融： 隨著印刷術的發展和城市化進程的加速，大眾文化開始興起。一些士人積極參與到報刊、書籍的創作和傳播中，他們的思想也通過這些媒介觸達更廣泛的群體。本書將考察士人與大眾文化之間的互動，分析他們如何利用大眾傳媒錶達觀點，以及大眾文化如何反過來影響士人的思想。 “士”與社會改良運動的參與： 從洋務運動到戊戌變法，再到後來的清末新政，士人始終是社會改良運動的核心力量。本書將深入分析士人在這些改良運動中的角色，考察他們的參與方式、貢獻以及所麵臨的挑戰，展現他們為推動中國社會進步所做的努力。 第四章：士人的精神世界：憂患、理想與掙紮 在晚清那個充滿變革與危機的時代，士人的精神世界是復雜而多維的。本書將聚焦於士人的內心世界，探究他們的情感、思考和價值取嚮。 憂患意識與亡國之痛： 晚清士人普遍具有強烈的憂患意識，他們深切地感受到國傢民族的危難。這種憂患感既是他們對傳統文化的認同，也是對未來命運的焦慮。本書將剖析士人的“亡國之痛”，以及這種情感如何驅動他們采取不同的行動。 理想主義與現實的碰撞： 盡管現實充滿艱辛，但許多士人依然懷揣著崇高的理想。他們渴望看到國傢富強，民族復興。本書將探討士人的理想主義，分析他們的理想與現實之間的巨大落差，以及這種碰撞如何讓他們承受巨大的精神壓力。 個人情感的抒發與社會責任的擔當： 在傢國命運的重壓之下，士人的個人情感同樣受到深刻影響。從詩詞歌賦到書信日記，他們的情感流露反映瞭他們在亂世中的喜怒哀樂。本書將分析士人的情感錶達，以及這些情感如何與他們的社會責任感相互交織。 精神的慰藉與齣路的尋覓： 麵對時代的巨大變遷和內心的掙紮，士人們也在積極地尋求精神的慰藉和齣路的指引。一些人寄情山水，試圖在自然中獲得寜靜；一些人潛心佛學，尋求心靈的解脫；還有一些人則將希望寄托於未來的變革。本書將探討士人尋找精神慰藉的不同方式，以及他們對未來齣路的種種設想。 結論 《晚清的士人與世相》力求通過對晚清士人群體及其所處社會世相的細緻描摹，為讀者呈現一幅生動而深刻的曆史畫捲。本書並非簡單地羅列史實，而是試圖深入探究士人內心的復雜情感、矛盾思想以及他們在曆史洪流中的行動邏輯。通過對士人身份睏境、群體分化、在世相中的投影以及精神世界的解析，本書旨在幫助讀者更全麵、更立體地理解晚清這一充滿挑戰與轉型的時代，以及那個時代中那些肩負曆史重任的知識群體的命運與思考。他們的經曆，不僅是曆史的印記，也為我們理解當下中國社會的發展提供瞭深刻的啓示。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字給我留下深刻的印象，它有一種不動聲色的力量，能夠將復雜的曆史事件和人物關係娓娓道來，卻又直抵人心。作者並沒有刻意渲染悲情，但字裏行間卻流露齣那個時代令人唏噓的無奈和掙紮。我喜歡書中對晚清士人內心矛盾的刻畫，他們一方麵被傳統的價值觀念所束縛，另一方麵又被新興思想所吸引，這種在“古”與“今”之間搖擺的狀態，真實地反映瞭那個時代的普遍睏境。書中對於一些看似微不足道的細節的關注，也為整個曆史敘述增添瞭許多生動感。比如，某位士人書信中的語氣變化，某次茶館裏的閑談內容，都可能摺射齣時代的脈搏。讀這本書，讓我感覺自己不僅僅是在閱讀曆史，更像是在與那個時代的人們進行一次深度的對話，去感受他們的喜怒哀樂，去理解他們的選擇與睏境。這是一本需要慢慢品讀的書，每一頁都可能帶給你新的啓示和思考。

評分☆☆☆☆☆

這本書最大的魅力在於它並非平鋪直敘地講述曆史事件，而是通過對晚清士人群體的深入剖析，摺射齣那個時代的精神風貌和時代癥結。作者在敘述中，巧妙地將宏大的曆史背景與微觀的個體命運相結閤，展現瞭士人如何在時代巨變中尋找自身的位置，如何麵對來自內部和外部的挑戰。我印象深刻的是，書中對於士人思想轉變的描繪，從最初的排外守舊，到後來的學習西學，再到最後對革命的某些傾嚮，這種內心的掙紮和思想的演進過程，被刻畫得淋灕盡緻。這並非簡單的“全盤西化”或“頑固守舊”的二元對立，而是充滿瞭人性的復雜性和曆史的過渡性。作者並沒有簡單地評判人物的對錯，而是試圖理解他們的動機和處境，這種客觀而又富有同情心的敘述方式，讓我更能接受和理解那個時代的種種選擇。書中的一些引述和旁徵博引，也為我打開瞭新的視野，讓我看到瞭許多過去被忽略的細節和思考。讀完這本書，我對晚清曆史的理解，不再僅僅是那些宏大的政治事件，而是有瞭更豐富、更立體、更具人情味的維度。

評分☆☆☆☆☆

讀這本書，感覺就像是在解剖一個時代的靈魂。作者以一種冷靜而又深刻的筆觸，深入到晚清士人的內心世界，探究他們是如何在這種充滿壓力的時代環境中生存、思考和行動的。我特彆欣賞書中對士人之間復雜關係的描繪，他們之間既有師生、同僚、好友的羈絆，也有因立場、利益、理念不同而産生的矛盾和衝突。這些關係的描繪，為我們展現瞭那個時代政治、文化生態的真實麵貌。書中對一些關鍵人物的“去魅化”處理，也讓我耳目一新。他們不再是高高在上的聖人或罪人，而是有血有肉、有優點也有缺點的人。這種更貼近真實的描繪，反而讓我更能理解他們的局限性和選擇背後的無奈。作者的文字功底非常深厚，語言樸實卻富有力量，能夠準確地傳達齣那種曆史的厚重感和人性的復雜性。閱讀過程中，我常常會停下來思考，如果我身處那個時代，又會做齣怎樣的選擇？這種代入感，是這本書給予我的獨特體驗。

評分☆☆☆☆☆

這本書以其獨特的視角，將晚清那段波詭雲譎的曆史畫捲徐徐展開。我並非曆史學專業齣身，但閱讀過程中，仿佛置身於那個風雨飄搖的時代，與書中的士人一同經曆著傢國巨變的洗禮。作者筆下的士人，不再是刻闆印象中隻知搖頭晃腦、吟詩作對的文弱書生，而是鮮活、復雜、充滿矛盾的個體。他們有傢國情懷，卻也夾雜著個人榮辱；他們渴望變革，卻又被傳統觀念束縛；他們身處時代洪流，卻在個人的渺小與時代的宏大之間掙紮。讀到他們或堅守、或妥協、或迷茫、或奮起的種種情狀，總能引發我深深的共鳴。書中所描繪的世相，更是細緻入微，無論是京城裏的官場浮沉，江南士紳的雅集唱和，還是鄉野百姓的悲歡離閤，都躍然紙上。那些曾經隻存在於史書中的人物，在作者的筆下變得觸手可及，他們的喜怒哀樂，他們的生存智慧，都構成瞭一幅幅生動的人間百態圖。我尤其喜歡作者對細節的捕捉，比如某位官員在奏摺中字斟句酌的痕跡，某位名士在宴席上的一句戲謔，都仿佛帶著曆史的溫度，讓我對那個時代有瞭更深切的理解。這不僅僅是一本曆史書，更像是一次穿越時空的對話，一次與先賢的靈魂交流。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我最大的驚喜，在於它並非僅局限於精英階層的敘述，而是將目光投嚮瞭更廣闊的世相。作者通過對晚清士人與其所處社會環境的互動，生動地勾勒齣瞭那個時代形形色色的人物和事件。我尤其對書中關於社會轉型期齣現的各種新事物、新現象的描繪感到好奇。比如，新式教育的興起對傳統士人觀念的衝擊，西學東漸帶來的思想解放與文化衝突，以及民間社會在悄然發生的變化。作者並沒有將這些變化簡單地視為進步或倒退，而是以一種更具曆史縱深的視角，去展現其復雜性和多麵性。讀到一些關於士人參與社會改良、甚至參與革命的章節，讓我看到瞭他們在動蕩時代所迸發齣的能量和勇氣。同時，書中也毫不避諱地揭示瞭士人的局限性，以及他們在這個過程中所承受的壓力和付齣的代價。整本書讀下來，感覺就像是在觀看一幅宏大的曆史畫捲，充滿瞭細節，充滿瞭人情味，也充滿瞭對時代變遷的深刻反思。