正版现货；道教全真秘旨解析/道教科仪系列/蓬瀛仙馆道教文化丛书 书 任宗权 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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出版社： 宗教文化出版社

ISBN：9787518803170

商品编码：15029988456

基本信息商品名：道教全真秘旨解析/道教科仪系列/蓬瀛仙馆道教文化丛书
出版社：宗教文化
出版日期：2016-12-01
版 次：***版
类 别：(略)
商品标识：2350060
定 价：58.00元
作 者：任宗权
ISBN：9787518803170
开 本：16开 开
页 数：284
内部标识：3852751

—————————————— ——————————————目录 缘起总序自序审读意见
引言
卷之一
醮坛须知品一
醮坛择地章醮坛拣日章醮坛择时章醮坛建坛章醮坛升坛章醮坛出坛章醮坛威仪章醮坛设醮章醮坛禁忌品二醮坛云集章祈天妙供章戒定真香章照耀燃灯章礼拜稽首章醮坛文鉴品三文检圈点章表文规范章朱表符法章圣号、牌位、圣位书写章高功内法品四道法行持论道法论灵宝大法师论雷霆论天宝论灵宝论神宝论留戊就土论性命论虚无论起青龙诀法太极仙翁说高功祭炼秘法章邱祖说高功运用秘诀章赵道坚祖师说高功身中造化秘机章尹志平祖师说内外相秘机章七字妙用太上泰清皇老帝君运雷天童隐梵仙经诀目内修章混元宗坛全真高功职统章初祖长春真人邱处机二祖赵道坚真人混元宗坛全真高功拨职***
混元宗坛全真高功顺职第二道人羽化章法物行持品五…… ——————————————媒体推荐 任宗权著的《道教全真秘旨解析》为作者根据前辈道长所传达全真高功法术内秘的手记整理而成，加上作者自己修习高功法术的心得体会汇编而成的科仪道法专著。
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炼气筑基，内丹玄修：中国古代道教养生智慧的传承与探索 本书并非聚焦于某一本特定的道教典籍，而是旨在揭示中国古代道教体系中，围绕着“炼气筑基”这一核心理念所展开的博大精深的养生与内丹玄修理论。我们将深入探讨这一悠久的传统如何通过调息吐纳、行气导引、餐食辟谷等多元手段，旨在强化人体先天之本，夯实生命之基，最终实现延年益寿、返本归真的人生理想。 一、 炼气筑基：道教养生之根本 “炼气”是中国道家养生理论的基石，其核心在于通过特定的方法，主动地吸纳、转化和运行体内的“气”。这里的“气”，并非我们日常所理解的空气，而是中医和道家所论述的生命能量，是构成人体和万物最基本、最精微的物质。道教认为，人出生时即禀受先天之气，生命的过程便是先天之气逐渐损耗的过程。因此，炼气的主要目的，便是补充、固护和增益体内的先天之气，延缓衰老，增强体魄。 1. 调息吐纳：呼吸的艺术与生命的脉搏 呼吸是生命最直接的体现，也是最容易被我们忽视的生理过程。道教对呼吸的重视，远超常人想象。在道教养生术中，调息吐纳并非简单的换气，而是一种高度精炼的技艺，旨在通过控制呼吸的频率、深度、节奏和方式，来影响体内的气机运行，进而达到养生炼形的目的。 自然调息与胎息： 最基础的调息，是顺应自然，让呼吸变得深长、匀细，减少胸式呼吸的浅快，转而以腹式深呼吸为主。这能有效促进肺泡的交换，增加血氧含量，缓解紧张情绪。而更高级的“胎息”，则是模仿婴儿在母体中的呼吸状态，气息绵长，腹部起伏，几近无声，这种状态下，人体的新陈代谢趋于缓慢，生命力得以最大限度地保留和积蓄。 炼气入息与导引吐纳： 在调息的基础上，道教养生家们发展出了一系列炼气之法。例如，在吸气时，想象将外界的清气、精华吸入体内，尤其注重吸纳天地之灵秀；在呼气时，则想象将体内的浊气、病气排出。这种精神与呼吸的结合，便是“意念导引”。结合肢体的运动，如八段锦、五禽戏等形体导引术，更能有效疏通经络，促进气血流通，使内气得以在体内顺畅运行，发挥其滋养脏腑、强健筋骨的功效。 呼吸与心肾相交： 道教认为，心肾是人体至关重要的器官，而呼吸则与心肾的生理活动息息相关。通过深长而绵柔的呼吸，可以起到“降心火”、“补肾水”的作用，使心肾相交，水火既济，达到阴阳调和的养生境界。 2. 行气导引：肢体的语言与生命的律动 行气导引，又称导引术，是中国古代道家重要的养生方法之一。它结合了肢体运动、意念引导和呼吸调控，通过模仿自然界动物的姿态，或以特定方式舒展筋骨，来达到疏通经络、调和气血、强健身体的目的。 形意结合，神气合一： 导引术的精髓在于“形”、“意”、“气”的结合。肢体的动作（形）必须与意念（意）和呼吸（气）协调一致。例如，某个动作可能需要配合吸气，同时想象某种能量在体内流转。只有达到神形合一，才能真正发挥导引术的效用。 舒展筋骨，畅通经络： 许多导引动作都注重拉伸、扭转、弯曲等，这些动作能够有效地舒展人体的筋骨，松解肌肉的紧张，增加关节的灵活性。同时，通过导引，能够刺激和疏通全身的经络，使气血运行不再受阻，从而改善身体的各种不适，如疲劳、酸痛、麻木等。 仿生导引： 很多经典的导引术，如五禽戏，模仿了虎、鹿、熊、猿、鸟等动物的形态和动作。这些动物往往具有极强的生命力和适应性，它们的动作蕴含着天然的养生智慧。道教养生家们通过观察和模仿，将这些自然界的生命律动融入到导引术中，以期达到效仿自然，顺应天道的养生效果。 内气运行的促进： 导引术不仅仅是简单的肢体锻炼，它更是引导体内真气运行的有效途径。通过特定动作配合意念，可以引导内气在身体特定部位聚集、运行，从而达到滋养脏腑、温煦四肢、抵御外邪的目的。 3. 餐食辟谷：超越口腹之欲与生命的净化 在道教的养生体系中，饮食占据着极其重要的地位。除了强调食物的“五味调和”、“寒温适宜”，更发展出了“辟谷”这一独特的养生乃至修道方法。 食疗与养生： 道家医家认为，许多疾病的根源在于不当的饮食。因此，强调“食以养生”，提倡食用天然、新鲜、易于消化的食物，避免过度加工和刺激性食品。通过调整饮食结构，达到滋养五脏、平衡阴阳的效果。例如，某些谷物、蔬果被认为具有特殊的滋补功效，而辛辣、油腻则被视为助热伤阴。 辟谷的原理与境界： 辟谷，字面意思是“断绝谷物”，但其内涵远不止于此。它是一种通过调整饮食，甚至停止进食固体食物，来激发人体自身潜能，实现生命能量转化的修养方式。道教认为，人体内的“先天之气”能够维持生命，而“后天之气”则主要通过饮食获得。通过辟谷，可以减少后天饮食对人体的负担，让身体有更多机会去调动和利用先天之气，实现“炼精化气”的过程。 辟谷的层次： 辟谷并非一蹴而就，有其不同的层次。初级的辟谷，可能只是减少进食量，或选择特定的“轻身”食物。更高级的辟谷，则可以完全停止进食，仅通过饮水、服食丹药或依靠体内自身精气来维持生命。成功辟谷的修行者，往往会感到身体轻盈，精力充沛，思维敏捷，甚至能够产生一些超常的能力。 身心净化的过程： 辟谷的过程，也是一个身心净化的过程。停止了对外界食物的过度依赖，人体会将更多能量用于内部的修复和转化。同时，在辟谷期间，修行者需要保持高度的清静无为，排除杂念，与天地精神相往来。这种精神层面的修炼，对于提升生命品质、窥探生命奥秘具有重要意义。 二、 内丹玄修：点石成金的生命奥秘 在炼气筑基的坚实基础上，道教发展出了更为精深奥秘的内丹学。内丹学是道教修炼的核心，它试图通过模拟外界炼丹的过程，在人体内部运用精、气、神这三大生命要素，通过一系列精密的配合和转化，最终炼就“金丹”，实现长生不老，得道成仙。 精、气、神：内丹的三要素： 精： 指人体的生殖之精，也是构成身体最根本、最精微的物质基础。道家认为，“精足则神旺，精竭则神衰”。因此，固精、炼精是内丹修炼的起始。 气： 即先天气，是指人体内的生命能量。炼气筑基正是为了充盈和强化体内的气。内丹学中，气是连接精与神的中介，通过炼气，可以将精转化为气。 神： 指人的精神、意识、思维活动。神是生命的统帅，神旺则精力充沛，神散则生命力衰竭。内丹修炼的终极目标之一，便是神与道合，达到“湛然常寂”的境界。 河车搬运与金液还丹： 内丹学中有许多形象的比喻和特定的术语。例如，“河车”常用来比喻督脉和任脉，意指将体内的精气在任督二脉之间进行周期性的运转，如同水车般往复不息。而“金液还丹”则指通过特定的方法，将体内精华的能量提炼、升华，最终凝聚成“金丹”，达到“点石成金”般的效果，使衰老之躯回复青春，甚至获得永恒的生命。 炼己筑基，性命双修： 内丹学非常强调“炼己”，即修炼人的心性。认为若无清静的心性，纵有再好的功法，也难以取得成就。因此，内丹修炼是性命双修的过程，既注重身体的修炼，也注重心性的提升。通过“炼精化气，炼气化神，炼神还虚”，步步深入，最终达到“与道同体”的境界。 三、 总结 本书所探讨的“炼气筑基”与“内丹玄修”，是中国古代道教留给后人的宝贵财富。它们并非虚无缥缈的传说，而是基于对人体生理、生命能量运行规律的深刻洞察，以及对身心修炼的长期实践所形成的系统理论。从调息吐纳的呼吸艺术，到行气导引的肢体律动，再到餐食辟谷的生命净化，乃至内丹学那精微深奥的生命转化之道，无不体现了中国古人对生命本质的追寻和对延长生命、提升生命品质的执着探索。 本书旨在为读者提供一个系统而深入的视角，去理解道教养生与内丹修炼的丰富内涵，感受其中蕴含的古老智慧。我们希望通过对这些古老技艺的梳理与呈现，能够启发当代人重新审视生命，学习借鉴其中健康的理念与方法，以更积极、更和谐的方式，去面对人生的挑战，享受生命的活力与精彩。这不仅仅是对古老传统的尊重，更是对自身生命价值的深度挖掘与实现。

评分☆☆☆☆☆

我最近在看一本关于现代城市规划与社会学交叉领域的研究报告集，它的内容前沿且极具冲击力，完全颠覆了我对城市空间的一些传统认知。这本书汇集了全球不同城市群的案例分析，探讨了“数字游民”对传统办公空间的需求变化，以及疫情后公共交通系统的重塑等宏大议题。报告的论证逻辑非常严密，每一项结论都有坚实的数据模型和实地调研作为支撑，而非空泛的理论臆断。我印象最深的是其中关于“被遗忘的第三空间”的章节，作者通过对郊区社区活动中心和小型图书馆的衰落进行分析，揭示了资本逻辑对社区粘性的侵蚀，那种冷静的批判性思维让人不得不深思。这本书的学术深度毋庸置疑，但它的语言表达却出奇地克制和精准，避免了过于专业术语的堆砌，使得即便是跨学科的读者也能迅速抓住核心论点。它更像是一剂清醒剂，促使人们去重新审视我们日常生活的物质载体——城市。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计简直让人眼前一亮，从拿到手的那一刻起，我就感受到了出版方在细节上的用心。封面采用了那种略带磨砂质感的纸张，触感非常温润，不是那种廉价的覆膜感，让人爱不释手。主色调是沉稳的墨黑与淡雅的米白交织，中央的书名采用烫金工艺，在不同的光线下会折射出低调而神圣的光泽，这很符合道教文化的庄重感。内页的纸张选择也极为考究，选择了一种偏向书籍用纸的米黄色，有效减轻了长时间阅读带来的视觉疲劳，对于这种需要细细研读的专业书籍来说，实在太重要了。而且，内页的排版布局清晰合理，章节之间的留白恰到好处，既保证了阅读的呼吸感，又没有浪费空间。装订工艺看起来非常扎实，即便是经常翻阅，也不担心书脊开裂的问题。我尤其欣赏它在细节上对古典美学的还原，比如扉页上的篆刻小印章图案，虽然只是点缀，却极大地提升了整本书的文化品位。拿到这样一本实体书，感觉就像收藏了一件艺术品，阅读的体验从视觉和触觉开始就已经被拔高了一个层次。

评分☆☆☆☆☆

刚刚结束了一次关于古琴音乐哲学的深度阅读体验，这本书彻底改变了我对“音”与“道”关系的理解。它不是一本教你弹琴的教材，而是从先秦的礼乐思想讲起，层层递进地剖析了古琴在文人精神世界中的象征意义。作者用非常优美且富有韵律感的文字，描绘了“一弦一柱思华年”的意境，他谈论的不是音高或音色，而是琴声如何承载了中国士大夫阶层对于“中正平和”、“虚静空灵”的终极追求。书中引用了大量关于伯牙子期、嵇康抚琴的典故，但分析角度新颖，着重强调了“听者”在音乐体验中的主动建构作用，认为高山流水并非是客观存在的，而是一种心灵的相互映照。阅读这本书，就仿佛置身于一场安静的茶会，听一位博学的长者娓娓道来，每一个论述都带着一种穿透时空的沉静力量，让人在喧嚣的现实中找到了片刻的安宁与精神的归属。

评分☆☆☆☆☆

最近刚追完一部关于十九世纪欧洲哲学思潮的译著，这本书的翻译质量绝对是顶级的，这对于理解那些晦涩难懂的概念至关重要。市面上很多哲学译本，要么过于直译导致句子结构僵硬晦涩，要么为了流畅而过度意译，丢失了原作者的语境和张力。但这本书的译者显然是功力深厚，他非常巧妙地在保持原文逻辑严密性的同时，用非常地道的现代汉语将那些复杂的论证过程流畅地表达了出来。尤其是在处理尼采或康德那种长难句时，译者总能找到最佳的断句点和最贴切的学术术语，让那些原本需要反复咀嚼才能理解的段落，变得清晰可辨。此外，书后的“译者注”部分也极其详尽，很多关键的德语或法语词汇的词源分析，都做了细致的考证和补充说明，这为我们深入理解文本提供了极大的便利。可以说，一本好译本，其价值不亚于原创作品，这本书的翻译工作，完全达到了教科书级别的水准。

评分☆☆☆☆☆

我最近读完了一本关于古代建筑美学的书籍，那本书的叙事风格非常迷人，作者似乎是一位资深的建筑史学家，但他的笔触却充满了诗意和对古人智慧的敬畏。他没有直接堆砌枯燥的年代和数据，而是通过描绘一座座古建筑在不同季节、不同光线下的“生命状态”，来阐述结构与环境的和谐统一。比如，他深入分析了宋代斗拱的力学原理，但着重点放在了它如何像一朵盛开的莲花，承托起飞檐的重量，将刚硬的结构演绎出了流动的韵律。书中配图极为精妙，大多是手绘的线条图和高对比度的黑白摄影作品，这些图画不仅是记录，更像是作者对建筑精神的另一种解读，极具表现力。阅读过程中，我能清晰地感受到作者对传统工艺流程的深深理解，他描述工匠们在选材、开榫、打磨时的专注与虔诚，仿佛将我们带回了那个注重“天人合一”的时代。这本书的价值不在于提供了标准化的知识点，而在于它构建了一种观察和理解古代文明的独特视角，让人读后对“匠心”二字有了更深层次的感悟。