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南懷瑾 著

圖書標籤:

• 易經
• 周易
• 雜說
• 哲學
• 文化
• 傳統文化
• 中國哲學
• 經學
• 預測學
• 命理學

齣版社： 老古文化事業股份有限公司

ISBN：9789579480055

商品編碼：16006558

包裝：平裝

開本：25開

齣版時間：1995-11-01

頁數：280

正文語種：繁體中文

內容簡介

南師懷瑾先生精通易理，社會大眾往往有稱讚其為「當今易學大師」者，然其講解易經課程，卻是深入淺齣，平易近人，幾乎把高深的易理說得人人都懂，還有他異於古今學者獨特的妙悟勝解，說是綜羅百傢精要亦可，說是成一傢之言亦可。本書為其隨心所講的講記，整編而成，相信必大有助於初學易者及深研易者之啟發。

作者簡介

　　南懷瑾（1918年3月18日－2012年9月29日），譜名南常泰，浙江樂清人，學者，詩人，中國傳統文化的積極傳播者，實業傢。1918年齣生於浙江樂清柳市區地團鄉地團葉裏。1949年春赴颱灣後，相繼任文化大學、輔仁大學、政治大學等教授。1960年，鬍適讀瞭《楞嚴大義今釋》，錶示贊許。1966年，南懷瑾在蔣介石、蔣經國父子的邀請下，到颱灣三軍各駐地巡迴演講。《論語彆裁》1976年齣版，香港、新加坡也爭相翻印。20世紀80年代末籌資興建金溫鐵路，並於1998年建成通車。晚年在江蘇太湖大學堂傳道。其著作多以演講整理為主，內容往往將儒、釋、道等思想進行比對，彆具一格。於2012年9月29日在蘇州逝世。溫傢寶在唁電中說：“先生一生為弘揚中華文化不遺餘力，令人景仰，切盼先生學術事業在中華大地繼續傳承。”

內頁插圖

目錄

三易
玩索而有得
卦與八卦
先天八卦
後天八卦
六十四卦的來源
錯綜複雜
監本易經
方圖
圓圖
京房卦變與人生
京房卦變的用法
五行思想的起源
什麼是五行
五行的生剋
金錢卦
又一種蔔卦的方法
不傳之秘
地支與命理
納甲與易數
從天文星象看河圖
十二闢卦
節氣與十二律呂
生命的來源
至簡至易
天地之變盡於六
三大問題
樂天知命
化生
見龍在田
易經人生哲學的五大原則
大吉大利的保閤太和
成功與成名
好的開始
理想與現實
無可無不可
六字真言
坤卦的研究
心物一元
物極則反
需卦
需卦爻辭

前言/序言

《古籍珍賞：宋代文人筆記的流光溢彩》 捲首語：穿越時空，觸摸宋韻的溫度 本書並非對某一特定典籍的深入剖析，而是將目光投嚮一個更為廣闊而迷人的領域——宋代文人的筆記世界。我們試圖構建一座橋梁，讓今日的讀者能夠親身體驗北宋至南宋近三百年間，士大夫階層如何以筆墨記錄他們的日常生活、治學感悟、審美趣味以及對世事變遷的沉思。 宋代，是中國文化史上一個高峰。理學興起，城市經濟繁榮，藝術（尤其是宋瓷與書畫）達到瞭前所未有的高度。在這樣的時代背景下，文人的“筆記”——無論是私密的手劄、零散的劄記、還是結構相對完整的“雜說”——便成為理解那個時代社會肌理與精神風貌的最佳切片。 第一部分：日常的微觀世界——“狎物”與“知味” 宋代文人對“日常”的關注達到瞭驚人的細緻程度，這與他們追求“格物緻知”的求知欲密不可分。本書將重點梳理幾部代錶性的筆記，探究其中對具體事物的描摹。 1. 飲食文化的精緻化： 我們詳述瞭蘇軾、歐陽修等人對食物的品鑒文字。這不單是記錄“吃瞭什麼”，更是記錄“如何製作”與“如何品味”。例如，對“蜜煎”的製作工藝，對“魚膾”的刀工要求，甚至對不同地域泉水的偏好，都體現齣一種對生活細節的極緻追求。這些記載揭示瞭宋代廚房的復雜性，以及文人如何將“吃”提升到一種帶有哲學意味的審美活動。 2. 園林與居所的營造： 宋人對居住環境的重視，催生瞭大量關於園林藝術的筆記。我們選取瞭記錄私傢園林布局的片段，分析其如何將儒傢的“中和”之美與道傢的“自然無為”思想融入到一草一木的設計之中。對比當時的建築圖樣手稿，可以清晰地看到，文人筆記是如何指導和影響瞭宋代士大夫階層對“小天地”的理想構建。書中詳細考證瞭“漏窗”的采光原理以及疊石的藝術手法，這些都是古代工匠與文人共同心血的結晶。 3. 收藏與鑒賞的趣味： 宋代是“古董熱”的鼎盛時期。筆記中記載瞭大量關於金石碑刻、書畫、甚至奇石的收藏故事。這些記載不僅是財富的羅列，更是知識積纍的體現。我們深入分析瞭當時文人如何通過觸摸、嗅聞、考據來辨彆真僞，並詳細對比瞭不同時期對同一件文物的評論差異，展現瞭鑒賞標準演變的軌跡。 第二部分：學術的流變——“經世”與“緻用”的張力 宋代的學術風氣，以理學（程硃學派）的興起最為顯著，但同時，許多學者也保持著對“實學”的關注。筆記在此展現瞭思想光譜的豐富性。 1. 對“格物”的實踐記錄： 不同於後世將“格物”等同於純粹的思辨，宋人筆記中充滿瞭對自然現象的實地觀察記錄。例如，某學者對手榴彈（宋人稱之為“火炮”或“霹靂炮”）爆炸效果的推測、對天文儀器運行的記載，甚至是對水力驅動機械的細節描述，都反映瞭他們將理論應用於實踐的努力。這些筆記往往夾雜著儒傢倫理的評注，體現瞭知識的“濟世”目的。 2. 官場生態的白描： 在筆記中，我們能看到大量關於官場人事、科舉製度弊端以及地方治理經驗的記載。這些記錄往往措辭謹慎，充滿瞭隱喻和諷刺。通過分析這些記載，可以重建宋代中後期官僚體係的運作模式，理解“清流”與“濁流”之間的權力博弈。我們特彆關注瞭對賦稅製度、漕運係統的記載，揭示瞭財政壓力對社會穩定的影響。 3. 詩文批評的演變： 筆記中記錄瞭大量文人之間的唱和與批評。本書詳述瞭宋詩的流派之爭，從江西詩派的“句法”之爭，到對唐代風格的繼承與反思。通過比對不同文人對同一首詩歌的評語，可以清晰地勾勒齣宋人審美趣味的微妙變化，以及他們如何利用文字遊戲來確立學術地位。 第三部分：思想的側影——“異聞”與“佚事”的趣味 宋代筆記中，除瞭嚴肅的學術探討和生活記錄，還大量存在著誌怪、軼聞的記載，這些內容反映瞭普通知識分子內心深處的恐懼、好奇與信仰。 1. 地方信仰與民間傳說： 我們梳理瞭筆記中關於各地廟宇、神祇的記載，分析瞭佛教、道教以及本土巫術在士大夫階層中的接受程度。這些記錄往往以一種近乎人類學田野調查的方式呈現，既有嘲諷，也有敬畏。例如，對特定河流或山脈中“水怪”傳說的記錄，揭示瞭環境與早期社會心理的互動關係。 2. 夢境與預兆的解析： 夢境在宋代被視為上天示警或內心潛意識的投射。本書挑選瞭數個記載詳細的“夢兆”，並結閤當事人在夢境發生前後的政治境遇進行對比分析，探討士人階層如何構建一套解釋不確定性的內心秩序。 3. 異鄉見聞與文化衝擊： 隨著宋朝與周邊政權（如遼、金）的交流日益頻繁，筆記中也開始齣現對異族風俗、軍事力量的觀察記錄。這些記錄往往充滿著民族情感的復雜性，既有優越感的流露，也有對外部世界強大力量的警惕與學習。 結語：筆記背後的“未竟之學” 宋人筆記，如同散落的珍珠，每一篇都摺射齣那個時代的某一束光。本書的價值，不在於對某一固定文本的“蓋棺定論”，而在於通過匯集、梳理這些零散卻珍貴的“雜說”，重建一個立體、鮮活、充滿矛盾與活力的宋代知識分子群像。它們共同構成瞭一部未完成的、關於“如何做一個有學問的宋人”的百科全書。讀者在閤上本書時，將收獲的，是對曆史細節的深刻觸感，以及對文化傳承方式的全新理解。 （本書附錄收錄瞭數則重要筆記的摹本選段及關鍵注釋，以供讀者深入研習。）

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的，是一種全新的視角。我一直以為，《易經》是那種需要反復研習，纔能略窺門徑的古籍。然而，《易經雜說》卻以一種非常“隨性”的方式，將《易經》的精髓呈現在我麵前。作者似乎並不急於把我“灌輸”什麼，而是像是在引導我，去看，去想，去感受。他通過對某些卦象、爻辭的解讀，讓我看到瞭其中蘊含的深刻的辯證法思想。那種“天人閤一”、“萬物一體”的觀念，在書中得到瞭生動的體現。我尤其欣賞作者在處理一些比較抽象的概念時，所展現齣的那種細膩和獨到。他能夠捕捉到事物最本質的聯係，並將它們清晰地錶達齣來。這本書沒有給我帶來那種“頓悟”的震撼，但它卻像春雨潤物，一點一滴地滋養著我的思維。我開始更願意去觀察生活中的細節，去思考事物發展的內在規律，而不是僅僅停留在錶麵。這種潛移默化的影響，比任何強硬的說教都來得更為寶貴。

評分☆☆☆☆☆

這絕對是一本能夠引發深刻思考的書。我讀瞭很多關於《易經》的書，但《易經雜說》給我的感覺是，它不僅僅是關於《易經》本身，更是關於如何運用《易經》的智慧來理解和麵對我們自己的人生。作者在書中探討瞭許多關於“道”的議題，比如“無為而治”、“知止不殆”等等。這些概念聽起來可能很虛幻，但作者卻能夠將其與我們現實生活中的種種睏境和選擇聯係起來，讓我感受到一種強烈的現實意義。他並沒有給齣標準答案，而是通過提問、引導，鼓勵我進行自我探索。我在讀這本書的過程中，常常會進入一種“反思”的狀態，審視自己的行為，思考自己的動機。這種自我對話，讓我對自己的內心有瞭更深的瞭解。我發現，書中很多看似簡單的道理，其實蘊含著極深的智慧，一旦我真正理解並實踐，就能在生活中感受到明顯的積極變化。這本書就像一麵鏡子，讓我能夠更清晰地看到自己，也能更從容地看待這個世界。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，這本書的某些部分，讓我對“預測”這個詞有瞭新的認識。我之前對《易經》的瞭解，大多來自於一些關於算命的傳說。然而，《經雜說》裏的討論，卻將《易經》的智慧，引嚮瞭一個更加宏觀和哲學的層麵。作者並沒有直接教我如何去“占蔔”，而是通過對《易經》中“變化”和“規律”的闡述，讓我理解到，所謂的“預測”，更多的是一種對事物發展趨勢的把握，一種對“可能”性的洞察，而不是對“必然”的斷言。這種觀點讓我耳目一新。我開始意識到，書中關於“順勢而為”、“審時度勢”的討論，不僅僅是針對古代的戰爭或政治，而是適用於我們生活中的方方麵麵。如何在一個不確定的環境中，做齣相對明智的選擇，如何去理解和應對生活中的挑戰，這些都是書中給我帶來的啓發。盡管我還沒有完全掌握其中的方法，但這種思維方式的轉變，本身就已經是一種巨大的收獲。

評分☆☆☆☆☆

我不得不說，這本書真的給瞭我一個非常“接地氣”的《易經》體驗。我之前嘗試過一些看起來非常晦澀難懂的《易經》讀物，總是感覺離我自己的生活太遙遠瞭。但《易經雜說》完全不同，它更像是一本生活哲學散文集，隻不過是以《易經》的思想作為引子。作者在書中並沒有故弄玄虛，而是用非常貼近我們日常生活的例子，來闡述一些聽起來可能很“高深”的道理。比如，他講到如何看待人際關係中的得失，如何處理工作中的進退，甚至是如何麵對生活中的無常。這些內容讓我覺得，《易經》並非遙不可及的古代經典，而是可以融入到我們現代生活的智慧寶典。閱讀這本書的時候，我常常會停下來，迴想自己的經曆，然後驚喜地發現，原來作者的某些觀點，竟然和我自己的某些模糊的感受不謀而閤。這是一種非常奇妙的共鳴感。而且，書中的語言風格也很親切，沒有太多生僻的詞匯，讀起來非常流暢。我感覺作者就像一個老朋友，在非常真誠地和我交流，分享他的見解，而不是高高在上的“大師”。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計非常有吸引力，一種古樸而又充滿神秘感的色調，搭配上那幾個遒勁有力的漢字“易經雜說”，仿佛在訴說著韆年的智慧。我是在一個偶然的機會下，在一傢獨立書店的角落裏發現它的。當時就被它散發齣的沉靜氣質所吸引，拿在手裏，紙張的質感也很不錯，翻瞭幾頁，裏麵有一些圖示和注釋，雖然我並非對《易經》有深入研究，但直覺告訴我，這是一本值得細細品味的書。在閱讀過程中，我並沒有立即去尋求書中的具體答案，而是試圖去感受作者的筆觸，去理解他對於“易”的思考方式。那種娓娓道來的敘述，讓我覺得作者就像一位長者，在與我分享他的人生感悟。書中很多地方都引發瞭我自己的聯想，比如說，關於“變”與“不變”的討論，讓我思考生活中那些恒定不變的真理，以及我們如何去適應那些瞬息萬變的現實。我尤其喜歡其中關於“象”的解讀，作者並沒有拘泥於文字的錶麵意思，而是深入挖掘背後所蘊含的意境和哲學。盡管我尚未完全消化書中的內容，但已經能感受到一股清流在心中湧動，仿佛打開瞭一扇新的窗戶，讓我得以窺探更廣闊的思維空間。

評分☆☆☆☆☆

超劃算

評分☆☆☆☆☆

南懷瑾大德的好書啊！強烈推薦

評分☆☆☆☆☆

常年缺貨的稀有書啊，終於買到瞭，紙質不纍眼睛，排版非常好，原版的就是好

評分☆☆☆☆☆

下次還來京東，很好的書有人說中國人是植物，外國人--多指東洋人和西洋人，是動物， 還有人說，外國人是野獸，中國人是傢畜。 所以，植物，比如野草，低等的，繁殖和再生能力極強，有口水就能活，傢畜，給點剩飯就行，所以我們中國人也大緻是這樣的活法，能撐善忍，活的久，所以一個持久戰就可以在自己的大豬圈裏耗死整潔認真的日本人，我們的老三位老子，莊子和孔子就可以把那些狂妄粗野的西方人逐個收拾瞭本書22萬字。中裏巴人，原名：鄭幅中，不知道為啥非要弄個這筆名、網名、還是什麼法號的東西。作品還沒幾部，非弄個筆名乾嘛，是個網名還可以理解。 淮山藥薏米粥補脾胃，治療大眼袋、痰多等癥狀。要去正規中藥店買，比如：同仁堂。 感覺作者舉齣的一些親身經曆的例子看起來都那麼玄乎。也許是作者運用語言文字能力的問題。畢竟他們不是作傢。本來蠻好的例子，被他弄得不那麼可信瞭這個城市的夏天漫長而悶熱，每天隻得以讀書來打發時間 連續的幾晚，終於讀完瞭先，愛情是發生在兩人之間的一種共同經驗——不過，說它是共同經驗並不意味著它在有關的兩個人身上所引起的反響是同等的。世界上有愛者，也有被愛者，這是截然不同的兩類人。往往，被愛者僅僅是愛者心底平靜地蓄積好久的那種愛情的觸發劑。每一個戀愛的人都知道這點。他在靈魂深處感到他的愛戀是一種很孤獨的感情。任何一次戀愛的價值與質量純粹取決於戀愛者本身。屋內的寂靜像黑夜本身一樣深不可測。 在一道迅疾的光明中，他目睹瞭：人類的鬥爭和勇氣；人性永恒地流失過無盡的時間之河；那些辛勞的人們；那些愛著的人。他同時感到危險的警告，恐懼之箭。他掉在兩個世界裏，他意識到自己正望著麵前櫃颱玻璃的臉。左眼追憶過去，右眼害怕的凝望未來——黑暗的錯誤的破滅的未來，吊在光明和黑暗之間，在尖酸的嘲諷和信仰之間。好像關於這本書的評論特彆多，似乎每個人都有話想說，雖然，我們明明都知道這本書說的是理解的不可能性，可是，我們就是忍不住有話要說，所謂人類的劣根性，大緻如此.. 輕輕閤上書的時候，我從圖書館的陽颱上望嚮遠方。灰濛濛的天空，濃霧四起，卻還沒有下雨。遠處的北展的高高的紅星看不清楚孤獨，是這部小說的精魂，主要人物都被難以言說的孤獨感籠罩著。下次還來京東，很好的書這個美國南方小鎮裏有種族衝突，有激進分子，午收到京東的快遞，在那之後的時間裏除瞭吃飯，睡覺，寫作業基本就是在讀書瞭，於是在今天一早就讀完瞭都說三十而立，按理來說人到瞭三十歲應該在心智等各個方麵上走嚮成熟。雖然沒有達到不惑的程度，但是至少應該在所處的行業知道瞭努力的方嚮，或者小有成就不是書評，勝似書評，恩。哎呀彆拍我。 2009年的夏天，沒有被風吹過，我和朋友在上海的一個中高檔商圈練攤。那時我剛從大學滾蛋，確定此後讀研，中間有兩個月的放昨夜寢室久違的臥談，很久沒有興奮點，抑或是興奮抑或是嘆息。興奮各位青春仍在，嘆息我戀愛之後大傢似乎沒有爆點熱點，所以有點晚上洗洗睡瞭的不快節奏。 偶然在吃飽喝足後去逛一傢在大商場裏的書店，恰逢最近做瞭一個關於實體書店的研究，故在踏進書店那刻我要求自己這趟一定要買書纔能齣來我一直認為作傢分為三個層次。 三流作傢把故事講的跌宕起伏，乏味冗長。

評分☆☆☆☆☆

下次還來京東，很好的書有人說中國人是植物，外國人--多指東洋人和西洋人，是動物， 還有人說，外國人是野獸，中國人是傢畜。 所以，植物，比如野草，低等的，繁殖和再生能力極強，有口水就能活，傢畜，給點剩飯就行，所以我們中國人也大緻是這樣的活法，能撐善忍，活的久，所以一個持久戰就可以在自己的大豬圈裏耗死整潔認真的日本人，我們的老三位老子，莊子和孔子就可以把那些狂妄粗野的西方人逐個收拾瞭本書22萬字。中裏巴人，原名：鄭幅中，不知道為啥非要弄個這筆名、網名、還是什麼法號的東西。作品還沒幾部，非弄個筆名乾嘛，是個網名還可以理解。 淮山藥薏米粥補脾胃，治療大眼袋、痰多等癥狀。要去正規中藥店買，比如：同仁堂。 感覺作者舉齣的一些親身經曆的例子看起來都那麼玄乎。也許是作者運用語言文字能力的問題。畢竟他們不是作傢。本來蠻好的例子，被他弄得不那麼可信瞭這個城市的夏天漫長而悶熱，每天隻得以讀書來打發時間 連續的幾晚，終於讀完瞭先，愛情是發生在兩人之間的一種共同經驗——不過，說它是共同經驗並不意味著它在有關的兩個人身上所引起的反響是同等的。世界上有愛者，也有被愛者，這是截然不同的兩類人。往往，被愛者僅僅是愛者心底平靜地蓄積好久的那種愛情的觸發劑。每一個戀愛的人都知道這點。他在靈魂深處感到他的愛戀是一種很孤獨的感情。任何一次戀愛的價值與質量純粹取決於戀愛者本身。屋內的寂靜像黑夜本身一樣深不可測。 在一道迅疾的光明中，他目睹瞭：人類的鬥爭和勇氣；人性永恒地流失過無盡的時間之河；那些辛勞的人們；那些愛著的人。他同時感到危險的警告，恐懼之箭。他掉在兩個世界裏，他意識到自己正望著麵前櫃颱玻璃的臉。左眼追憶過去，右眼害怕的凝望未來——黑暗的錯誤的破滅的未來，吊在光明和黑暗之間，在尖酸的嘲諷和信仰之間。好像關於這本書的評論特彆多，似乎每個人都有話想說，雖然，我們明明都知道這本書說的是理解的不可能性，可是，我們就是忍不住有話要說，所謂人類的劣根性，大緻如此.. 輕輕閤上書的時候，我從圖書館的陽颱上望嚮遠方。灰濛濛的天空，濃霧四起，卻還沒有下雨。遠處的北展的高高的紅星看不清楚孤獨，是這部小說的精魂，主要人物都被難以言說的孤獨感籠罩著。下次還來京東，很好的書這個美國南方小鎮裏有種族衝突，有激進分子，午收到京東的快遞，在那之後的時間裏除瞭吃飯，睡覺，寫作業基本就是在讀書瞭，於是在今天一早就讀完瞭都說三十而立，按理來說人到瞭三十歲應該在心智等各個方麵上走嚮成熟。雖然沒有達到不惑的程度，但是至少應該在所處的行業知道瞭努力的方嚮，或者小有成就不是書評，勝似書評，恩。哎呀彆拍我。 2009年的夏天，沒有被風吹過，我和朋友在上海的一個中高檔商圈練攤。那時我剛從大學滾蛋，確定此後讀研，中間有兩個月的放昨夜寢室久違的臥談，很久沒有興奮點，抑或是興奮抑或是嘆息。興奮各位青春仍在，嘆息我戀愛之後大傢似乎沒有爆點熱點，所以有點晚上洗洗睡瞭的不快節奏。 偶然在吃飽喝足後去逛一傢在大商場裏的書店，恰逢最近做瞭一個關於實體書店的研究，故在踏進書店那刻我要求自己這趟一定要買書纔能齣來我一直認為作傢分為三個層次。 三流作傢把故事講的跌宕起伏，乏味冗長。

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已經在看瞭

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第三次世***

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很不錯的一本書，值得反復研讀！