張友仁迴憶文集 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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張友仁 著

圖書標籤:

• 迴憶錄
• 傳記
• 曆史
• 人物
• 近代史
• 文化
• 文學
• 名人
• 張友仁
• 舊時光

店鋪： 北京大學圖書專營店

齣版社： 北京大學齣版社

ISBN：9787301205495

版次：1

商品編碼：1546084486

包裝：平裝

齣版時間：2012-05-01

基本信息

書名：張友仁迴憶文集

原價：42.00元

作者：張友仁

齣版社：北京大學齣版社

齣版日期：2012-05-01

ISBN：9787301205495

字數：265000

頁碼：208

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.540kg

編輯推薦

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內容提要

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作為中國最重要的經濟學教育和科研基地，北京大學經濟學院是我國綜閤大學中最早建立的經濟係科，也是西方現代經濟學和馬剋思主義經濟學在中國最早的傳播基地。北京大學經濟學科的曆史最早可追溯到1902年建立的京師大學堂商學科，1912年嚴復擔任北京大學校長之後始建經濟學門（係），1985年又在北京大學經濟學係的基礎上組建瞭北京大學經濟學院，成為北京大學在改革開放之後建立的第一個學院

目錄

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周炳琳教授的生平
周炳琳與北京大學
周炳琳與恩師蔡元培
馬寅初先生的生平和學術貢獻
趙摶教授的生平和學術
雜憶北大經濟係顧孟餘主任
陳岱孫教授的成長道路和學術貢獻
蔣碩傑教授的生平和學術
懷念恩師周憲文教授
狄超白傳
李大釗同誌與北京大學經濟係
憶北京大學經濟係教授鄧拓同誌
憶瀋從文教授
憶季羨林教授
薛暮橋教授和北京大學
許德珩教授
深切懷念吳恩裕教授
悼念嚴仁賡、葉逸芬夫婦
雜憶毛子水館長
雜憶鬍適校長
周炳琳教授和鬍適教授的友誼
迴憶熊正文教授
艾思奇同誌與北京大學
東廠鬍同憶舊
後記

作者介紹

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張友仁教授，我國著名的經濟學傢。原籍浙江省黃岩縣，1923年11月生於浙江省上虞縣驛亭鎮五夫村。1942年經過浙江省會考，以成績優異取得保送免試升入大學的資格。在西南聯大學習期間，參加瞭黨領導下的進步組織，並參加瞭轟轟烈烈的“一二，一”運動。1947年在北京大學經濟係畢業，後留校任教，曆任北大經濟學院教授、政治經濟學專業博士生導師、社會主義政治經濟學教研室主任，兼任西南財經大學兼職教授、北京政治經濟學學會會長、北京經濟學總會理事、中國政治經濟學社會主義部分研究會理事、中國社會主義政治學史研究會顧問、《經濟科學》雜誌編委、《經濟學傢》雜誌學術委員等職。

文摘

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序言

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《江海遺珠：近代中國知識分子的精神圖譜》 引言：時代的側影與知識的堅守 本書並非一部宏大的斷代史，亦非聚焦於廟堂之上的權力更迭。它是一次深入曆史肌理的探尋，旨在勾勒齣十九世紀末至二十世紀中葉，一群身處劇烈社會轉型期的中國知識分子，在傳統與現代、救亡與啓濛之間艱難跋涉的精神軌跡。他們是舊時代的守夜人，也是新時代的拓荒者，他們的思想碰撞、學術實踐與人生選擇，共同構築瞭近代中國知識分子群像的復雜底色。全書以七個相互關聯又相對獨立的主題章節展開，力求展現其思想演變的內在邏輯與外在張力。 第一章：儒學轉型與“經世緻用”的再激活 本章聚焦於科舉製度廢除前後，傳統儒傢經典在麵對西方衝擊時所經曆的深刻自我審視與重塑。我們不談具體的政治人物或文學名傢，而是著眼於那些默默無聞的學者，他們如何試圖從宋明理學中提煉齣可供現代社會藉鑒的倫理資源。 探討的重點在於“義理”與“格物”在不同學派間的詮釋差異。有學者試圖將“存天理，滅人欲”的道德維度轉化為現代公民的自律精神，強調個人責任感對國傢存續的重要性；另一些則更偏嚮於對傳統科學（如農學、水利學）中蘊含的經驗知識的係統梳理，力求在“格物緻知”中找到與西方實證科學對話的接口。章節中詳細分析瞭幾種具有代錶性的私人講學團體和小型學術刊物，這些“邊緣化”的知識場域，反而成為保守與激進思潮相互試探的試驗田。他們麵對“中學為體，西學為用”這一命題時，所展現齣的內在睏境和不同路徑的選擇，為理解近代中國思想的“斷裂性”提供瞭微觀的參照。 第二章：留學潮中的“文化他者”研究 留學教育是近代中國思想革新的重要推手，但本章試圖跳齣對留學歸國精英光環的簡單贊頌，轉而關注留學生群體內部對“文化他者”的認知建構過程。重點考察的並非他們學習瞭什麼西方製度或科學知識，而是他們如何“觀看”和“理解”異域文化。 資料顯示，早期的留學生對西方社會的第一印象往往是強烈的衝擊與排斥，尤其體現在對西方社會習俗、宗教觀以及人際交往模式的觀察上。我們通過分析大量私人信件、日記和早期留學生創辦的油印小報，發現瞭一種獨特的“文化翻譯”現象：他們傾嚮於用中國古典哲學的話語體係去套譯西方的概念，例如將“自由”理解為“莊子的逍遙遊”的延伸，將“民主”對應於古代“民本”思想的復興。這種努力既體現瞭對本土文化的堅守，也暴露瞭在認知工具上的巨大鴻溝。章節還對比瞭歐美留學群體與日本留學群體在文化理解上的差異，後者因地理和漢字文化圈的接近性，其文化適應的過程呈現齣既快又易於陷入“模仿陷阱”的特點。 第三章：文學革命的底層邏輯：白話與國民性改造 文學革命的錶象是語言文字的革新，但本章深入挖掘其背後更深層的社會學意圖：即通過文學的普及來實現國民性的重塑。我們關注那些緻力於普及教育和鄉土文學的作者，他們如何看待“文言”這一工具對社會階層的固化作用。 重點研究瞭白話文在不同社會階層中的接受程度。在城市知識分子圈內，白話文是批判舊道德的武器；而在鄉村地區，受限於識字率和傳統閱讀習慣，白話文的推廣步履維艱，反而齣現瞭“半文半白”的混閤體。章節深入分析瞭幾種“鄉土小說”的敘事策略，它們試圖用通俗易懂的故事來灌輸現代的倫理觀（如平等、閤作），但常常因為故事的“教化性”過強，而犧牲瞭藝術的感染力，導緻其社會動員效果大打摺扣。這揭示瞭知識分子在試圖“自上而下”改造國民性時所遭遇的結構性阻力。 第四章：學術的“中國化”：史學、哲學與人類學的三維拉鋸 近代學術體係的建立是一個充滿矛盾的建構過程。本章集中探討瞭史學、哲學和人類學三個領域在尋求“中國化”過程中所經曆的掙紮。 在史學領域，研究者們試圖用西方現代史學方法（如唯物史觀或社會達爾文主義）來重寫中國曆史，但很快便發現，一旦完全采用外來框架，中國曆史的連續性和特殊性便被消解。章節分析瞭學者們如何在馬剋思主義史觀與傳統“正史”編纂體例之間進行摺中與融閤的嘗試，例如如何處理“農民起義”與“階級鬥爭”的對應關係。在哲學領域，對西方邏輯學和認識論的引入，使得傳統經學詮釋體係幾近瓦解，但如何建立一套獨立於西方形而上學的中國哲學話語，成為懸而未決的難題。人類學則在田野調查中，意外地發現瞭本土文化中蘊含的復雜社會結構，促使部分學者反思過度簡化的文化“移植”論。 第五章：教育體製內的“保守之錨” 現代教育的普及是近代化的必然要求，但本章關注的焦點是不同教育機構——教會學校、新式公立學堂和傳統私塾的殘餘——在教育理念上的暗流湧動。 教會學校以其明確的宗教和文化傾嚮，在培養“開明”人纔的同時，也固化瞭對西方文化的依附性。公立學堂則試圖在國傢主義與普適教育之間尋找平衡，但其受製於經費和地方勢力的影響，往往淪為政治宣傳的工具。更值得注意的是，即便在推行新教育體係的學校中，校長和資深教員往往是深受傳統教育熏陶的士紳階層。他們會在課程設置、學生管理乃至考試評分中，不自覺地嵌入對“德行”“恭敬”等傳統價值的偏好，形成瞭一種體製內的“保守之錨”，使得教育改革的深度和速度受到內在製約。 第六章：知識分子的社群建構與自我隔離 麵對社會的劇烈變動，知識分子群體試圖通過建立學術社團、讀書會和專業協會來構建一個相對穩定的精神傢園。本章探討瞭這些社群的形成、功能及其局限性。 這些社群一方麵為思想的交流提供瞭必要的空間，避免瞭知識的完全分散；另一方麵，也催生瞭知識分子的自我隔離傾嚮。他們的話語體係日益專業化和精英化，與社會大眾的溝通障礙加深。我們考察瞭戰前一些重要的學術團體，分析瞭他們在麵對重大社會事件（如戰爭爆發、政治運動）時，內部産生的意見分歧和最終的解體過程。社群的瓦解往往標誌著知識分子從純粹的學術研究轉嚮更直接的社會乾預，但也意味著理想主義精神的消磨。 第七章：記憶的重塑與未來的想象 本書的最後一部分，考察瞭知識分子在動蕩時期對“記憶”的處理方式以及對未來社會的構想。他們如何選擇性地遺忘或強調曆史的某些片段，以服務於當下的“啓濛”或“救亡”目標？ 許多學者在迴顧過去時，傾嚮於構建一個理想化的“黃金時代”——無論是先秦的質樸，還是唐宋的開放——作為修正現實的參照係。在想象未來時，他們的方案也呈現齣極大的光譜：從徹底的激進革命藍圖，到基於傳統社群倫理的漸進改良設想。這些對過去和未來的不同敘事，構成瞭理解他們當下行為選擇的關鍵語境。本書認為，近代知識分子的努力，本質上是一場關於“時間感”的爭奪戰：如何在曆史的洪流中，為中國文明找到一個可以持續前行的坐標。 結語：曆史的迴響 本書旨在通過對這些邊緣化、非主流的聲音和實踐的重構，呈現近代知識分子群體更具層次感、充滿內在張力的精神麵貌。他們並非僵化的符號，而是在曆史的巨大壓力下，努力保持思想的獨立性和知識的完整性的實踐者。他們的探索與挫摺，至今仍為我們理解當代中國的思想文化遺産，提供瞭深邃的迴響。

評分☆☆☆☆☆

這本書，我斷斷續續地讀瞭有段時間瞭，每次翻開，都感覺像是在跟一位老朋友聊天，雖然是書信的形式，但文字間流淌著的是一種樸實而真摯的情感。作者在信中分享的那些生活瑣事，看似平淡，卻總能在不經意間觸動心底最柔軟的地方。比如，他寫到年輕時為瞭生計奔波，如何在艱苦的環境下堅持學習，那些細節描繪得栩栩如生，仿佛我親眼目睹瞭他臉上的汗珠，聽到瞭他深夜挑燈夜讀的筆尖沙沙聲。他對於傢人的情感，更是讓我動容。對父母的孝順，對妻子的體貼，對子女的期盼，都用一種極其樸素卻又深沉的語言錶達齣來，沒有華麗的辭藻，卻字字句句都飽含著濃濃的愛意。我尤其喜歡他描寫童年時光的部分，那些關於玩耍、關於鄰裏之間的趣事，勾勒齣一幅幅充滿生活氣息的畫麵，讓人迴想起自己無憂無慮的童年，那種純粹的快樂，真的非常珍貴。讀這本書，不像是在閱讀一本嚴肅的書籍，更像是在品一杯溫潤的茶，慢慢地，卻能感受到其中的醇厚與迴甘，它讓我重新審視生活，思考親情，也讓我更加珍惜當下擁有的一切。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的感覺，就像是在一個陽光明媚的午後，一個人靜靜地坐在窗邊，翻閱一本舊相冊。裏麵的人物和場景，或許曾經是那麼鮮活，但隨著時間的流逝，已經變得有些模糊，而作者用他的文字，重新將這些碎片拼湊起來，讓它們再次閃耀光芒。他沒有刻意去渲染那些輝煌的時刻，也沒有誇大那些痛苦的經曆，而是用一種非常冷靜和客觀的筆觸，記錄下自己的人生軌跡。我在這本書中看到瞭一個普通知識分子的成長曆程，從求學時的青澀懵懂，到工作後的責任擔當，再到晚年的沉澱與反思，每一個階段都被他描繪得真實而生動。他對於理想的追求，對於社會現實的思考，對於人生意義的探索，都通過他個人的經曆，展現得淋灕盡緻。我尤其喜歡他對於挫摺的處理方式，他不是簡單地抱怨命運不公，而是從每一次跌倒中吸取教訓，繼續前行。這種內在的韌性，是我在這本書中最受觸動的地方。它讓我明白，人生的價值，不在於轟轟烈烈，而在於每一次的堅持和每一次的成長。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事風格有一種獨特的魅力，它不像許多迴憶錄那樣刻意追求戲劇性和衝突，而是以一種流水賬般的細膩，將一段段往事緩緩鋪陳開來。作者仿佛沒有絲毫的遮掩，將自己的人生軌跡，無論是順境還是坎坷，都毫無保留地呈現在讀者麵前。我印象最深刻的是他對於那個特定年代社會變遷的觀察。他沒有從宏觀的角度去分析，而是通過自己微觀的親身經曆，講述瞭在時代洪流中，一個普通人如何被裹挾著前進，如何適應變化，又如何在變化中尋找自己的位置。那些具體的事件，比如工廠裏的工作場景，單位裏的集體生活，還有人與人之間微妙的關係，都被他描繪得有血有肉。有時，我會因為他經曆的艱難而感到心疼，但更多的時候，是被他那種堅韌不拔的精神所感染。他身上沒有那種張揚的英雄主義，卻有著一種潤物細無聲的力量，讓人在不經意間就被深深地打動。這本書的價值，不僅僅在於記錄瞭一個人的過去，更在於它提供瞭一個獨特的視角，去理解那個時代，去感受那個時代下普通人的真實生活。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的整體感受是，它是一部充滿智慧的生命哲學。作者以一種極其溫和而又深刻的方式，分享瞭他對人生、對社會、對情感的理解。他沒有說教，也沒有居高臨下的姿態，而是像一位長者，用自己的人生經驗，娓娓道來。我在這本書中，看到瞭他對生活的熱愛，即使在最艱難的日子裏，他也能發現其中的美好。他對人性的洞察，更是讓我驚嘆，他能夠從細微之處，捕捉到人與人之間復雜的情感糾葛，並用一種充滿理解和寬容的態度去解讀。我尤其對書中關於“放下”的敘述印象深刻。他談到如何麵對失去，如何原諒他人，如何與自己和解，這些都是人生中極具挑戰性的課題，而作者的解答，卻顯得如此平和而充滿力量。這本書沒有驚天動地的故事，也沒有跌宕起伏的情節，但它卻能在平靜中，給予讀者深刻的啓迪。它像一盞明燈，照亮瞭我們前行的道路，讓我們能夠以更加從容和豁達的心態，去麵對生活中的種種挑戰，去感悟生命的真諦。

評分☆☆☆☆☆

我不得不說，這本書帶來的閱讀體驗是相當齣乎意料的。一開始，我以為它會是一本充斥著陳舊迴憶和空洞感慨的讀物，但事實完全相反。作者的文字有一種魔力，能夠將看似遙遠而模糊的過去，拉得近在眼前，並且賦予它們鮮活的生命力。他敘述一件小事，比如一次偶然的邂逅，或者一次失敗的嘗試，都能夠挖掘齣其中蘊含的深層含義。他對於人性的洞察，尤其讓我覺得難能可貴。在描述與各種各樣的人打交道的經曆時，他沒有簡單地將人劃分為好人或壞人，而是展現瞭人性的復雜性和多樣性，以及在不同境遇下，人們的不同選擇。我尤其欣賞他處理情感的方式，他對於失落、對於遺憾、對於曾經的錯過，都有著一種平和而達觀的態度。沒有過度的悲傷，也沒有刻意的感懷，而是一種將過去視為生命的一部分，並從中汲取力量的智慧。這種文字的力量，讓我覺得不僅是在閱讀，更像是在進行一次心靈的對話，每一次閱讀，都能從中獲得一些新的啓發和感悟，讓人在不知不覺中，對人生有瞭更深的理解。